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【文字版】 |課文解析| 凡是真實的,不受任何威脅; 凡是不真實的,根本不存在。 上主的平安即在其中。 這一小節把整本書開宗明義的三句話放在最前面,這三句話我們在講解正文導言的時候已經跟大家說明過了。 這是《奇蹟課程》開宗明義之言。它把真實與不真實、真知(knowledge)與知見(perception)作了根本的區分。真知即真理,隸屬於愛之律或上主天律的管轄。真理是不變的、永恆的、毫不隱晦的。人們可以視若無睹,卻無法改變它的原貌。上主創造的一切都屬於真理之境,也唯有祂的創造才真實不虛。真理超越了時間及過程的範疇,那不是學習所能抵達的境界。它沒有對立,無始無終,且永恆如是。 頭兩段文字把「真知」與「知見」做了根本的區分,第一段它講解什麼是「真知」的境界,第二段它講「知見」。 「真知」的英文是 knowledge,奇蹟課程裡面,真知、真理、實相這三個詞是同義詞,指的是上主的境界,而上主指的是我們生命的源頭,在上主的境界裡面是屬於愛之律,或上主天律的管轄。 ◎上主的天律 什麼是上主的天律呢?簡單來說,就是給出去就會得到更多。因此它指的絕對不是在物質世界裡面的事情,因為在物質世界裡面凡給出去一定會減少,不管是金錢、食物還是任何的物質都是如此。 因此上主天律所講的完全是心靈的層次,它所講的特別是寬恕跟愛。意思是我們分享出去的愛跟寬恕很多,我們能夠得到的愛跟寬恕也會越多越全面。 真理的境界是屬於永恆的,因此它也不會改變,這也呼應了開篇的三句話「凡是真實的,不受任何威脅」,因為它是永恆的不會受到任何改變,不管怎麼樣不管是誰都無法扭曲它。 反之,知見屬於時間、變化、有始有終的世界。它的存在是靠詮釋解說,而非事實真相。它是一個生死無常的世界,建立於匱乏、失落、分裂及死亡的信念上。它是由後天學習而來的,並非渾然天成。它是有選擇性的,隨著知見的偏好而左右搖擺,因此它的功能缺乏穩定,它的詮釋也會失真。 跟真理相反的是第二段所說的知見,這邊所說的「知見」,特別指的是小我的知見,因此它是屬於時間變化、有始有終的層次。 小我的知見是我們每天習於看待這個世界的方式,因此它的存在是靠詮釋,這個詮釋就是我們看待這個世界的方式、觀點。因為詮釋是人人不同,每個人看同一件事的詮釋不同,因此詮釋並非事實也非真相。 而且小我看待世界的方式是「建立在匱乏、失落、分裂及死亡的信念之上」,分裂的信念是小我的根基,而死亡的信念則是從分裂這個信念延伸出來的,匱乏、失落跟死亡,在奇蹟課程裡面是同義詞。 「渾然天成」的原文是 given,由上主所給予的,所以在上主裡面是沒有小我的,小我是我們後天學來的、發明出來的,並不在上主也不在真理境界裡面。 「選擇性」主要強調小我的選擇性,意思是說我們選擇用什麼樣的方式看待這個世界,我們就會為我們的想法找出證據:當我們想要批評一個人的時候,我們很容易可以找到他的缺點;當我們想要稱讚別人的時候,會去找到他的優點,我們刻意地去做也不會太難。 也因為這個選擇性,我們看待這個世界的眼光是缺乏穩定的,而且它的詮釋也是搖擺不定,因此它並不能說是真理或是真相。 於是,在真知與知見的基礎上,發展出了兩種截然不同,甚至可以說是全然對立的思想體系。在真知境內,上主之外沒有一個念頭真的存在,因為上主和祂的造化共享同一旨意。至於知見的世界,則是由對立的信念與分歧的意願所構成,它不但自相矛盾,並且與上主永遠對立。