一旦真能放下二元目光, 善果也罷,惡果也罷, 你只會輕輕地一笑, 不做什麼言語。 因果業力並非實相 華人地區許多奇蹟學員以往都是佛教徒,奇蹟課程的精神內核雖與佛法相似,但在義理上還是有大大小小的不同。其中最明顯的就是關於因果業力的說法了。 事實上,奇蹟課程並未直接討論因果業力的問題。對於輪迴是否真有其事,也不採取正面肯定的態度。不過,我們還是可以循著奇蹟課程的理念和精神,重新看待我們習之已久的業力之說。 首先,奇蹟課程並不否認業力的「現象」可能存在。然而,不論就佛法或者就奇蹟課程而言,因果業力都不是什麼實相。在它們看來,這個現象或許是有,但仍屬幻相。而輪迴亦然。 因此,佛法從不間斷地強調它那萬年不變的空性之說,就是為了不要讓人誤把小我世界的任何現象當真。 你或許聽說過龍樹菩薩看似違背佛理的「八不中道」,裡頭徹底破斥了因果業力的說法。現在,你曉得了他的苦心。這就有點類似以往禪宗的「見佛殺佛」之說,為的也是不要讓你誤將幻相當成了偶像。 當下放下小我,當下立享平安 然而,從奇蹟課程的角度來看,可以說多數佛教徒對因果業力的看法並不正確。這些錯誤的看法並未帶給他們力量,反之卻奪走了他們僅有的力量。 這是因為多數佛教徒都相信了業力的說法而把過去發生的事當真了,認定現在的自己非得承受過去的果報不可。然而,這卻否定了他們當下就能平安的權利。 事實上,這也違背佛法的教義。不是說「放下屠刀,立地成佛」嗎?所謂「立地」就是當下的意思。放下屠刀,意味著放下小我。(形式上放下屠刀並沒有用,而是必須在心靈的層次放下殺戮和攻擊的意念。) 「放下屠刀,立地成佛」意味著當下放下小我,當下立享平安。請注意,一切都發生在當下,而不在時空之中。 反之,一旦認定當下的痛苦和受害都是過去的罪業所致,那麼等於宣告當下的自己不配得到平安。這樣的信念是沒有力量也沒有希望的,因為當事人只會默默承受,很難積極改變自己的信念以謀求不同的結果。 根據我的觀察,相信這類信念的人,包括我已過世的祖母,看待事情通常都比較被動,而且總是覺得犧牲受害,也總是在承受犧牲受害。 他們認定這是他們前世欠下的債,但問題是,債務的數額究竟有多少,他們並不清楚。就這麼傻傻的還了一輩子,也沒討到任何一張償債的證明。 綜觀他們的一生,並沒有因為乖乖償債,就提升了一些生命的品質。最可悲的是:根本就沒有人在跟他們討那些債。 試想:這樣的信念有多恐怖。碰上婚姻不順,就說是前世的惡業,而不是先反省當下的自己,是否用了錯誤的方式與對方相處。碰上孩子不孝,就說是前世的惡果,而不是先反省當下的自己,是否用了錯誤的方式管教孩子。事業觸礁了,就說是前世造的孽,而不是先反省當下的自己,是否錯估時勢或者用人不當。 倘使類似的思維貫徹始終,那麼社會和個人都會不思長進。(事實上,印度就是一個活生生的例子。)然而,更重要的是,你也失去了當下得享平安的機會。 平安只是當下的一個轉念 奇蹟理念最棒的一點,就是讓我們當下得享平安。它讓我們曉得,內在的不平安不是因為過去做些了什麼,而是當下選擇了不寬恕的眼光。 金剛經也說了,過去、現在、和未來都是不存在的。其實就是讓你寬恕發生在時間之流上的一切事,因為這一切都是幻相。既是如此,就沒有什麼不能立享平安的道理了。 因此,奇蹟課程所說的因果都是當下的,裡頭也沒有任何報應的說法。因就是選擇小我的眼光或者選擇聖靈的眼光。果就是不平安或者是平安。因和果都發生在當下。平安只是一個轉念。不平安也只是一念。 即使過去的業報現前,依然可以當下寬恕,不論寬恕的是自己,或者是他人,平安都會當下來到。 因此,奇蹟課程不斷提醒你,時空並不是真的,這一切從未發生過。每一個當下都是寬恕得以發揮的著力點。 放下二元目光,輕輕地一笑 現下發生的一切事都是中性的。奇蹟和佛法一樣,都不做二元對立的判斷,而只幫人分辨真與不真。並且,提醒你別把焦點老集中在不真的事物上頭。 其實,我們無法判別什麼事一定是好,什麼一定是不好。因此,也無法判別什麼一定是善果,什麼一定是惡果。畢竟,也還有「逆增上緣」一說呢! 一旦真能放下二元目光,善果也罷,惡果也罷,你只會輕輕地一笑,不做什麼言語。 寫於二〇一八年三月 ── 全文完結 ── |延伸閱讀|
|進階學習| 整理自許自呈老師文章 《因果業力,奇蹟怎麼看》 編輯:筱瑜 |贊助我們|
自呈老師本著分享和推廣《奇蹟課程》的初心,提供的學習資源大多是免費的,而且還不斷有即時的更新、重整,以利大家學習。這些,我們都投諸了大量的時間和精力。假使您也是這些公益資源的受益者,並願意支持我們的努力,那麼很歡迎您贊助我們,讓這份愛得以延續。感恩!
Comments are closed.
|