第1章 奇蹟的真諦 第5節 圓滿與靈性 【錄音版】 錄音包含兩節講解,本節範圍是:00分00秒~14分00秒。 1. Youtube收聽 2. 站內收聽 3. 下載收聽
【文字版】 |課文解析| T-1.V.1. 奇蹟與身體一樣,都屬於學習的教具;它們將你領至某一境地以後,便無存在的必要了。2 你一旦達到靈性原有的天人相通之境,身體和奇蹟便會功成身退。3 但是,當你還相信自己活在一具身體之內,你要把它當作表達自我的無情或是美妙的工具,完全操之於你。4 你甚至能把身體視為一個空軀殼,卻不可能什麼也不表達。 5 你可以等待、拖延、讓自己麻木不仁,或是把自己的創造活力貶抑到最低的程度;6 你就是無法徹底廢除它。7 你能夠毀滅自己的交流媒介,但你毀不掉自己的潛能。8 因為你不是自己創造出來的。 【第1句】奇蹟的意思就是正確的知見,是聖靈的思想體系。既然有正確的知見就一定是有錯誤的知見需要修正,才有奇蹟存在的必要,因此奇蹟就好像金剛經所說的法語,它就是一艘船渡你到彼岸,過了彼岸之後你就不再需要這艘船,沒有人會在岸上拖著一艘船,很笨重地在後面走,因此奇蹟等到我們進入天人相通之境後就沒有必要了。 【第3句】身體一樣也是學習的教具,它是我們在幻相世界裡暫時還需要的工具,包括前面提到的我們會從身體之間的特殊關係中來學習寬恕的課程,我們也使用身體的功能(知覺、語言)等等,甚至也使用金錢進行靈性的學習,這就是身體作為學習的工具的意思,跟奇蹟一樣,等到這些工具都不再需要的時候,它就功成身退了。 T-1.V.2. 以奇蹟為志之人作了一個基本的決定:若非必要,絕不蹉跎光陰。2 時間可以耗損,也可以浪擲。3 因此,奇蹟志工欣然接受人生的時間因素。4 他體會到,時間每崩潰一次,便能讓每一個人與那超越時間的終極境界更接近一點,更接近聖子與天父的一體生命。5 所謂的平等,並不是此時此刻的平等。6 當每一個人都已認清自己擁有一切之時,聖子奧體就不再需要個別的奉獻了。 【第1句】「蹉跎光陰」,也就是浪費時間的意思。奇蹟課程對浪費時間的定義是獨樹一幟的,什麼樣的時間是浪費掉的時間呢?答案是沒有用來學習寬恕的時間就是浪費時間,因此不管你在做什麼,無論你認為自己做的事情多麼有意義,只要心境不是轉向寬恕,這段光陰等於是蹉跎掉了。 【第4句】「崩潰」的英文是「collapse」,因為每一次真正的寬恕都能夠帶領我們至少暫時跳出時空之境,體驗到真理的永恆,每次我們能夠構到真理,即使只是構到一點點邊的時候,我們都是在縮短回家的時間,這就是「時間崩潰」所說的意思。 【第5句】奇蹟課程指的「平等性」並不是在幻相世界的平等,因為幻相世界根本沒有所謂的平等可言,因為這邊你肉眼可見到的都是差別相,每個人都是不同的,包括我們力圖在幻相世界縮小貧富差距、提升人與人之間的平等性,那個都不是奇蹟課程所謂寬恕的意思,在幻相裡無法追求平等,要進入心靈、實相層次才有真正的平等性可言。 T-1.V.3. 在救贖大業完成之際,所有上主之子都享有一切的天賦。2 上主是大公無私的。3 祂每一個兒女都享有祂全部的愛,祂平白施予每一位同樣的禮物。4 「除非你們變成小孩子一樣」,這句話的意思是,除非你徹底認清自己的生命完全依靠上主,你是不可能知道聖子因著與天父的真實關係而擁有的真實力量的。5 上主之子的「特殊」之處在於它的包容性,而非排他性。6 我每一位弟兄都是特殊的。7 他們若認定自己受到了剝削,表示他們的知見已被扭曲了。8 一旦如此,上主的整個家庭或是聖子奧體內的關係都會因之受損。 【第4句】「除非你們變成跟小孩一樣」,這句話特別括號起來是暗指引用自聖經的,奇蹟課程的文字有時會用「括號」強調它從聖經引用出來,有時「括號」是用來反諷或特別強調。 「變成跟小孩一樣」是說認清我們的生命是完全依靠上主的,這裡指的是我們實相的生命,而不是幻相的肉身,這是相當值得玩味的話。19世紀德國神學家士來馬赫曾經談到這件事,他說我們的靈性生命完全依賴神所存在,total dependents,但我們在實相境界完全依賴上主,是我們的真實生命是由上主那邊所創造、所滋養、所提供的。 這樣的一種狀態與我們人間所謂的依靠是完全不同,甚至是截然相反的,因為在這個世界我們只要依靠任何幻相,不管是愛情、親情、友情、家庭、金錢或任何一切事物,都會使我們的心靈失去自由跟力量。只要我們一想要依賴這個幻相世界的任何事物,我們就會被迫卑躬曲膝地迎合他、討好他,甚至要想盡辦法控制他或是情緒勒索。 這個幻相世界根本沒有任何人事物值得依靠或是能夠依靠的,因為這是個無常的世界,當我們要依靠一個無常世界來支持我們的生命的時候,事實上這根本是不可能一件事情。