由知見產生的見聞,狀似真實,因為它只容許觀者想要看到的東西進入他的意識之中,幻相就這樣誕生了。正因它不是真的,因此不能不隨時護衛自身的存在。 「兩個思想體系」就是大家之後會在課文中常看到的:小我的思想體系和聖靈的思想體系。 聖靈的思想體系來自於上主,它是上主的經紀人在這個幻相世界中的延伸,聖靈的存在作用完全是為了修正小我的思想體系而存在。 小我的思想體系是一套建立在分裂之上的思想體系,它所主張的是我們跟上主及所有弟兄都是分裂的,我們每一個人都有一個自我、一個個體性,我們跟上主、其他弟兄都是不同的。 也是基於這種分裂的信念,才產生所有小我的信念跟情緒,包括罪咎、恐懼、憤怒、嫉妒、競爭、攻擊等等小我的情緒跟信念,甚至因為這些情緒跟信念,最後投射出這個有形有相的娑婆世界出來,這個是小我的思想體系所妄造出來的。 聖靈的思想體系當然就是站在合一的基礎之上去看,因此是全面否定、從根本就否定了小我的思想體系,因此它說它們是兩套完全不同而且全然對立的思想體系。 一旦陷入了知見的世界,你便墜入了夢境。若非外力施以援手,是難以脫身的,因為你的感官所經驗到的一切,都在向你證明夢境的真實性。上主早已給了你最後的答案,那是你唯一的出路、真正的援助。祂的聲音,也就是聖靈,肩負起溝通這兩個世界的使命。祂之所以不負所托,只因祂一面深曉真理實相,一面又深諳人間的幻相,卻能不受幻相所蒙蔽。聖靈的目標即是教我們扭轉自己的想法,清除過去學來的錯誤,幫助我們由夢境中脫身。聖靈轉變我們念頭最得力的教學工具即是寬恕。然而,本課程對世界所下的定義既然獨具一格,它對寬恕的界定必也自成一家之言。 「墜入夢境」,因為小我的思想體系事實上自始自終是不存在的,只是被我們當真了,弄假成真而已。 所以它把小我的思想體系,以及我們心靈因相信小我而造出這個有形有相的世界描繪成夢境。夢境的特色是當你身在其中的時候,感覺很真實,可是當你醒來後,就很明白知道昨天晚上做的夢並不是真的。 「若非外力施以援手,是難以脫身的」,意思是說當我們的心靈陷在小我的思想體系裡面,而且把小我跟世界都當得很真的時候,我們很難憑藉自己的力量脫離出來,這個時候我們就需要聖靈的思想體系,也就是它所說的外力來引導我們脫離出這個幻相世界。 「聖靈負起溝通兩個世界的使命」,就是在前面一、二段所說的兩個世界:真知(實相)跟知見(幻相)這兩個世界做溝通。 ◎聖靈:溝通的橋樑 大家可把聖靈想像成一座橋,這座橋有兩個橋墩,一個橋墩是幻相,一個橋墩是實相。 現在我們在幻相的橋墩上面,當我們接觸到奇蹟課程時,包括聆聽到內在聖靈聲音的時候,我們就等於是往橋上面去走,往實相方向去走。 當我們越往實相去走,幻相那邊的橋墩.包括幻相就會越來越模糊,到最後我們契入實相後,這整座橋連同幻相那部分就會消失,這座橋就是聖靈,聖靈的使命就是溝通實相跟幻相這兩個世界,然後把我們從幻相引渡到實相裡面去。 這段最後談到寬恕,寬恕法門在之後課堂上我們會不斷反覆討論,因為寬恕是奇蹟課程的唯一核心法門,一門就可以吃遍天下,一門就可以化解所有的問題。 ◎寬恕的精神 最後一句特別講到,在強調這部課程所講的寬恕跟一般人世間所講的寬恕是非常不同的,因為課程所講的寬恕是「寬恕弟兄從未做出那件事情」,但我們一般所講的寬恕是寬恕外面那個人真的做了那件事情,因此聽起來有根本的不同。 很多人很難理解什麼叫「寬恕對方從來沒有真的做出那件事情」,你可以回到這段最前面所說的夢境來著墨,在夢境裡事情好像真的發生了,可是當你醒來會發現其實沒有真的發生。 寬恕就是認清,幻相世界中的一切看起來好像是真的,但是並沒有真正的發生,這就是寬恕的精神。