20. 何謂上主的平安? 我從幾年前出來教課到現在,偶爾會跟同學在課堂上開玩笑:《教師指南》裡面有一篇,叫做《何謂上主的平安?》。篇幅不大,一頁左右,你可以讀一讀,保準你讀完之後仍不曉得什麼是上主的平安。 這雖然是開玩笑,但也是實話,因為上主的平安是需要去體會的,我們能教的就是指引一個方向,讓你往那個方向去,讓你知道循著那個方向去能夠找到上主的平安。 這篇提到一個重點:如何找到上主的平安,祂無法用文字的方式告訴你上主的平安是怎麼樣的,尤其第2段一上來跟你講:上主的平安跟你想的絕對不一樣,跟你以前所體驗過的也絕對不一樣。所以就四個字:需要體會。 |課文解析| M-20.1. 福音裡曾經提過一種不屬於這個世界的平安。2 究竟如何認出它來?3 如何才能找到它?4 找到之後,又如何守住它?5 讓我們逐一思考這些問題,因為每個問題都反映出你一路上會經歷到的不同階段。 【第1句】就是我們此前從來沒有體驗過的,實際上來說這個世界就根本沒有真正的平安。 所以奇蹟課程所說的「平安」是:第一,無條件的平安(不是沒什麼事發生的那種有條件的平安);再來,並不是短暫的。這個是很重要的,你要去做區分的。 M-20.2. 首先,怎樣認出上主的平安?2 要認出上主的平安,你必須先明白一事,它與你舊有的經驗全然不同。3 它帶給你心靈的將是一種前所未有的感覺。4 與你過去的經歷毫無相通之處。5 那是一種全新的經驗。6 它與過去的一切還會構成一種鮮明的對比。7 奇怪的是,這對比所凸顯的並非某種具體差異。8 過去那一切只是悄然隱退,永恆的寧靜會前來取而代之。9 如此而已。10 先前顯示的對比性就這樣煙消雲散了。11 寧靜漸漸籠罩了一切。 【第2句】一個是有條件的平安、一個是無條件的平安。其實中間有非常巨大的差別,如果你深入去體察的話,會發現這個世界的平安底下還是有焦慮跟恐懼的,只是比較隱微而已。 【第3-4句】祂用了三句話講同樣的意思,顯然這很重要。那插一句:你會發現奇蹟課程常常用好幾句話翻來覆去講同樣的意思。 它是在不斷的做強調:你不要把過去小我的經驗拿來覆蓋在上主的體驗上,否則就會畫地自限。 【第5句】繼續強調。 【第6句】也就是上主的平安跟小我的平安其實完全不是一回事。 【第7-8句】這個「具體差異」是一個不太精確的翻譯。原文true difference,「真正的差異」。 為什麼說不是一種真正的差異呢?因為要形成差異,必須要兩個東西來做比較,而且這兩個東西是真實存在的。可是在小我裡面,小我的經驗,或者說小我的平安(有條件的平安)都不是真的存在。所以當你的心能夠定靜在上主的境界裡面,小我就自動的悄然隱退下去。這個就是一元的目光。 所以看起來上主和小我有一個對比,是因為我們還處在小我思維裡面,還沒有把小我放乾淨,但當我們進入上主的境界我們是看不到小我的,裡面就沒有一個真正的對比。 M-20.3. 如何才能找到這種寧靜?2 你只需找出寧靜的存在條件,就會找到它的。3 憤怒所在之處,上主的平安絕對無法進入,因憤怒必會抵制平安的來臨。4 只要你還想為自己的憤怒尋找藉口,不論以什麼方式或在任何場合下,你等於公開宣告平安沒有存在的意義;那麼你必然也會相信它沒有存在的可能。5 平安是不可能在這種心態中現身的。6 為此,寬恕成了你找回上主平安的先決條件。7 我們甚至可以這樣說,寬恕所在之處,平安必會來臨。8 試問,除了攻擊以外,還有什麼因素會引起鬥爭?9 除了平安以外,鬥爭還有什麼其他的對頭?10 它們之間的對比最初會顯得格外醒目。11 但是,你一旦找到了平安,鬥爭就會頓失意義。12 於是,衝突對你反而成了非常虛幻不實的事了。 【第1-2句】條件很簡單,就是《奇蹟課程》整本書都在講的「寬恕」。 【第3句】跟平安相對的就是「憤怒」,請你注意憤怒可以有很多種不同的形式。首先是奇蹟課程在練習手冊裡有提到的:小小的不悅跟大大的憤怒其實是同一回事。 所以這邊所說的憤怒不是我們一般所理解的,很明顯甚至很誇張的憤怒表達出來。任何小我所引發的情緒都可以在這裡填進去,任何小我的思維、情緒底下,上主的平安就都沒有辦法進入。因為憤怒是幻相,而且它實際上也並不真的合理,所以我們一定會為憤怒找很多藉口,好去鞏固它。 所以你要注意的是:在小我的思維附近都會有很多合理化,當你試圖要為你的想法合理化的時候,你要知道這些想法是屬於小我的。正因為它屬於小我,它是虛幻的,所以它需要你去為它找很多的藉口。 【第6-7句】請注意這些都是無條件的,平安是無條件的,寬恕也一定是無條件的。 M-20.4. 找到上主的平安之後,如何才能守住它?2 只要憤怒一起,不論大小輕重,你都會被罩在一簾沉重的帷幕之下,而認為平安不可能存在的信念必會復萌。3 於是,鬥爭又再度被視為唯一的現實。4 此時的你必須再次放下手中的劍,縱使你未必覺察自己早已執戈備戰了。5 然而,只要此刻的你還依稀記得自己手中無劍時的幸福,你就會慢慢看出自己必然已經再度武裝起來保護自己了。6 現在,不妨靜下來想一想:你真的想要衝突嗎?