第151課 萬物都是上主天音的迴響 [ 第 1~6 段 ] 【錄音版】 1. Youtube收聽 2. 站內收聽 3. 下載收聽
【文字版】 |前言| 這課也是一個大課,我們分三次的時間來把這一課好好地讀一讀,今天先讀前面的6段。 這1到6段講放下判斷,講我們為什麼無法判斷的原因。這幾段特別可以跟教師指南第十篇合起來看,它會把尤其是前面五段的內容闡述得非常清楚,以及為什麼是這樣。這邊五段會講得比較簡潔一些。 |操練心法| 每次練習開始時,複誦一遍這一課的標題,然後靜觀我們的念頭,默默地轉向上主,只要你願意轉變你的信念,上主會在這些念頭中看出符合真理的部分。 所以今天我們是練習交託,把我們的信念交託上去,讓聖靈來幫助我們淨化我們的信念。 |操練要點| 1. 沒有人能憑著片面的證據而作判斷的(W-151.1) 你跟著小我、你的感官所看的這個世界,你自以為對這個世界的認識,全部都是片面的證據,但是很奇怪,我們很難去承認這一點。 2. 你好似從不懷疑自己所見的世界(W-151.2) 即使我們知道我們的判斷可能是錯的,但還是很努力地、想要自以為是地去斷定很多事情,因為這個東西是和我們的自我有關。 3. 你的判斷完全依靠感官所提供的證據,沒有比這更虛妄的見證了(W-151.3) 因為感官是小我的東西,你把感官當真的時候,其實是把原本不存在也不具任何意義的世界給當真了。 4. 不是你不能判斷,而是因為你根本沒有判斷的能力。你只能相信小我的評判,而那是徹頭徹尾的錯誤。(W-151.4) 因為小我相信你有罪、你是脆弱的,所以它會往外面找證據來證明你就是這樣的,然後這些證據會讓小我信念更加強化。 |思考題| 第6段第3句「你對它的信念變得如此盲目,因為你不想承受連它的主人都擺脫不了的懷疑之苦。」 我留給你的一個問題就是「懷疑之苦」,前面六段一直在講到懷疑跟不確定,請問它指的是什麼?我會在課堂上再進一步做詳細的討論。 |課文解析| W-151.1. 沒有人能憑著片面的證據而作判斷的。2 那根本稱不上判斷。3 只是出自無知與懷疑的一種觀點而已。4 它裝出肯定的樣子,其實那不過是掩飾內心不確定的一襲外衣罷了。5 它本身缺乏理性的基礎,故需要非理性的措施加以保護。6 它的防衛措施顯得強大而有說服力,不給你懷疑的餘地,只因它自己私底下充滿了懷疑。 【第1句】這表面上看起來很清楚,但實際上表達的意思是:你跟著小我去看的這個世界,你的感官所看的這個世界,你自以為對這個世界的認識,全部都是片面的證據,在這個幻相世界裡面根本就沒有「所有的證據」。 就像我們常常說:「所有的證據都指出……」,這句話是不成立的,因為人的大腦跟感官、眼界帶寬是十分狹窄的,我們能夠看到的這個世界是以管窺天的一個世界,所以所有的證據可以說都是片面的。但是很奇怪,我們很難去承認這一點。我們就是一定要去行使判斷,很難在任何時候去承認說:「我的判斷很可能是錯的、偏狹的。」 我曾經在課堂上分享過,人生三大幻覺之一就是:我可以回答你的問題。你會發現我們的大腦有一種很奇特的性質,就是我們幾乎可以回答所有的問題,就算是答非所問,我們還是很願意去回答,就算是根本不知道答案(我們其實不是很想去承認自己不知道),我們還是可以講出(編出)一堆自以為「雖不中亦不遠矣」的答案出來。 它這邊就是在提醒我們:其實我們所看到的這個世界,都是片面的證據。 【第5句】「理性」指的並不是我們大腦的那種理性,而是聖靈的思想體系(聖靈的眼光)。 【第6句】這指的是小我。 小我在評判他人,跟你大聲叫囂的時候,它是拚命的想要壓過你內在更深一層理性(聖靈)對它發出的質疑,這個質疑就是:小我的評判到底是正確的嗎?有沒有可能我所看到的世界和看世界的方式是有問題的? W-151.2. 你好似從不懷疑自己所見的世界。2 你也從未認真地質問過肉眼顯示給你的一切。3 縱然你明知自己常受感官的蒙蔽,你卻不反問自己為什麼仍然那麼相信它。4 更奇怪的是,你只要靜靜回想一下,那些證據有多少次證實是錯的,你仍相信它們所報導的每一個細節。5 為什麼你會對它們如此深信不疑?6 不正是那隱藏心底的懷疑,使你不得不裝出一副肯定不疑的模樣來掩飾這一事實? 【第1-3句】很少人會深入地檢討這個感官的問題。 【第4句】我們在這個世界搜集到的證據就是從感官來的(眼耳鼻舌身),這句更進一步講,你對事情的判斷、對未來的判斷,有多少次證明是錯的。你只要稍微對自己誠實一些,你就會明白它要講的是什麼。 但是很奇怪的是,我們就是一定要去行使那個判斷的權利,我們很難把那東西放下,因為這個東西是和我們的自我有關。如果不從自我(小我)的角度去判斷的話,那這個自我(小我)就變得越來越不重要,甚至是不存在了。 所以,即使我們知道我們的判斷可能是錯的,但是我們還是很努力地、想要自以為是地去斷定很多事情。 W-151.3. 你怎麼作判斷?2 你的判斷完全依靠感官所提供的證據。3 沒有比這更虛妄的見證了。