這點我們之後在正文裡面會再反覆討論。 我們眼前的世界,只不過反映出自己內在的思想架構,也就是心中根深柢固的觀念、願望和感受。「投射形成知見」(正文-21章.壹.1:1),我們先往內看,決定自己想要看見什麼樣的世界,再把那世界投射到外頭,繼而把自己之所見認定為真相。是我們自己對眼前事物的詮釋,才使外界看起來儼然如真。如果我們想用感官的所知所見來為自己的錯誤辯解,例如:忿怒、挑釁的心態,以及缺乏愛心的表現,我們便會看到一個充滿邪惡、毀滅、敵意、嫉妒及絕望的世界。我們必須學習寬恕這一切,這不是因為我們是「好人」或有「愛心」,而是因為我們所見的那一切沒有一個是真的。既是扭曲的防衛機制曲解了世界,才使我們看到根本不存在的事物;那麼,也唯有學會認清自己知見上的錯誤,我們才能超越它們或「寬恕」它們,同時寬恕了自己。我們的眼光便如此越過自己心中扭曲的自我概念而看到上主在我們內所造的真我,亦即自性(Self)。 這段文字裡面引用正文第21章的導言(這裡在第1節寫錯了),最前面就講了一句非常重要的話「投射形成知見」,「知見」就是我們看待這個世界的方式。 什麼叫「投射形成知見」,下面這段話就解釋得蠻清楚,這段話我們之後也會舉很多例子在課堂上跟大家分享:「我們先往內看,決定自己想要看見什麼樣的世界,再把那個世界投射在外面,既而把自己之所見認定為真相。」 ◎投射形成知見 簡單地說,外境就是反應出我們的心境:我們在外邊所看到的事情,反應出我們內心早就在想的事情。這跟一般慣常的想法剛好顛倒,一般我們會覺得是外面的人事物讓我們的心靈感到平安、不平安或是各種情緒。但是由奇蹟課程來看,剛好是相反的。 舉個例子給大家:有一天,一個外傭經過客廳,看到他的主人坐在椅子上發呆,外傭就起了憐憫之心,就跟主人說:「我看你一個人這樣子坐在那邊,好孤單、好寂寞。」事實上,這個主人並沒有覺得孤單、寂寞。 為什麼外傭會這樣看呢?因為他一個人離鄉背井來到台灣,在這邊打工賺錢,他其實是替自己的境遇感到孤單,把自己的孤單投射到主人上頭。主人並沒有真的感覺到孤單,而是他自己感覺到孤單。 我們就用這個很簡單、簡短的例子跟大家分享,讓大家可以體會看看,這就是它所說的「投射形成知見」。 所謂罪,即是「缺少愛心」(正文-1章.肆.3:1)。既然愛才是最終的一切,罪在聖靈的眼中,只是有待修正的一個錯誤而已,並非必遭天譴的邪惡。我們內心的自慚形穢、欲振乏力及充滿缺憾之感,乃是基於我們堅信那操縱整個幻相世界的「匱乏原則」。為此,我們必會設法從他人身上追討自己想要的東西,於是我們會為了得到某些東西而「愛」人;那正是夢幻世界標榜的愛,世上沒有比這個更嚴重的錯誤了,因為愛是不可能要求任何代價的。 這段中間,小我的思想體系是基於「匱乏原則」,內在的匱乏感是分裂的結果。因為我們選擇跟上主分裂的時候就(自以為)失去了我們原有的靈性,這才是我們覺得匱乏的原因。 「會設法從外面從他人身上討回自己想要的東西」,也就是我們內在覺得孤獨、寂寞、空虛的時候,就會往外面試圖解決這個問題,我們可能會去逛街、賺錢、談戀愛、建立家庭、結婚,希望可從他人身上找到內在所欠缺的東西。 我們一直沒有認清,原來我們所欠缺的是我們原有的靈性,而不是外面我們所能得到的。無論是金錢、車子、房子、愛情。 但在小我的錯誤知見下,我們會想往外面得到這些東西,而且為了得到這些東西而犧牲、付出。我們希望藉由犧牲、付出,跟外面的人交換到我們想要的東西,然後用這樣的方式來填補心靈。 