4. 上主之師的人格特質(1) 【錄音版】 1. Youtube收聽 2. 站內收聽 3. 下載收聽
【文字版】 |前言| 這篇在教師指南裡是蠻特別的。一般人給我的反應就是,他看了這篇之後感到很沮喪,因為他覺得這十個特質他一個都沒有。 不過如果你仔細看看內文就會發現,它所說的這十個特質,首先它是你要學習寬恕到一定深度,你做上主之師必須做到一個很進階(advanced)的程度,你才會有的。初學者沒有這十個特質很正常。 那我們要怎樣培養出這十個特質呢?以我自己學習的經驗來看,是不必刻意培養,你只要操練《練習手冊》,好好在日常生活中對境操練寬恕,這十個特質自然而然就會一個一個浮現出來、從你身上活出來彰顯出來。所以不必刻意培養。 |課文解析| M-4.1. 上主之師的外在特徵極少相似之處。2 在世人眼中,他們長相不同,背景殊異,人事經驗也大異其趣,外表「個性」上的差異至為分明。3 他們在擔起教師之職的初期,通常尚未具備上主之師比較深層的特質。4 上主會賜給祂的教師一些特殊的禮物,因為他們在救贖計畫中負有特殊的任務。5 這些特點當然只是暫時的,它們雖具時空性,卻能幫人超越時空的限制。6 這些特殊的恩賜,必須透過具體的教學場景所建立的神聖關係而醞釀出來,進而成了資深教師的共同特質。7 從這方面來講,他們其實非常相似。 【第4-5句】「特殊禮物」就是這些人格特質,這些是跟寬恕相關的,它是幫助你能夠在這個小我的世界去行寬恕,因此它只是暫時的,等到你回到上主那裡去,這些特質就不需要了。 【第6句】「具體的教學場景」指具體的寬恕場景。這些特質其實並不是抽象,當然它的名稱是抽象的,但是你要實際上在日常生活對境操練的過程中,將它活出來。 特別是在你碰到逆境時,才更能夠彰顯出這些特質你是否真的具備,在那之前都不能算是你真的擁有這些特質。 M-4.2. 上主兒女之間的差異都是暫時性的。2 然而,在時空領域中,我們仍可列出資深上主之師的共同特質: (一)信賴 M-4.I.1. 上主之師必須具備這個基本條件方能完成自己的任務。2 知見是學習而來的結果。3 其實知見本身就是學習,因為因與果本來就是不可分割的。4 上主的教師們開始信賴這個世界,因為他們明白,這個世界並不受制於它自己的運作法則。5 它受制於一種既不脫離世界卻又超越世界的力量。6 萬事萬物的最終保障即繫於這一能力之上。7 上主之師就是靠這股力量才能看見那已被寬恕的世界。 【第5句】這邊的代名詞翻錯了,請把這兩個「世界」都改成「他們」,指前一句所說的「上主的教師們」。 這句是說,一般人相信我們的想法沒有辦法左右這個世界,但這裡告訴你,這個世界是由你的心靈所投射、決定的,因此沒有命運這一回事,所以這個「既不脫離於他們卻又超越於他們的力量」是指我們心靈的力量。 M-4.I.2. 他們一旦經驗到這股大能,再也不會信賴自己微不足道的力量了。2 身負神鷹雙翼的人豈會仰賴麻雀的翅膀?3 眼前盡是上主贈禮的人,豈會器重小我的微薄獻禮?4 究竟是什麼因素促成了他們這一轉變的? 甲. 信賴的形成 這裡將「信賴的形成」分成六個階段,這六個階段首先我會認為是耶穌分享自己成道的過程,就是從一個平凡普通、充滿小我的人,然後走到成聖成道的過程。 再來是你不要將這個階段看成是一個線性的(你一定是1、2、3、4、5、6這樣去走),你有可能在上面來來回回一陣子,根據我們在練習手冊第132課第6段所讀到的那個狀態,就是在修行這條道路上,大部分的人都是來來回回去走,因此你不要刻意將自己對號入座進去。 我覺得這主要是耶穌在分享修道的心路歷程,這個心路歷程可以幫助我們更好地去了解,在我們的學習過程中會碰到什麼樣的狀況。 