4 然而,除此以外,你還能怎樣去評判眼前的世界?5 你那可憐的信心只能依賴眼睛耳朵的報導。6 你以為自己親手摸到了實物,便掌握了真相。7 其實,你所了解的只是自己的知覺,它在你心目中比上主的永恆天音所給的見證更為真實。 【第1-2句】感官會有錯覺,這個是心理學上面所講的。 再來,感官是偏狹的,因為我們能夠接受到的訊息是非常有限的,但是這個世界遠遠比我們想像的要複雜,所以我們做的判斷很多時候很難公允。有可能你的判斷,在短時間裡面看起來是對的,但在長時間裡面看起來卻是錯的。 所以,你怎麼樣判斷你的判斷到底是不是對的,其實蠻難的,沒有一個真正的結果。 從更深的層次來看的話,因為感官是小我的東西,那麼你把感官當真的時候,其實你是把原本不存在也不具任何意義的世界給當真了。 奇蹟課程有一句話:不管你再怎樣把幻相延伸,都無法將它延伸到實相那裡。不管你如何去訓練你的感官、盡可能搜集更多有用的訊息跟知識,你都無法真正地體證到實相,真正地看到實相。 【第3句】所以它說「沒有比這個更虛妄的見證」,因為它會把整個根本不存在也無意義的世界給當真了。 W-151.4. 這能算是一種判斷嗎?2 你常聽到「不可論斷別人」的勸諭,那不是企圖剝奪你的權利。3 而是因為你根本沒有判斷的能力。4 你只能相信小我的評判,而那是徹頭徹尾的錯誤。5 它會謹慎地引導你的感官,證明你是何等的軟弱無能,何等的無助,你理當擔憂那罪有應得的懲罰,你已被罪污染得漆黑,被內疚壓得抬不起頭來。 【第2-3句】是從新約聖經裡的那個耶穌講的:「不要去論斷別人,免得你被人論斷。」這邊一樣是延伸至教師指南第十篇,請你一定要把它讀一讀。它不會很難,但是它講的道理絕對能夠很好地說服你。 「那不是企圖剝奪你的權利」,叫你不要論斷別人,並不是要剝奪你論斷的權利,而是因為你根本就沒有能力可以去判斷。 不是說你不能去做這個事情,而是說其實你根本就沒有能力去做。所以你硬要去做的時候,最後你自己會受傷、會頭破血流,也會傷害到你的弟兄。 【第4-5句】這個在奇蹟課程叫做「選擇性的知見」。 我們的感官並不是純粹公正的,沒有所謂純粹公正的感官,我們的感官都是主觀的,它是按照你的主觀意見,你的裡面已經先形成了一個對世界以及對你自己的看法,然後你再出發去搜集這些看法相應的證據。 所以我們之前曾經分享過,這個世界就是一張白紙,你要在上面畫什麼都可以,它可以證明任何事情。 我上課會舉例說,你能不能證明你先生是一個很好的人,舉出十個例子,可以啊;那你能不能證明你先生是一個很差勁的人,舉十個證據,也可以啊(搞不好更容易)。 你會發現這個兩面性很有趣,就是你要證明任何事情,幾乎你都可以在這個世界找到一些、哪怕是一點點的蛛絲馬跡,然後可以證明你想像的那個事情就是真的。你看有多少誤會就在這個中間發生了。 這就叫「選擇性的知見」,你的心靈會選擇跟它所認定的那個想法相類似的證據,把它套進去。 因為小我相信你有罪、你是脆弱的,所以它會往外面找證據來證明你就是這樣的,然後這個證據會讓你更相信你就是脆弱的,你就是有罪的。 這樣循環往復之下,小我的信念就被強化了很多很多次了,到現在你發現,要透過寬恕的練習把這個小我信念拔掉,還不是那麼容易的事情。 W-151.5. 小我所說且為之辯護的這個東西會告訴你,那就是你。2 你冥頑不靈地相信這一事實。3 然而內心仍會暗暗懷疑它所顯示給你的現實,雖然它裝得信心十足,其實連它自己都不相信。4 它所詛咒的只是它自己。5 因它在自己內看到了罪咎。6 它在你身上看到的其實是自己的絕望。 W-151.6. 別再聆聽它的聲音了。2 它所派出的虛假見證,只是為了把它的邪惡推到你的身上;它們盡說些自己根本不知道的事情,還說得如此肯定。3 你對它的信念變得如此盲目,因為你不想承受連它的主人都擺脫不了的懷疑之苦。4 你認為懷疑它的爪牙,無異於懷疑你自己。 【第1-2句】總之,小我就會在你身上不斷地找這些證據,然後找你有罪的證據,然後定自己的罪,定弟兄的罪。 【第3句】我留給你的一個問題就是「懷疑之苦」,前面六段一直在講到懷疑跟不確定,請問它指的是什麼?我會在課堂上再進一步做詳細的討論。 |結語| 今天這是我們複習四完之後的第一課,151課,也是蠻大蠻重要的一課,我們前面幾段講的主要是關於判斷,小我的判斷為什麼是錯的,然後轉換成聖靈的眼光。謝謝你陪伴我一起做練習。 ── 未完待續 ── |延伸閱讀|
|進階學習| 摘錄自 許自呈老師講解練習手冊錄音 聽打:茗 校對:韶華 編輯:筱瑜 |贊助我們|
自呈老師秉持推廣的初心,發願費時四年逐段講解全本《奇蹟課程》並免費分享錄音於網路上。倘使於心有感,也歡迎給我們贊助,讓這個解讀經典的大計畫能順利完成,嘉惠所有往後的奇蹟學員。我也安排了相對應的回饋項目,感恩!
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