但奇蹟課程說「世界上沒有比這個更嚴重的錯誤」,因為真正的愛是不可能要求任何代價的,這就是奇蹟課程所談到的特殊關係,它會在正文裡面更詳細且全面解釋特殊關係是如何運作的。 只有心與心之間才有真正的結合,「上主所結合的,沒有人能夠拆散」(正文-17章.叄.7:3)。然而,真正的合一只存於「基督心」那一層次,正因如此,你是不可能失落它的。「小我」則企圖假借外在的肯定、外在的資產及外在的「愛」來自抬身價。上主所創造的真我或自性則一無所需,它永遠圓滿、安全、心中有愛而且深深被愛著。它一心只願分享,無意奪取;只知推恩,而非投射;它一無所需,只願與那已意識到彼此的富裕之人結合為一。 這段是對比上面的匱乏原則,在中間談到「上主所創造的真我或自性是一無所需的,它是永遠圓滿、安全,心中有愛且深深地被愛」,基於它永遠是圓滿的,因此它不會覺得內在好像有所欠缺,必須要往外尋求他人的愛、支持、鼓勵或者他人的金錢、名聲,這些它都一無所需的。 這是這部課程致力的目標,領我們找回我們原有的自性、圓滿無缺。 世間的特殊關係常是自私、幼稚、自我中心,甚至含有毀滅性的。儘管如此,只要交託給聖靈,這些關係仍能轉變為人間最神聖之物,也就是奇蹟,為人指出回歸天國之路。世俗常利用人間的特殊關係作為排除異己及自立門戶的祕密武器,聖靈卻能將它們轉化為學習寬恕及由夢境覺醒的最佳教材。每一個關係都為人提供了療癒知見和修正錯誤的機緣,每一個關係也成了寬恕別人因而寬恕了自己的機會,每一個關係都成了歡迎聖靈以及憶起上主的邀請函。 這段談到世間的特殊關係,特別點出一個重點:「人際關係完全是以自我為中心」,這是小我的特質。小我之所以跟上主分裂就是為了得到自我,因此小我的一切活動都是以自我為中心。 但小我也善於掩飾,很多時候我們覺得自己在替別人著想,做一件事是為了別人好,但是當我們仔細審視時會發現,我們依然是在為自我工作,這也就是它所說的自我中心的意思。「自我中心」並不必然是我們一般所說的自私,它意思是不太一樣的。 ◎將特殊關係轉為神聖關係 但儘管小我的關係是以自我為中心,但「只要我們願意交託給聖靈,也就是願意用聖靈眼光看待來人間的關係時,這些關係仍能轉變成人間最神聖的關係」,也就是奇蹟,而且為人指出回歸天國的道路。 意思是說,如果我們願意利用我們在人間建立的特殊關係來學習寬恕的道理,這些特殊關係就會被聖靈轉為神聖關係,就會領我們找到我們原有的自性、原有的圓滿。這時,我們所注重的就不是往對方身上取得、搶奪我們自我想要的東西,而是不斷、更多跟對方分享我們的寬恕跟愛。 知見屬於身體的一種功能,因此它的覺知能力十分有限。知見必須透過肉眼來看,透過耳朵來聽,它只會激起身體非常有限的反應。身體看起來好像是自發且自主的,其實它完全受制於心靈的取向。如果心靈企圖借用身體發動攻擊,身體便會淪為疾病、衰老及腐朽的俘虜;如果心靈接受了聖靈的目標,身體便成為與他人溝通的有效管道。只要你還需要它,它便神龍活現的;一旦功能已盡,它便會悄悄地告退。身體本身是中性的,知見世界裡的萬物莫不如此。它究竟會為小我或聖靈效命,端視心靈之所願。 與肉眼之見相對的,便是基督的慧見(vision)。它所代表的是力量,而非軟弱,是合一而非分裂,是愛而非恐懼。與耳朵的聽聞相對的,則是為上主發言的「天音」,祂就是住在我們每一個人心內的聖靈。只因代表那渺小且分裂之我的「小我」總是聒噪不已,才使得聖靈之音顯得杳不可聞。事實正好相反,聖靈發言時一向清晰明確,且具有難以抗拒的吸引力。凡是決心與身體劃清界線的人,不可能聽不見聖靈的解脫及希望的訊息。