4、上主之師的人格特質(2) 在今天錄音中會講解2、3、4、5、6這幾個人格特質,倘使你把這十個人格特質都看過之後,你可能會覺得:「哇,要能夠達到的話,就好像要變成一個聖人似的。」但是這並不是它的本意。在前面說過,你不需要刻意地去培養和突出你這些特質,活得好似聖人一般。 我們等一下會看到,這些特質跟你表面上一眼望過去所闡述出來的那個意思是不太一樣。必須要詳細地解讀內文之後,你才能夠了解它真實的含義是什麼。我們昨天有提到,你只要每天練習寬恕,尤其是你在碰到那些困難關係的過程中去練習寬恕,自然地逐漸地你就能夠培養出這十個資深上主之師的特質。 |課文解析| (二)真誠 M-4.II.1. 上主之師其餘的一切特質都建立於信賴的基礎上。2 信賴之心一旦確立,其餘的特質必會相繼出現。3 唯有能夠信賴的人才可能真誠,因為唯有他們才看得出誠實的可貴。4 真誠不只限於你所說的話而已。5 這個詞是指表裡如一、前後一致的修養。6 你所說的話,沒有一句與你的所思所行衝突,沒有一個想法會自相矛盾,你不會言行不一,自相抵觸。7 這才算是真正的誠實。8 他們心裡各個層面毫無自相矛盾之處。9 自然也不會跟其他人或其他事產生衝突。 第二個叫「真誠或誠實」,英文 honest 誠實的意思。 【第1句】你前面第一個信賴發展出來之後,後面的2到10就自然地會呈現出來。前面講了信賴其實就是你在修煉寬恕的過程(六個階段)。所以意思就是說,你只要修煉寬恕,包括從信賴到最後第10個所有這些人格特質,你會逐漸地一一擁有。 為什麼「上主之師其餘的特質都建立在信賴的基礎上」?因為信賴形成的六個階段有一條主線就是:放手。但是你能夠放得下原本的信念和價值觀,放得下你對人世間特殊之愛的執著,那你必須要對上主和聖靈有很大很大的信賴,甚至是絕對的信賴。否則你會想,那我放手豈不是什麼都沒有了嗎,不是什麼也得不到了?那我為什麼要放手,是嗎? 【第4-5句】「真誠」就是你的所思、所言、所行之間是沒有衝突的。衝突也是小我的一個標誌,小我講出來的和做出來的常常不一樣,講出來的是表意識(頭腦)講的,做出來是潛意識的行為,所以常常會表裡不一,當你表裡不一的時候就表示你很可能已經掉入小我了。 衝突和對立就是小我的一個標誌,在小我裡面是各種思想、價值觀、信念對立,表意識潛意識對立,而且這個很可能發生在一個人裡面,不見得是很多人彼此對立。 這邊的「真誠或誠實」專門是指對自己而言,前面正文講的很清楚,外面沒有別的心靈,只有一個心靈,所以就沒有對別人誠不誠實的問題存在。所以「真誠或誠實」也是跟道德是沒有關係的。 M-4.II.2. 資深的上主之師心裡感受到的平安,大部分是出自他們的徹底誠實。2 只有存心說謊的人才會引起紛爭。3 衝突對身心統一的人是不可思議的事。4 衝突是自欺的必然結果,而自欺就是對自己不誠實。5 對上主之師,並沒有什麼挑戰可言。6 因為挑戰意味著懷疑;而這群教師對上主的信賴是如此堅定,懷疑毫無立足之地。7 因此他們不可能失敗。8 不僅在這事上,他們在一切事上都是如此真實無欺。9 他們必會成功的,這不只滿全了自己的願望。10 他們是為全人類、全世界及一切萬物作出這一選擇,同時為了那永恆不變且千古不易的「無相」境界,也是為了上主之子以及他的造物主。11 他們怎麼可能失敗?12 這一選擇出自徹底的真誠,他們對此選擇就如對自己那般肯定。 【第5-6句】這當然是你已經是資深上主之師了,因為你不斷地操練寬恕,你體驗到操練寬恕的果實(甜頭),增強了你的信心和願心,這個信心逐漸地堅定起來。 外人可能覺得這個人碰到的小我對他的挑戰,製造了很多的困境跟逆局,但實際上,逆境對資深的上主之師來說並不成問題,信心不會有任何的動搖。這也表示你已經學習到一個非常深刻的程度了。 (三)包容 M-4.III.1. 上主的教師不作評判。2 評判別人就等於不誠實,因為評判時,你把自己放到一個本不屬於你的位置。