如果碰到了,你知道那是一個過程,所謂的過程就是它會過去,當然是你要持續往前走它才會過去,因此你必須持續、堅持每天操練寬恕,它才會逐漸通過那每一個過程,因為過程就是還沒到終點。 這六個過程有一個主線,我不會點明那個主線是什麼,但我會在講解時給你暗示,然後看你有沒有辦法自己發掘出來,這部分我將在上課時跟學員做詳細討論。 M-4.I.A.3. 首先,他們必須經歷所謂的「化解」(undoing)階段。2 這未必是一段痛苦的經歷,但通常會給人這種感受。3 它會讓人感到好似失落了什麼;很少人一開始即能看清那是因為自己認出了那東西毫無價值之故。4 表示這人已經進步了,能以不同的眼光去看,否則他怎麼看得出那些東西毫無價值?5 然而,他內在的轉變尚未達到脫胎換骨的地步。6 因此,他的學習計畫裡頭有時還會要求他作一些外在的改變。7 這些改變通常會帶來一些實際效益。8 上主之師若學到了這一點,便已進入第二個階段。 第3段的詳細著述在我的第二本書《奇蹟心旅》一開始的地方有。 【第1句】這六個過程中的第一個過程:「化解」(undoing)。 【第2句】因為你會覺得好像失去了什麼。講直白些,「化解」就是放下執著。放下我們對一些信念的執著、對外物的執著、對一段關係的執著等等。 在我們的心靈裡(特別是小我的心靈裡),你會感覺到放下對一件東西的執著,就好像失去那件東西。 譬如你放下對金錢的執著,其實跟失去一筆錢的那個感覺是很接近的,而且放下執著給你的痛苦或掙扎可能是更大的,因為你真的放下對金錢的執著之後,你以後不管得到再多的錢,你都不會有任何那些興奮、新鮮、甚至一種狂喜的感覺。 如果你不放下對金錢的執著,而是你在外在實際失去一筆金錢的時候,你不過是痛苦一陣子就能調適過來,之後你若還有機會得到錢,你就有快樂、快感的機會。 所以,我想以小我的眼光來算這筆帳的話,我們都可以算得過來,我寧可是要執著,我也不要放下執著,我願意忍受一點痛苦。 【第3句】你其實已經開始認清那個是幻相,然後你開始想要放掉它。 通常你會經歷一個痛苦的過程,因為你還不是那麼清楚地打從心底願意承認,那個東西就是幻相、就是不具價值。 將這段的關鍵詞「失落」圈起來。 M-4.I.A.4. 第二,上主之師必須經歷「釐清」(sorting out)的階段。2 這通常不是一件容易的事,因為他既已看出生活上所作的改變對他確實有益,那麼他從此就必須根據事情的具體效益或妨礙程度重新評估一切。3 他會發現,當他面臨新的現實挑戰時,以前重視的許多事物(即使不是絕大部分)只會妨礙眼前的「學以致用」。4 由於他過去非常珍惜那些毫無價值之物,勢必會害怕失落及犧牲,而不願把所學的道理運用於日常每一件事上。5 需要經過一段刻骨銘心的歷練才可能明白,所有的東西、事件、遭遇,以及環境,對他確實是一種助緣。6 幻相中的一切所含的真實程度,全看它能帶給人多大的幫助而定。7 它的「價值」只限於這一方面。 【第1句】這個蠻好理解,講的是第二階段「釐清」(sorting out),就是將小我跟聖靈、小我跟上主、幻相跟實相給釐清楚。 【第3句】「學以致用」就是寬恕的意思。 「以前重視的許多事物」就是你在這個人世間重視的事物,它可能是實質的也可能是抽象的,我們統稱為「特殊之愛」,有可能是金錢、地位、房子、車子,也有可能是你的某些信念、價值觀、情懷等,這些都算。 這個階段的困難點就在於:你要將這些東西「認清」它是屬於小我,它會妨礙你通往上主。 【第4句】將「失落」、「犧牲」圈起來,因為要放下這些東西會有失落感,所以可能會碰上抗拒、不願學習。 