第163課 死亡並不存在,上主之子是自由的 [ 第 4~6 段 ] 【錄音版】 1. Youtube收聽 2. 站內收聽 3. 下載收聽
【文字版】 |前言| 昨天有講到這一課非常重要,一定是五顆星;講到死亡是小我的根部部位,而且死亡只是一念(死亡的意念),卻有很多化身。奇蹟課程所談到的死亡都不是身體層次的,主要是心靈、靈性層次──靈性的死亡。 昨天我們讀了前面3段,今天一起來讀一讀中間的4到6段。 |操練心法| 奇蹟課程所講的「死亡」指靈性層次的死亡,只是一個死亡的信念,並沒有真的發生。它所講的「生命」也不是肉體的生命,指的是靈性的生命。 「死亡並不存在」是從實相、靈性的角度去講。 「上主之子是自由的」,因為死亡不存在,所以我們對死亡的恐懼就不需要。恐懼是束縛我們心靈很主要的一個東西,驅除了恐懼之後,我們的心靈才能夠真正體驗到解放、自由、解脫。 |操練要點| 1. 埋葬在死亡的墓碑下的,正是神聖的上主之子的那具身體(W-163.4) 身體的死亡反而不是真正重要的,而且因為身體是幻相,也沒有什麼好超越的。所謂的「超越死亡」是超越我們內在的死亡意念,並不是指超越身體的死亡。 2. 死亡一次又一次地為人寫碑(W-163.5) 死亡是一次一次把你弄到墳墓裡面去,然後替你寫墓碑。總之「這裡躺著的是『上主已死』的證人」。 3. 死亡是全面性的(W-163.6) 小我是一個整體,我們把它叫做「思想體系」,你採納一部分之後就採納了所有,這就是奇蹟課程不斷強調的全有全無律。 |課文解析| W-163.4. 你可願向這樣的偶像屈膝?2 上主的力量與大能就這樣被塵土所造的偶像篡奪了。3 就這樣,上主的對頭被封為造物之主,它的力量大於上主好生之德、無窮的愛,及天堂完美不易的恆常本質。4 就這樣,天父與聖子的旨意終於一敗塗地;埋葬在死亡的墓碑下的,正是神聖的上主之子的那具身體。 【第1句】「偶像」指死亡,因為你相信它,甚至膜拜它,認為它一定會到來,一定存在。 甚至你認為,它的力量是比上主更大的,因為上主在死亡的面前也莫可奈何,好像死亡是你的必然歸宿,上主也沒辦法拯救你的感覺。 【第2句】就是我剛才所說的,好像上主對你的死亡也無能為力,甚至你倒過來相信死亡就是上主所安排的。這完全就已經是顛倒錯亂,顛倒是非。就是把小我當作上主。 【第3句】「上主的對頭」可以說是死亡,也可以說是小我,反而被封為是上主。 甚至我們還相信,如果在這個世界沒有死亡就不會有生命;一定要有春夏秋冬,循環往復,就是有生有死,有死有生,我們覺得這個好像是常態,但其實這才是真正的變態。 就是說它是小我的思維,但是我們把它當作正常的、當作真理去相信,好像小我的力量可以大於上主、大於祂的愛、大於天堂完美不易的永恆本質。 【第4句】身體的死亡反而不是真正重要的,也不是你真正能夠超越的,而且因為身體是幻相,也沒有什麼好超越的。 所以,所謂的「超越死亡」是超越我們內在的死亡意念,並不是指超越身體的死亡。 W-163.5. 他敗得毫不光榮,他已淪為死亡的俘虜。2 死亡會親自在他的墓碑上題字,卻不提他的名字,因為他已經化為塵土。3 墓碑上所寫的,不外是:「這裡躺著的是『上主已死』的證人。」 4 它一次又一次地為人寫碑,供奉它的人匍匐於地,滿懷恐懼地低聲附和:真是如此。 【第1句】因為我們把死亡當作偶像,認為它的力量大過一切。 【第2句】「死亡會親自在他的墓碑上題字」,當你相信死亡的時候是這樣。 【第3-4句】我們認為自己會死,就是認為上主會死,因為上主跟我們是一體的,所以這是一個連貫的邏輯。 我們在認同死亡的時候,形同也是在說:你看,連上主都救不了我。就好像上主的力量也沒有辦法大過小我,沒有辦法大過死亡。上主都救不了我,不就等於上主已死嗎? 我們一次一次的輪迴,很弔詭的是我們也不會真的死,按照正文的說法,如果我們真的死了,也難洩小我的心頭之恨,因為小我就沒有對象了。小我必須依附我們才能夠存在,所以它不能真的把我們弄死,這就很奇怪。 所以,我們才會看起來死了,但其實沒有死。就是一直處在輪迴的狀態,一次一次的在輪迴中死去,感到失落。即使你還在生命中類似花樣年華或者青年期、少年期的時候,也常常活在失落感裡面,這個失落感就是死亡。 所以說,死亡是一次一次把你弄到墳墓裡面去,然後替你寫墓碑,不管這個墓誌銘寫得怎麼樣,刻的是什麼名字,都不重要。總之「這裡躺著的是『上主已死』的證人」。 W-163.6. 只要供奉任何一種形式的死亡,你就不可能只接受它的某些形式,而否認或逃避得了你不喜歡的其他形式。2 因死亡是全面性的。3 萬物不是難逃一死,就是永存不朽。4 兩者沒有折衷的餘地。5 任何神智清明的人,不能不接受這一不容置疑的論證:只要你能證明某一觀點的反面是假的,那麼,與這假觀念全然相反的觀點必是真的。 【第1句】這裡又會讓你回憶起第1段第1句:「死亡只是一念,卻有許多化身,令人難以認出它的真面目」。「化身」就是這裡所說的「形式」。 這個「形式」有很多,就是第1段所說的:「悲哀、恐懼、焦慮、懷疑、憤怒、沒信心、不信任、嫉妒、以及身體的掛慮」等等,這些都是死亡不同的形式,也就是你只要看到小我出現,就會知道死亡出現了。小我的最底層就是死亡。這個是我們在學習的過程中要深刻去覺察的。 我昨天有強調,死亡是小我的根部部位,你沒有真的去面對它的時候,修行就會缺少掉很重要的一塊。 死亡有很多種形式,你接受了一種形式就不可能不接受其他的形式。因為小我是一個整體,我們把它叫做「思想體系」。這個體系,你不可能只採納其中一部分,一定是你採納一部分之後就採納了所有,這就是奇蹟課程不斷強調的全有全無律。 【第2句】也就是小我是全面性的,就是你不可能只接受一點點的小我。你可以在生活中體證看看是不是這樣,你有沒有辦法只接受一點點的小我。 譬如可以有小我想要的特殊之愛、特殊性,但是卻沒有恐懼、罪咎;既把身體當真,又可以玩得很快樂,從來沒有恐懼。 如果沒辦法,就起碼從某個側面給你說明了:小我的全面性。 【第3-4句】這是奇蹟課程不斷強調的,沒有灰色地帶。 ── 未完待續 ── |延伸閱讀|
|進階學習| 摘錄自 許自呈老師講解練習手冊錄音 聽打:靜心 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |贊助我們|
自呈老師秉持推廣的初心,發願費時四年逐段講解全本《奇蹟課程》並免費分享錄音於網路上。倘使於心有感,也歡迎給我們贊助,讓這個解讀經典的大計畫能順利完成,嘉惠所有往後的奇蹟學員。我也安排了相對應的回饋項目,感恩!
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