第161課 祝福我吧!神聖的上主之子 [ 第 1~4 段 ] 【錄音版】 1. Youtube收聽 2. 站內收聽 3. 下載收聽
【文字版】 |前言| 這一課非常重要,也是五顆星。這一課總共有十二段,我會把它切成三份,分三天來做練習。希望這樣做,能夠讓你更深入這一課裡面的每一段文字。 |操練心法| 今天的指導句「祝福我吧!神聖的上主之子。 我願以基督的眼光來看你,並在你內看清自己的全然無罪。」 第一句看起來像是一個被動的請求,你請求他祝福你。 但第二句「我願以基督的眼光來看你」,「我願」是一個主動的寬恕,就是在暗示你:你願意寬恕時,你才能夠去請求救贖。不是你不能請求救贖或需要某些條件,而是當你不願寬恕的時候,救贖就無法被你領受到。 |操練要點| 1. 我們今天練習的觀念,也是對誘惑的一種答覆(W-161.1) 為什麼說恐懼和憤怒會誘惑我們呢?這是一個很重要的問題。比較深一步的看見跟解答是,我們內在有一個部分是相信恐懼跟憤怒能夠帶給我們什麼的。 所以要你真的放下恐懼和憤怒,你會覺得好像正在失去些什麼,這是一個很好的你可以更深入去覺察的點。 2. 心靈的本來境界,是徹底抽象的(W-161.2) 心靈不只是抽象而且是徹底抽象。心靈的本來境界(你的靈性或自性)是無限的,所以它一定是抽象的,因為如果是具體的,就一定有邊界、有限。 寬恕的操練就是一個心靈的過程,要帶你通向一個徹底抽象的境界,所以你要避免隨意把一些形象加在聖靈或上主上面。 3. 小我的「看」,不過是讓你看到自己想要看的東西而已(W-161.2) 小我會謹慎地引導你的感官,選擇性地讓你看到一些跟你的信念相符的證據,然後自動忽略那些跟你的信念不相符的證據。 我們必須要在生活中時時保持覺察和覺知,去看到原來這個世界是我們的信念所解讀、所投射出來的,它並不是真相。 4. 我們的練習必須藉助於這些具體之物。我們只需將它獻給聖靈,讓祂來發揮大用,它的用途與我們原先賦予它的目的已截然不同。(W-161.3) 小我造出這些具體之物,當然是屬於幻相,但是我們在寬恕的學習上,也還是要借助這些幻相(「這些具體之物」)。 我們原本賦予這個世界的目的是要追求特殊性。但現在把這個目的徹底地轉換了,這個世界不再是目的,而是工具、手段,藉由這個工具,最終能夠幫助我們的心靈回歸到上主那裡去。 5. 自從心靈教會自己具體的推理思考之後,它再也無法領悟那無所不包的抽象意境了(W-161.4) 我們覺得奇蹟課程講的東西都很抽象,都很不具體,好像沒什麼用處的感覺,就是因為我們執著於眼睛所看到幻相世界的事物。 |思考題| 第3段第4句「祂能利用我們營造的一切,教我們從另一個全然不同的前提,看出萬物的另一種用途。」 我留給你一個思考:「全然不同的前提」指的究竟是什麼? |課文解析| W-161.1. 今天的練習有所不同,我們下定決心,抵制自己的憤怒,如此,恐懼才會消除,為愛騰出空間。2 我們今天練習的觀念,言簡意賅地道出了救恩的內涵。3 這一句話,也是對誘惑的一種答覆,它等於是迎請基督進入先前充滿恐懼與憤怒之處。4 在這句話中,救贖圓滿地完成,你也逃過了世界的劫運,天堂得以重現它的原貌。5 這一句話,是上主的天音給你的答覆。 【第1句】「抵制」聽起來比較像是小我,它的英文是比較中性的,「take a stand against」,就是不再認同於自己的憤怒。 再來,你要看到的事情是:憤怒和恐懼就是一個銅板的兩面,應該不用太多的覺察就可以發現這一點。也就是恐懼常常伴隨著憤怒,你去看憤怒的底下都是恐懼。