【第5句】「需要經過一段刻骨銘心的歷練」,這個我將它畫線起來。 也就是,不管外面發生的事情是好是壞,對你來說,從寬恕的學習意義來說都是好的、都是很有幫助的。因為在很多所謂逆境發生的當下,你根本就不會想說這是什麼很好的事情、聖靈安排的好事。 M-4.I.A.5. 上主之師必經的第三個階段就是「捨棄」(relinquishment)。2 如果你把這字理解成「放棄可欲之物」,內心勢必激起很大的衝突。3 很少教師能夠完全不受這一挑戰的衝擊。4 然而,除非你準備好踏出下一步,否則,釐清哪些是有價值的、哪些是無價值的,豈不是多此一舉?5 因此,在這前後重疊的階段裡,上主之師難免會感到自己被迫為真理而犧牲了自己的最大利益,6 他尚不明白上主絕不會提出這種要求的。7 只有等到他真的開始放棄那些無價值之物後,才可能認清這一事實。8 他會從經驗中學到,在他預料受苦之處,找到的竟是如釋重負的喜悅,在他以為必須付出代價的地方,他竟發現了天賜的禮物。 【第1句】講的是第三個階段「捨棄」(relinquishment),也就是我們經過第二個過程「釐清」,進到第三個階段「捨棄」,就是將無意義無價值的幻相釐清出來,然後予以捨棄。 【第2句】這個階段依然會面臨到內在的衝突,因為你真的要捨棄你原本覺得有價值的東西。 【第5句】將「犧牲」圈起來。 【第6-7句】表面上看起來我們好像在放棄很有價值的東西,但其實放棄的是幻相。很矛盾的是,我們根本就不曾放棄過任何東西。 「只有等到他真的開始放棄那些無價值之物後,才可能認清這一事實」,你看到要放下就起了抗拒,所以遲遲不肯真的放下時,你就會不斷處在抗拒跟痛苦的狀態裡。 只有你真的願意踏出第一步,真的下決心寬恕,那麼你才會真的開始感受到,原來這個放下並不是失落,而是真正的得到。 M-4.I.A.6. 現在,終於進入「安頓」(settling down)的階段。2 這是一段相當平靜的日子,上主之師已能享有某一程度的安寧。3 他藉此機會熟悉並鞏固自己所學到的一切。4 至此,他才能體會出自己所學的理念具有無往而不利的實用價值。5 面對那驚人的潛能,上主之師終於更上一層樓,能在其中看出自己整個人生的出路。6 「放棄你不想要的,保留你想要的。」7 多麼直截了當的說法!8 豈有比這更輕而易舉的事?9 上主之師需要這段休養生息的時間。10 他修持的境界並沒有他想像中那麼高。11 然而,他已經整裝待發了,又有許多強而有力的弟兄與他同行。12 他休養生息一陣之後,開始呼朋引伴,一塊兒上路。13 此後,他再也不會踽踽獨行了。 【第1句】進到第四個階段「安頓」(settling down),經過前面三個看起來有點風雨飄搖的階段,終於來到第四個。 【第2句】注意這個是「某一程度」,所以還不是達到完全的平安,但是至少可以嘗到寬恕的甜頭了。 【第9-10句】就是我們可能都經歷過的,有一段覺得自己寬恕得蠻不錯的那個階段,但其實我們的境界都還要再提高。 【第11句】這個我會把它看成是一個隱喻。因為你前面已經有寬恕了一些弟兄、嘗到甜頭,內在跟他們重修舊好,所以你對奇蹟、對寬恕的願心都大大增加了,你很有信心要繼續上路了。 M-4.I.A.7. 下一個是名副其實的「動盪」(unsettling)階段。2 上主之師至此終於明白了,他根本無法分辨什麼是有價值的、什麼是無價值的。3 到目前為止,他真正學到的不過是:他並不想要無價值之物,只想要有價值之物。4 然而,他自己的分辨方式根本無法教他看出兩者的差異。5 犧牲的觀念在他的整個思想體系中是如此根深柢固,使他無法作出正確的判斷。6 他以為自己已經懂得如何發心了,如今卻發現自己根本不知道那個願心為何而發。