10. 如何才能放下判斷? 這篇一樣也是五顆星,非常重要,我們直接來看它的內文。 |課文解析| M-10.1. 判斷,與維繫這個幻相世界的其他伎倆一樣,都被世界徹底誤解了。2 它甚至被人誤認為是一種智慧,企圖篡奪真理之位。3 在世俗的觀念中,一個人能夠作出「好」的與「壞」的判斷,教育的目標即是加強好的而減少壞的判斷。4 然而,人們對好壞的判斷卻莫衷一是。5 某人覺得「好」的判斷,另一個人卻可能視為「壞」的判斷。6 甚至同一個人對同一種行為的判斷,這一刻覺得「很好」,另一刻又覺得「很壞」。7 沒有任何課程能給人一套前後一貫的鑑定標準。8 學生隨時都可能推翻他的「準」老師的判斷,連老師自己所相信的那一套也未必前後一致。9 因此,「好判斷」的界定並無太大意義。10 「壞判斷」也是如此。 【第1-4句】為什麼呢?因為它被人誤解為是一種智慧,但是判斷並不是一種智慧,當然主要原因是因為我們都是跟著小我去判斷,所以在世俗的觀念、在小我的觀念中,一個人能夠做出好跟壞的判斷,我們在這個世界受教育的目的好像也是這樣,盡可能做出所謂好的判斷,然後減少壞的判斷。 但是我們現在知道好跟壞本身就是二元對立的概念,只有在小我的思維才會出現。而我們對於好跟壞的判斷,通常都沒有表面看起來那麼簡單,就是它這邊所說的「莫衷一是」。 【第5-7句】這個你應該會覺得常見,應該說事實就是這樣,也可說明我們往往認為自己的判斷是對的,這件事情其實是虛妄的,因為我們自己就常常自相矛盾,那我們怎麼能夠在一時一地很堅定地堅持說任何一件事情是好是壞是對是錯呢?你會發現第一件事情,就是在這個世界「沒有任何課程能夠給人一套前後一貫的鑑定標準」,就是沒有一個放諸四海皆準的判斷準則,我們稱之為判準,能夠幫你區分出什麼一定是好什麼一定是不好。 M-10.2. 上主之師必須明白,不是他不應該判斷,而是他無法判斷。2 所謂放棄判斷,只不過是放棄他原本就不具備的能力。3 他只是放棄一個幻覺而已,或者更好說,他的放棄本身即是一個幻相。4 實際上他只是變得更誠實了。5 認清自己根本沒有判斷的能力,他就不再心存這種企圖。6 這不是犧牲。7 相反地,在這種心境下,有一種判斷雖然不「出自」他,卻會「經由」他而出現。8 這個判斷無所謂「好」或「壞」。9 它是唯一真實的判斷,就是:「上主之子是清白的,罪根本就不存在。」 【第1句】這是我畫星號的一句話,也是我算是牢記在心,就算是把它背起來的一句話,然後下面第3段會告訴你那個理由是什麼,就是為什麼你不是不應該判斷,奇蹟課程從來沒有叫你不應該做什麼事情或者應該做什麼事情,它只是在告訴你真相,真相是什麼呢?就是你其實是沒有能力去判斷。 【第2句】所以,依此來看,「所謂放下判斷,只是放下原本我們就不具有的能力而已」,不能說算是真的放下了什麼東西。 【第6-7句】你真的放下判斷時,反而會「有一種新的判斷,不是「出自」於你,卻會「經由」你而出現」,因為以往的判斷都是出自於你,你是從你自我的角度去看什麼對你是有益、什麼對你是有害,有益的就說是好的、是對的、甚至是道德的,那麼有害的就給它相反的斷定。 現在我們的判斷卻不是從這個角度出發的,也就是後面所講的,你是讓聖靈幫助你判斷,應該是說讓聖靈來完全接掌判斷的權力,然後它的判斷會經由你,你作為聖靈的管道而出現。 【第9句】「There is no sin. 罪不存在」,這幾個字也請你把它背起來,這是奇蹟課程最重要的觀念之一。 M-10.3. 本課程的目標與世俗的訓練大異其趣,它要我們認清自己是作不出世人所謂的判斷的。2 這不是一種說法而已,而是事實。3 若要正確地判斷一事一物,他必須對它的過去、現在及未來述之不盡的相關背景一清二楚才行。4 他還需要事先認清自己的判斷對所涉及的人或物可能產生的任何影響。5 他必須確定自己的觀點沒有任何偏曲,對每一個人所下的判斷,不論目前看來或未來回顧時,必然全然徹底的公正。6 有誰敢作此保證?7 除了有自大妄想症的人以外,有誰敢出此狂言? 這段就在解釋為什麼我們不是不應該判斷,而是我們其實無法判斷。 【第3句】關於這件事情,有相關的所有的無限的過去、還有無限的未來、還有它當下的狀況、所有的細節,你都必須能夠掌握,這當然沒有人能夠做到,我們大腦的帶寬是這麼狹窄,我們的注意力是這麼有限,時間是這麼有限,我們能夠知道一件事情相關的事情,也大概都只有一些些、一點點,甚至是一個偏頗的側面,因為每個人都有主觀、都有偏見。 【第4-5句】因為你可能會對這件事情做某個決定,那這個決定在未來會影響到這件事情的走向;再來你必須確保自己的觀點沒有偏曲偏見、徹底公正。這沒有一條是我們能夠做到的,那麼就不要再說這三條加起來的集合,你是否能夠全部做到,根本就不可能。 