3 沒有一個評判不含有自欺的成分。4 評判意味著你對弟兄已經有所蒙蔽。5 那麼你自己怎麼可能不受同樣的蒙蔽?6 評判表示缺乏信賴,信賴則是上主之師整個思想體系的基礎。7 一失去這一基礎,所有的學習便功虧一簣。8 放下評判,你才能對萬物一視同仁;除此以外,你還能作出什麼判斷?9 放下評判,所有的人才可能成為你的弟兄,還有誰會與你對立為敵?10 評判會毀了真誠,也粉碎了你的信賴。11 沒有一位上主之師能夠一邊評判人、一邊還可能學到任何東西的。 第三個特質是「包容」。如果你對奇蹟課程熟悉的話,你看內文講的東西一定能深刻地去理解,這裡不是一般我們所理解的寬容。這邊講的「包容」就是不做評判,放下評判。放下評判或不做評判是無條件的,也就是說這個包容是無條件的。並不是因為我的胸懷比較大,道德比較高尚,比較有靈性,所以我包容你。它完全不是這個意思,它需要你對奇蹟課程講的真寬恕有一個很真實的理解。 【第2句】乍看之下很難理解。這個「位置」本來是屬於聖靈的,只有聖靈有真正正確的眼光能夠去判斷每一件事情。這個部分我們到後面第十篇的時候還會詳細來講,為什麼「我們不是不該評判,而是我們其實根本就沒有能力做判斷。」所以【第3句】才說每一個評判都有自欺欺人的成分,因為你認為你有能力做判斷,其實你沒有。 【第6句】評判表示對聖靈缺乏信賴。這裡「評判」的意思是,由我來做評判,由我的小我從自我的角度出發去做評判。當我們自行其是、自以為是這麼做的時候,其實是我們隱隱然對上主和聖靈的判斷是不信賴的。 (四)溫良 M-4.IV.1. 上主之師是不可能傷害別人的。2 他們既不會傷人,也不可能被傷害。3 傷害必然來自評判。4 那是由不誠的想法而形成的不誠行為。5 它一旦判決弟兄有罪,必也同樣判決了自己。6 平安到此告終,它已拒絕了一個學習的機會。7 於是,「上主的課程」形同虛設,神智不清的妄心便會大展「神」威。8 每位上主之師在訓練的初期就該明瞭,傷害別人必會使他徹底忘卻自己的任務。9 使他陷於迷惑、恐懼、憤怒、猜忌之中。10 再也無法接受聖靈的教誨。11 若想聽到上主「聖師」之聲,必先明白傷人乃是一無所用之事。12 而且對自己百害而無一利。 第四個人格特質是「溫良」,英文是特別簡單的字,叫gentleness,也可以翻成「溫和」。 【第1-2句】你了解奇蹟課程的原則、一體心靈的原理,就會知道其實傷害別人跟被別人傷害是完全一體兩面的同一件事情。 【第5句】進一步講到,定罪弟兄時其實就是定罪自己,我們攻擊別人時就會攻擊到自己。 【第8-10句】「自己的任務」指的是寬恕。 「在訓練的初期就該明瞭」,注意這個並不是資深上主之師的特質,而是你在學習寬恕的初期,就要很堅定地去了解到:不管任何理由你想要去傷害別人,一定會使你忘卻寬恕的任務。不管你的定罪或攻擊是出於任何理由,任何你覺得再正確正當不過的理由,它都是屬於小我。這是初學者必須要很堅定地去看、去行出來的。 M-4.IV.2. 因此,上主之師是全然的溫和良善。2 因為他們需要溫良的力量,救恩的任務才會變得輕鬆愉快。3 凡是存心傷害別人的人,是輕鬆不起來的。4 傷害別人對他既是毫無意義的事,溫良自然成了他的天性。5 對神智清明的人而言,還有什麼比這更有意義的選擇?6 一旦看到了天堂之路,誰還會選擇地獄?7 誰會寧可削弱自己的力量而不惜傷人,放棄溫良帶給人的所向無敵之大能?8 上主之師的力量就在他們的溫良之中,因他們已經了解了,自己的邪念既非來自上主之子,也不可能出自他的造物主。9 這樣,他們的意念便結合於那神聖的生命之源。10 於是,他們的意願(其實也就是上主的旨意)才得以自由地展現出來。 【第8句】「溫和」是溫和而有力量,這個力量就是來自於你了解分裂並沒有發生。如果分裂、分解了,當然就沒有力量了。不管是上主或上主之子都不可能造出這個分裂之念,不可能造出一個虛妄的、令人痛苦的世界在這裡面。 (五)喜樂 M-4.V.1. 溫良必會帶來喜樂。2 溫良表示恐懼在這一刻已無立足之地,還有什麼騷擾得了他的喜樂?3 溫良所敞開的雙手常是豐盈的。4 溫良的人沒有痛苦。5 他們也不可能受苦。6 那麼,他們怎麼可能不充滿喜悅?7 他們如此肯定自己是被愛的,必然活得高枕無憂。8 喜樂必會尾隨溫良而至,就如煩惱必會跟蹤攻擊而來。9 上主的教師全心信賴上主。10 他們確信祂的聖師始終在前引路,確保他們不受任何傷害。11 他們懷著上主的恩賜,步上祂的道路,上主的天音會隨時隨地為他們指引迷津。12 喜樂成了他們的感恩之歌。13 基督也懷著同樣的感激俯視著他們。14 基督需要他們,正如他們需要基督那般迫切。15 能夠共同為救恩的目標而奮鬥,是何等可喜可賀! 第五個人格特質叫做「喜樂」,它講的是一種無條件的喜樂,並不是我們一般人講的快樂或快感。這邊所講的人格特質都是無條件的,因為寬恕本身是無條件的,它想講的那個層次比我們所想的還要再高一些。 【第1-2句】我們原本的那個圓滿的特質就是喜樂的,但是因為被小我的恐懼所覆蓋了,所以我們才沒有辦法真正去體驗到本來就屬於我們的那種喜樂。你只要體驗過一次或者一點點,就知道那跟人間你能享受到的幸福和快樂是完全不同的,那是完全不同的層次。 (六) 不設防 M-4.VI.1. 上主的教師學會了如何活得單純。2 他們已無需去作那些抵制真理的夢了。3 他們也無意將自己打造成什麼人物。4 他們如此喜樂,因為他們已經了解是誰創造了他們。5 上主創造之物哪裡需要任何保護?6 防衛措施所保護的不過是一個瘋狂的幻相,實在愚不可及;唯有徹底了解其中道理的人,才堪稱為上主的資深教師。7 夢境愈是陰森可怕,它的防衛措施愈顯得銳不可當。8 唯有等到上主之師甘心對幻相視若無睹時,才會發現那一切都是虛張聲勢而已。9 開始的時候,他只能試著不受幻相所蒙蔽。10 隨著信賴的增長,他會進步得愈來愈快。11 放下防衛措施之後,隨之而來的不是危機意識。12 而是安全感。13 是平安。14 是喜樂。15 也就是上主。 第六個人格特質叫做「不設防」。你如果曾經跟著我們練過或聽過我們的錄音,聽過135課、136課、153課這些,你就會很清楚明白這邊所說的不設防到底是什麼意思。 【第1-2句】請你翻一翻136課還有它的標題「生病是抵制真理的一種防衛」。 【第3句】他們願意去認出他們仍是上主所創造的。就是那句老話「我仍是上主所創造的我」,我不是由我自己所造出來的。小我的信念是說:「我可以創造我自己,我可以決定我自己,我是由我自己所賦予所創造的。」但是這邊的「不設防」、「誠實」是要把自己的真實身份給還原出來。 【第4-5句】喜樂是認識到沒有恐懼,沒有恐懼就知道你的本質是不受威脅的。你只有知道「原來你的本質是由上主所造」,你才能夠很清楚地確認到「你的本質(實相)是不受威脅的。」因為這些都是幻相,所以不設防,不需要保護。因為你設防的話,你就認為別人攻擊了你,你是可能被攻擊可能會受傷的,這時候你就掉入小我的思維跟身體的思維裡面去了。 |尾聲| 我們明天會繼續把這篇很重要的人格特質講完。感謝你陪伴我一起複習我曾經讀過的教師指南。 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--教師指南」錄音 文字:茗 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |贊助我們|
自呈老師秉持推廣的初心,發願費時四年逐段講解全本《奇蹟課程》並免費分享錄音於網路上。倘使於心有感,也歡迎給我們贊助,讓這個解讀經典的大計畫能順利完成,嘉惠所有往後的奇蹟學員。我也安排了相對應的回饋項目,感恩!
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