難道上主的平安不是更好的選擇?7 哪一個會帶給你更大的益處?8 可別小看了寧靜之心這份禮物。9 你豈會不想好好地活下去而寧願選擇死亡? 【第4句】必須要再寬恕一次,因為我們跟小我在一起的習氣很久了,所以大部分的事情你會發現可能沒有辦法一次寬恕到位,可能需要你反反覆覆的寬恕,這是學習過程中一個非常常見的現象,不必因此覺得自己學的很差,只要知道:現在我拿起了劍,我再放下它就可以了。 有的時候你可能沒有那麼清晰的意識到你在憤怒。因為小我的憤怒可能有不同的形態,有時候很隱微,但是不平安是一個很好的指標,只要你不是真的在那種無條件的平安裡面,那麼你內在一定有一些小我的思維。 【第6-7句】這個是很好的可以去沉澱和深切反思的問題:哪一個是真正帶給你益處的。 【第8句】這句很重要。好像我們不太珍惜,在很不平安的時候會渴望平安,但很多時候又忘掉它。 M-20.5. 生活原是一種喜悅,只有死亡才會哭泣。2 你仍指望死亡能夠幫你由自掘的墳墓中脫身。3 你不敢承認:你營造出死亡只是為了給自己一個結束的幻相而已。4 死亡不可能成為你的出路,因為它沒有生命,而所有的問題都出在生命那裡。5 生命沒有對立,因為它就是上主。6 是你決定以死亡來結束生命,生命與死亡才會對立起來的。7 寬恕世界吧!你就不難明白,上主所創造的一切,是沒有終結的;凡不是祂所造之物,都不是真實的。8 這一句話足以說明本課程的宗旨。9 這一句話為我們的修行指出了單一方向。10 這一句話道盡了聖靈整套課程的基本特質。 【第1句】這顯然不是正確的翻譯,這邊的「life」應該翻譯成「生命」,因為跟「死亡」相對的是「生命」。這是指你在上主之中的靈性的生命,不是身體的生命。 【第2-3句】你可以把「死亡」換成「小我」,你會覺得清楚許多。在小我裡面最深刻的部位就是死亡,而且這邊「死亡」指的是靈性的死亡,因為靈性的死亡我們才能脫離上主。 跟上主分裂之後,然後有獨立的個體,獨立的心靈,獨立的自我存在。所以從小我的眼光去看,它會把死亡當作救兵和拯救者,這個是練習手冊163課有談到的。 【第4句】包括小我所創造出來的這個世界和我們的肉體,都沒有真正的生命。 那麼你覺得活在一個由死亡造出的、處處反映出死亡的世界裡,有可能真的喜樂嗎?有可能真的有希望嗎?有可能真的平安嗎?你可以想想看。 後半句有一個翻譯錯誤:最後一個「生命」應該是「死亡」,「所有的問題都出在死亡那裡」。這是一個代名詞的誤植。 【第5句】一直講的都是靈性的生命,上主的生命當然是沒有對立面。也就是說並不是像小我的世界看起來好像有生有死,其實是死亡不存在,只有生命永存。這是167課的標題。 【第7-8句】你可能會想到奇蹟課程開宗明義的那三句話:凡真實的不受任何威脅,凡不真實的,根本不存在。所以「凡不是祂所造之物,都不是真實的」意思就是都不存在。 M-20.6. 何謂上主的平安?2 它只是徹底明白了上主的旨意不可能有對立的存在,如此而已。3 任何與祂旨意衝突的念頭,均不可能是真實的。4 祂的旨意與你的意願之間的對立性,只不過看起來真實得很。5 然而,真理內是沒有矛盾的,因為祂的旨意即是你的意願。6 如今,上主將祂的偉大旨意送給了你。7 祂無意私藏,更不願隱瞞。8 為什麼你卻想把自己微不足道的種種幻想隱瞞著祂?9 上主的旨意只有一個,它是唯一真實之物。10 也是天賦於你的遺產。11 淩駕日月星辰之上的宇宙以及你可能想出來的任何念頭,也都非你莫屬。12 上主的平安能為上主的旨意鋪路。13 你一得到祂的平安,便會憶起祂的。 【第2句】這個「對立」跟「分裂」是同一意思。上主裡面不可能存在分裂,你不可能跟你的弟兄分裂,也不可能跟上主分裂。 【第3句】指小我的念頭,只有小我的念頭才會跟上主的旨意是衝突的。這個衝突點主要體現在分裂這件事情上面,在上主裡面是不可能有分裂的,而小我最核心的意願就是跟上主分裂,這樣它才能獨立而且看起來是很真實的個體。 【第5句】雖然我們有小我,看起來我們常常要去抗拒真理、抗拒真相,抗拒上主跟聖靈祂們讓你去做的,特別是寬恕。但是當你真的逐漸契入上主之後,你真的會發現,上主的旨意跟你內在最深刻的意願其實是合拍的。 這也是為什麼你現在會受到奇蹟課程的吸引並前來聆聽跟學習最重要的原因,我們的內在多多少少都有些抗拒,但是我們會走到這一步來,顯然我們最深處是有那麼一個渴望,是跟上主的旨意是平行的。 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--教師指南」錄音 文字:靜聽 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |贊助我們|
自呈老師秉持推廣的初心,發願費時四年逐段講解全本《奇蹟課程》並免費分享錄音於網路上。倘使於心有感,也歡迎給我們贊助,讓這個解讀經典的大計畫能順利完成,嘉惠所有往後的奇蹟學員。我也安排了相對應的回饋項目,感恩!
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