這些東西佔據的話,愛就沒有了空間。 【第2-3句】「誘惑」比較屬於基督教,我們東方人可能聽起來會比較陌生。不過你讀這句話會發現,它的意思是在說,恐懼和憤怒就是一個小我的誘惑。 為什麼說恐懼和憤怒會誘惑我們呢?這是一個很重要的問題。比較深一步的看見跟解答是,我們內在有一個部分是相信恐懼跟憤怒能夠帶給我們什麼的。 就是說我們透過這兩種情緒,能夠得到一些什麼,所以要你真的放下恐懼和憤怒,會覺得好像你正在失去些什麼,這是一個很好的你可以更深入去覺察的點。我在這邊做了一個簡短的提示。 【第4-5句】「這句話」指「祝福我吧!神聖的上主之子」。 W-161.2. 心靈的本來境界,是徹底抽象的。2 如今,它有一部分已經違背了自己的本性。3 不再視萬物為一體。4 它只能看見整體中支離破碎的片段,為此,它才可能打造出你眼前這個支離破碎的世界。5 它的「看」,不過是讓你看到自己想要看的東西而已。6 它的「聽」,也只是讓你的心聽到它想要聽到的聲音罷了。 【第1句】不只是抽象而且是徹底抽象。這個到底是什麼意思,你讀一下這一課就會發現,跟「抽象」相對的詞就是第3段的「具體」。 那什麼叫做「具體」?就是奇蹟課程用來形容你眼前這個小我世界的其中一個形容詞,它等於就是有形有相的,或者是奇蹟課程所講的形式。不管是形象還是形式,都是有邊界的、有限制性的。 心靈的本來境界(你的靈性或自性)是無限的,所以它一定是抽象的,因為如果是具體的,就一定有邊界、有限。 包括很多同學跟我反應說,寬恕的操練感覺很抽象,我說這很正常,因為它本來就是一個心靈的過程嘛,而且它要帶你通向一個徹底抽象的境界。 所以,你要避免隨意把一些形象加在聖靈或上主上面,雖然我們很難想像上主是完全沒有任何形象的,祂不會跟你說話,不會做什麼動作,也不會叫你去做什麼,但是這確實是祂的本然。 【第2-3句】指我們的心靈。 【第4句】心靈選擇了跟上主分裂,之後又把自己裂解成碎碎片片,所以這個世界就不斷地在反映一件事情──分裂,而且分裂又分裂之後再分裂,現在我們只能看到一些片段,而且實在極難看出這些片段都是一體的。 【第5-6句】「它」當然指的是小我。我們在151課第4段有讀到:「小我會謹慎地引導你的感官」,我們叫做「選擇性的知見」,它會很謹慎地讓你看到一些跟你的信念相符的證據,然後自動忽略那些跟你的信念不相符的證據。這是小我很厲害的一個地方。 所以,你如果想要很願意相信自己是匱乏的,那當然很容易,你就順著小我去,小我就會引導你的感官,說:你看,這個誰誰誰比你有錢,誰誰誰比你富足,誰誰誰又比你幸福……。 你整天都去跟那些人比較的時候,不管你的境遇再好,都還是過得苦哈哈的,這就是「看到他所想要看的,聽到他所想要聽的」,它會很謹慎地去引導你的感官。 我們必須要在生活中時時保持覺察和覺知,就是為了這個,就是去看到原來這個世界是我們的信念所解讀、所投射出來的,它並不是真相。 W-161.3. 形相世界就是為此目的而造出來的。2 為此,我們的練習必須藉助於這些具體之物。3 我們只需將它獻給聖靈,讓祂來發揮大用,它的用途與我們原先賦予它的目的已截然不同。4 祂能利用我們營造的一切,教我們從另一個全然不同的前提,看出萬物的另一種用途。 【第1句】「 形相世界」就是我們剛才所講的具體的世界,有形有相的世界,它的「目的」就是要來強化你內在那些小我的信念。 【第2句】「為此」這個語境好像怪怪的,應該翻成「不過」。 「不過,我們的練習也必須藉助於這些具體之物」,意思是:小我造出這些具體之物,當然是屬於幻相,但是我們在寬恕的學習上,也還是要借助這些幻相(「這些具體之物」)。 