但也因為我們內在曉得這個不可能,因此我們會有很大的恐懼,這就是為什麼我們會很努力要去控制的原因。 因為上主不是一個無常的存在,祂是永恆不易的,因此也只有上主是真正能夠讓我們的生命有所依靠甚至是完全依靠的存有。在此提供一個問題,讓大家沉思,我們究竟是依靠什麼而活的? 【第6句】我們是上主獨一無二的聖子,當然是特殊的。但是我們覺得這個不特殊,要來人間追求這種特殊:我比你好的特殊。可是當我們跑來這邊追求特殊性時,會發現自己不特殊了。就像看球賽,觀眾席上所有人都站起來時,就沒人特殊了。學了奇蹟課程之後,會根據錯亂,發現小我的講法跟真相是顛倒的,小我教你怎樣特殊、快樂、幸福、力量、自由。這些跟真相正好完全顛倒。 T-1.V.4. 究竟來講,上主家中的每一份子終將認父歸宗的。2 即使在他尚未回歸靈性之際,奇蹟仍然祝福他,向他致敬,不斷喚他回家。3 「上主是不可輕侮的」,這並非警告,而是一種保證。4 如果你說上主的任何一個創造不是神聖的,那才是對上主最大的侮辱。5 造化是一個完整的生命,神聖性則是完整生命的註冊商標。6 而奇蹟等於在為聖子奧體的圓滿富裕之境作證。 【第1-2句】這邊我將「不斷地喚他回家」畫起來,許多人都覺得人生就是一趟旅程,但這趟旅程到底要去到哪裡,卻令人非常茫茫然,不太曉得我們終極的目的地,到底是要去到哪裡,人生的意義跟價值到底是什麼。 有一次我在台北搭捷運的時候就問了自己這個問題,這班捷運要載我去哪裡,馬上就有兩個字跳出來就是「死亡」,就像德國哲學家海德格所說的「人就是一種走向死亡的存有」,當然這是因為我們將自己認同為這具身體的時候,就會看見我們是在走向死亡的。 當我們跟小我的價值觀一直在旅行時,我們內在其實一直是有一種隱隱的不安、焦慮、空虛、悔恨,在這種悔恨、複雜情緒底下似乎一直有聲音,就是它所說的「不斷地喚我們回家」。我們有家但我們的家不在這個幻相世界,也是透過奇蹟課程我才終於明白,我們的家是在天父那邊,而不是在這個地上。 只要我們把眼光著眼於幻相,只要我們持續追逐幻相裡面的偶像、特殊之愛,我們內在聖靈的區塊就會不斷地在呼喚我們走上一條回家的道路。 【第3句】「上主是不可輕侮的保證」一樣引用自聖經,「保證」指上主是不可能被侮辱的,不管你怎樣試圖攻擊祂、扭曲祂、甚至譭謗祂,上主依然是圓滿的存在,而且祂對你的攻擊、譭謗是完全沒有任何覺知,因此也不可能想要報復或攻擊回來。這就讓我們想到開宗的三句話,其中一句「凡真實的不受威脅」,意思是祂的圓滿性是永恆的。 【第4句】「如果你說上主的任何一個創造」,把「你說」劃掉,這是原文沒有的,這與第3句的意思正好牴觸,「如果上主的任何一個創造是不神聖的,那才是對上主最大的侮辱」,根據前一句話的意思上主是不可能被侮辱的,上主沒有任何一個造化是不神聖、不圓滿的,這會接到第5、6句。 T-1.V.5. 凡是真實的,必是永恆的,它絕不變易,也不受改造。2 它不會朝三暮四,因為它已圓滿無缺,但心靈卻有權選擇自己要事奉哪一個。3 唯一的限制是,它不能同時事奉兩個主人。4 心靈一旦選擇了靈性,它就成了靈性創造力的媒介,那是靈性在受造之初所具備的天賦能力。5 縱使心靈不自動作此抉擇,也不會失落創造的潛能;只表示它自願受制於暴君,而不肯服膺於天命之下。6 結果,心靈開始囚禁別人,因為這正是暴君的獨裁作風。7 所謂「轉變你的心念」,不過是指你甘心服膺於天命的真實權威而已。 T-1.V.6. 奇蹟乃是顯示人心選擇了跟隨我而為基督效命的一個標誌。2 凡決定跟隨基督之人,自然享有基督的富裕。3 你必須根除所有短淺的雜根,因為它們扎根不深,支撐不了你。4 你若幻想這些淺根終有加深的一日,能夠為你撐起一片天,這一曲解與先前的金科玉律恰好背道而馳。5 當你放棄這些錯置的根基時,你會感到內心失去了一時的均衡。6 然而,沒有任何狀態會比「顛倒錯置」更不穩定的了。7 沒有人能夠改善顛倒狀態的穩定度的。 【第2句】「富裕」指心靈層次,而不是金錢或物質。 【第3句】「短淺的雜根」指的是小我,為什麼小我沒有辦法扎根得深,因為不管小我的外表看起來有多麼堅實、有力量,它仍然是屬於幻相,因此在這個世界你看不到恆常之物,如果你將你的生命依賴在這個幻相世界上的話,自然根是無法真正扎得深的。 ── 全文完結 ── |延伸閱讀|
|進階學習| 摘錄自 許自呈老師講解正文錄音 聽打:芝蘭 校對:韶華 編輯:筱瑜 |贊助我們|
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