他必會欣然接受基督的慧見,取代心目中卑微的自我形象。 「慧見、天音」都代表聖靈的思想體系,它們的意義是類似的。「慧見」的意思是透過聖靈寬恕的思想體系所看見的世界,就是它所說的慧見。 「每個人的內在都有聖靈」,也可以說是聖靈是我們所共具的。 ◎為什麼聽不見聖靈之聲 「因為那渺小且分裂的「小我」總是呱噪不已,才使得聖靈的聲音顯得遙不可聞」,這也是許多奇蹟學員在做練習手冊的疑惑,常常抱怨說聽不見聖靈的聲音。那是因長久以來、千百年來輪迴了很多世,都習於聆聽小我的聲音,因此顯得小我的聲音特別大、特別呱噪。 正文裡面還講一句很有趣的話「小我總是第一個發言的」,意思是我們原本的慣性是小我出來的,這也是聖靈之所以需要存在的原因,因為如果小我沒有出來發言的話,表示我們已經存在實相內了,聖靈也就不需要存在了。 因此我們碰到事情的反應,通常是小我先跑出來,這是很正常的,但當我們的願心轉向聖靈,我們願意聆聽聖靈時,小我的聲音就會減弱下去,聖靈的聲音就會越來越清晰、明確,而且就像它所講的,有一種難以抗拒的吸引力,這就是我們走向正確道路的真相。 基督的慧見乃是聖靈所賜的禮物,是上主在分裂幻相以及相信罪、咎和死亡的信念之上所給我們的另一種可能性。這一慧見足以修正所有錯誤的知見,讓那狀似對立的世界和好如初。它的慈光從另一角度照亮了萬物的真相,反映出以真知為本的思想體系,使得回歸上主不只是可能的事,而且成了人類的宿命。過去我們視為某甲施加於某乙的不義之舉,如今已然看出那只是求助與合一的呼求。罪咎、疾病和攻擊也會被視為「妄見」在呼求一帖溫柔慈愛的解藥。防衛機制從此撤銷,因為攻擊既不存在,便無自我防衛的必要。弟兄的需求成了我們的需求,因為他們既與我們一起共赴上主之道,沒有我們,他們難免會迷途;沒有他們,我們也絕不可能找到自己的路。 這段中間「過去我們視為某人施於另一人的不義之舉,如今已然看出那只是求助與合一的呼求。」這句話在奇蹟課程裡面是挺有名的。 在這個地方提出三個問題讓大家思考(答案會在實體課跟大家討論):所謂求助與合一的呼求是在向誰呼求?求助的呼求是誰在發出的?求助的是什麼樣的幫助?或是什麼樣的幫助能夠答覆我們的呼求?大家可在奇蹟課程尋找答案,也可尋問內在的聖靈。 在天國裡,沒有寬恕這一回事,因為天國無此需要。但在這世界裡,寬恕是修正我們一切錯誤的必經過程。唯有先給出寬恕,我們才可能擁有寬恕,如此才符合了「給予等於接受」的天國之律。天國是上主為其神聖兒女所創造的本來境界,那是他們的永恆實相;縱使遭人遺忘,也不曾改變分毫。 唯有寬恕能幫我們憶起這一真相,也唯有寬恕能轉變我們對世界的看法。被寬恕的世界成了一扇上天之門,因著它的仁慈,我們才寬恕得了自己。只要我們不再用罪咎來囚禁任何人,自己便會重見天日。我們若能在弟兄身上認出基督的臨在,必然也會在自己身上認出祂的臨在。放下所有的妄見吧!不受過去種種的羈絆,我們自會憶起上主。學習階段到此結束。當我們準備妥當,上主自會踏出最後的一步,引領我們回歸於祂的。 ── 全文完結 ── |延伸閱讀|
|進階學習| 摘錄自 許自呈老師講解正文錄音 聽打:芝蘭 校對:韶華 編輯:筱瑜 |贊助我們|
自呈老師秉持推廣的初心,發願費時四年逐段講解全本《奇蹟課程》並免費分享錄音於網路上。倘使於心有感,也歡迎給我們贊助,讓這個解讀經典的大計畫能順利完成,嘉惠所有往後的奇蹟學員。我也安排了相對應的回饋項目,感恩!
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