首先,你在幻相世界中的人際關係,可以說是一個很巨大、很明亮的照妖鏡,因為它會幫助你看到自己內在的問題所在,這就是做寬恕的收回投射的練習。 再來,這個幻相其實也類似是個中介,譬如你手上拿的這本奇蹟課程書,或你正在看手機裡面的奇蹟課程的文字,它其實就是一個幻相,包括你聽到我的聲音,它也是幻相,但這些幻相是能夠漸漸地幫助你出離幻相的幻相。 所以我們去使用這些東西,但是不會像原本的小我的習氣一般地去執著於這些東西。 【第3句】我們原本賦予這個世界的目的是要追求特殊性,不管是搞特殊的恨,或者糾纏在特殊的愛裡面。 但是,現在我們把這個目的徹底地轉換了,就是這個世界不再是目的,而是工具、手段,我們藉由這個工具,最終能夠幫助我們的心靈回歸到上主那裡去。 【第4句】我留給你一個思考:「全然不同的前提」指的究竟是什麼? W-161.4. 一位弟兄就等於所有的弟兄。2 一個心靈包含了所有的心靈,因每個心靈都是同一生命。3 這就是真理實相。4 然而,這些觀點是否為你澄清了萬事萬物的存在意義?5 這些說法,你可徹底明白它的真義?6 它們很可能只是一些空洞的說詞,聽起來好似言之成理,其實,你並不了解,你還會感到那根本是不可能了解的事。7 自從心靈教會自己具體的推理思考之後,它再也無法領悟那無所不包的抽象意境了。8 我們只需看清這一點,所學到的就已不可限量了。 【第1-2句】這邊講的非常清楚,就是強調絕對的一體性。當然你也可以說,我寬恕了一位弟兄等於是寬恕了所有弟兄,因為就只有一個弟兄而已。 「一個心靈包含了所有的心靈」,所以你看見外面那些弟兄,其實都並不在外面,就只有一個弟兄,而且那個弟兄並不是在外面。 【第3-4句】這邊講的蠻有趣的,意思是:對了,你們知道實相是一體的,可是實相是一體的,對你來說到底有什麼意義所在? 也就是當你還很深地認同在小我的思維裡面的時候,根本就沒有辦法體認到一體性。如第6句所說。 【第7句】「具體的思考」,好像奇蹟課程講的東西都很抽象,都很不具體,好像沒什麼用處,沒什麼力量的感覺。 就是因為我們都很關注那些具體的事物(你眼睛所看到屬於幻相世界的那些事物),我們執著在上面,包括在修行的過程中,我們會一直去要求說,我學了奇蹟課程有什麼用,如果不能幫助我在外面過得更好一些的話? 【第8句】翻譯需要大大地修改,因為它完全沒有翻出原文的意思。肯恩有一套解讀練習手冊每一課的書叫《練習手冊行旅》,而且是逐段甚至逐句地解讀。我參考了這套書的161課第4段最後一句的註解,再重新把它的原意翻譯出來。 它的原文是「We need to see a little, that we learn a lot.」,原文蠻簡單的,我覺得比較好的翻譯是這樣:「我們必須從小處著眼,才能學習大者」。 「從小處著眼」的意思是,我們還是要從具體事物(幻相世界的這些事物、人際關係)去著眼,從這個地方開始去學習寬恕,才能學習大者(學到很多)。 也就是我們是從具體事物開始做學習,但是最終會超越這些東西,會學到很多,就是說我們學的不僅僅限於這些有形有相的事物,會大大地超越過去。 ── 未完待續 ── |延伸閱讀|
|進階學習| 摘錄自 許自呈老師講解練習手冊錄音 聽打:茗 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |贊助我們|
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