7 此刻,他感到自己正在追求一個可能歷經百千萬劫也未必達到的境界。8 因此,他必須學習放下所有的判斷,不論面對什麼處境,他只能捫心自問:「我究竟想在這事件中得到什麼?」9 若非前面每一步都能穩紮穩打,這確實是一個難捱的階段。 【第1句】第五個階段「動盪」(unsettling),看起來是一個下行的階段,而且是一個看起來很陡的坡,下到山谷的很底端裡去,一般來說,在神祕主義稱之為「靈魂暗夜」,這個階段看起來很黑暗。 【第2句】他其實內在深處還是把小我世界的一部分、世間的某些事物視為有價值的,有可能是某些道德規範,譬如說孝順、互惠、人要彼此尊重等信念,你會發現你還是內在有一些執著。 可能前面你放掉一些比較大的執著,但你發現你內在有一些比較微細的執著反而是執著得更深的,會在這個階段浮現出來。 【第3-4句】你可能還將一些原本屬於小我的東西,劃歸到聖靈這邊來。 【第5句】將「犧牲」圈起來。因為小我的犧牲感、失落感太重了,所以它會千方百計要將屬於它的東西說成是屬於聖靈的。 所以前面這個寬恕的練習,有一部分其實是假寬恕,還沒有真正的做到真寬恕,這已經快到最後一階段,竟然還有這個東西。 【第6句】你在以前感覺到寬恕的願心很強,其實這個願心裡有好一部分是為了要增強你的自我,還是為了想要在外在這個世界得到一些美好的結果。 M-4.I.A.8. 最後到了「完成」(achievement)的階段。2 你的學習進入這一階段才告穩定堅固。3 不論在緊急關頭或太平日子,你都可以放心了,你以前視為徹底負面的事物,如今都會帶給你具體的效益。4 是的,它們一定會為你帶來太平安寧的日子,只要你肯腳踏實地地練習,堅定你的信念,一視同仁地運用到生活上,絕不破例。5 這一階段會帶給你真正的平安,因它全面反映出天堂的境界。6 此後,天堂之路會愈來愈寬敞而平坦。7 其實,天堂就在此時此地。8 真正平安的心靈還會想「去」什麼地方?9 他豈會放棄平安而去追求更好的東西?10 還會有什麼東西比平安更值得追求? 【第1-2句】如果沒有經過前面那些練習的過程,這個階段會非常難熬,然後真的就是會變成所謂的靈魂暗夜。 通過靈魂暗夜,終於你認清自己、也認清自己到底想要的是什麼,然後勇往直前後,才會來到最後一個「完成」(achievement)的階段。 到了這個地方,這個學習就變成穩定、堅固的,基本上就是離完全覺醒、開悟狀態不遠了。 【第3句】不管你碰到的境遇是怎樣,看起來平安或是看起來風雨飄搖,你都可以放心,因為你不會再被小我的誘惑給拉走。 不管是它給你一些甜頭、給你很多甜頭也好,或是不斷用負面事物打擊你也好,你都不會再被它拉走。 【第4句】那麼你會腳踏實地練習,然後把你寬恕學習到的成果,一視同仁地運用到生活中的所有事件上,而且沒有任何例外。 |結語| 這是教師指南第四篇裡最重要的篇章,就是「信賴的形成」,實際上講的是耶穌自己、也是我們每個人在整個修行直到回家的過程中,會經歷的階段,算是幫我們做好了心理準備,在我們即使碰到動盪期的時候,都明白它只是一個過程,過程就是會過去的。 |延伸閱讀|
|進階學習| 摘錄自 許自呈老師講解教師指南錄音 聽打:芝蘭 校對:筱瑜 編輯:筱瑜 |贊助我們|
自呈老師秉持推廣的初心,發願費時四年逐段講解全本《奇蹟課程》並免費分享錄音於網路上。倘使於心有感,也歡迎給我們贊助,讓這個解讀經典的大計畫能順利完成,嘉惠所有往後的奇蹟學員。我也安排了相對應的回饋項目,感恩!
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