M-10.4. 只要記得,有多少次你認為自己知道所有的「事實」,胸有成竹地作了判斷,結果卻錯得離譜!2 有誰沒有這種經驗?3 又有多少次你自以為是對的,其實是錯的,卻毫不自覺?4 你為何選擇這種武斷作為你決定的憑據?5 智慧不是判斷,而是放下判斷。6 那麼,重新作個判斷吧!7 就是:只有與你同在的「那一位」的判斷才是完美無缺的。8 祂知道現在、過去及未來的一切事實真相。9 祂也知道祂的判斷對每一人或每一物可能產生的影響。10 而且祂對每一個人都是徹底公正的,因為祂的觀點沒有任何偏曲。 【第1句】這樣你就會知道你為什麼沒有能力去做判斷。 這邊留給你的思考題是:為什麼即使如此,到現在你都往往還是堅持堅定地認為自己的判斷是對的?即使你已經知道過去、你已經看到過去你的很多判斷都是錯的,有的錯得很離譜,不管你對這個判斷的信心是很有信心或者很沒信心,其實往往這個判斷都是錯的,為什麼我們到現在還是這麼堅定地堅持說我們的判斷是對的呢?為什麼要去改動我們的判斷、放下判斷、放下我們對某些事情的信念是這麼困難呢? 【第6-7句】因為聖靈才能夠做到所謂的全知全能,然後才能做到完全公正。所以「「那一位」」當然是指聖靈,我們是放下小我的一切判斷,然後仰賴聖靈。 M-10.5. 因此,放下判斷吧,你會了無遺憾的,只是充滿感激的一聲輕嘆。2 如今總算擺脫那壓得你寸步難行的沉重負擔。3 那純是一種幻覺。4 僅此而已。5 如今,上主之師終於可以如釋重負,挺起身子踏著輕盈的腳步前進。6 他所獲得的益處還不僅止於此。7 他的操心掛慮也會煙消雲散,因他沒有任何值得牽掛之事了。8 他已經把它連同自己的判斷都一起交託出去。9 他也把自己交託給祂了,如今他已下定決心信賴祂的判斷,不再聽信自己的評判。10 如今,他再也不會犯錯。11 因為在他內有一位萬無一失的神聖嚮導。12 如今他開始祝福自己以前常批判的對象。13 以前讓他感到哀痛的事,如今已能破涕為笑了。 【第1句】就是鬆了好大一口氣,因為其實我們要憑藉自己去做判斷的時候,那個判斷是一個非常沉重的負擔,如果你曾經有一時半刻放下自我的感覺的話,你就會很深刻體會到我說的是什麼。 【第7-8句】因為我們把它連同自己的判斷都一起交託給聖靈了。為什麼我們原本的判斷是很沉重的負擔呢?因為我們的判斷都是跟著小我去判斷,小我的判斷裡面無一例外一定是有恐懼、罪咎,這些東西難道你會覺得跟它們在一起是很開心快樂、很輕鬆的嗎? M-10.6. 放下判斷原非難事。2 想要為自己的判斷而自圓其說才真不容易。3 上主之師只要看清自己為判斷所付出的代價,必會棄之唯恐不及。4 他環顧周遭的一切醜陋,都是出自判斷的遺害。5 他所看到的一切痛苦,全是它導致的後果。6 所有孤獨及失落感,所有虛度的光陰以及難以自拔的絕望,所有令人一蹶不振的消沉,以及對死亡的恐懼,全都源自於判斷的結果。7 如今,他知道這一切實無必要。8 也沒有一個是真的。9 他一旦放棄了它們的肇因,知道那不過是他錯誤抉擇的後遺症罷了,毫不真實,所有困境都會由他的身邊銷聲匿跡的。10 上主之師!只要你能踏出這一步,平安必會來臨。11 以此為自己的唯一目標,豈能說是難事一樁? 【第1-2句】因為我們常常都判斷錯誤,你還要堅持自己是對的,這反而才是真的很困難的事情。 【第3-6句】這個也是回應了這節的標題「如何放下判斷」,答案就是要去看:你對自行判斷所付出的代價是什麼?代價就是你跟隨小我所得到的所有的一切,就下面列的一大堆:一切醜陋、一切痛苦、所有的孤獨、失落感、絕望、消沉的感覺、甚至對死亡的恐懼,全部都源自於你自行判斷的結果。 這個是我們要在修行過程中,尤其是你被小我誘惑時,再回來反覆、更深刻思量,就是你跟著小我的結果是怎麼樣,然後看一看你眼前的世界、看一看你自己現在的狀況。 【第7-8句】就上面所述的這些醜陋、痛苦、失落、絕望、死亡等等,都其實並沒有必要,而且也沒有一個是真的。所以你只要不要再將它們弄假成真,就這樣而已。 【第9句】「肇因」指的就是這節所說的判斷,特別是指小我的判斷,所有的這些都是我們跟隨小我而起的。 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--教師指南」錄音 文字:芝蘭 校對:筱瑜 編輯:筱瑜 |贊助我們|
自呈老師秉持推廣的初心,發願費時四年逐段講解全本《奇蹟課程》並免費分享錄音於網路上。倘使於心有感,也歡迎給我們贊助,讓這個解讀經典的大計畫能順利完成,嘉惠所有往後的奇蹟學員。我也安排了相對應的回饋項目,感恩!
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