第169課 我靠天恩而活,我靠天恩而自由 [ 第 1~5 段 ] 【錄音版】 1. Youtube收聽 2. 站內收聽 3. 下載收聽
【文字版】 |前言| 這課總共有15段,我們會分成三次的時間,一次讀5段。 「天恩」這個字在奇蹟課程裡面蠻少出現的,練習手冊大概是在第168課和第169課,你會在第169課前面幾段看到它怎樣解釋這個字。 「天恩」的英文你應該不會太陌生:grace。一般在基督教的文化裡面是翻成「恩典」,「天恩」就是一般所說的「恩典」。有一首你不會太陌生的英文歌曲叫做《Amazing Grace》奇異恩典。 「天恩」grace 就是恩典,也可以說是上主所賜給我們的一切。在宗教裡面,人們很常把他在幻相世界中所得到的一切解釋成「恩典」。但奇蹟課程所講的卻是實相的境界,兩者是截然不同。 |操練心法| 「天恩」grace 就是上主所賜給我們的一切,指實相的境界。「活」當然不是指存活,是說:你靠天恩而得到靈性的生命的意思。這個「自由」不是指肉體的自由,而是心靈的自由。 |操練要點| 1. 這種境界絕非學習所能企及,卻是學習的最終目標(W-169.1) 實相境界是無法教也無法學的,那是你本有的,是徹底超越這個世界的。而奇蹟課程所說的學習,是指後天得來的東西,是你原本沒有的。 2. 所謂天恩,就是在這狀似充滿瞋恨與恐懼的世界中,仍能接納上主的愛(W-169.2) 除非你能夠認識到這個世界並不是真的,包括那些弟兄對你所做出的一切並不是真的,否則這件事根本是不可能的。因為這個世界你怎麼看,它好像就是充滿了瞋恨跟恐懼。 3. 天恩並不是本課程致力的目標。我們只是為天恩準備一顆開放的心,讓它得以聽到天恩的召喚而覺醒過來。(W-169.3) 我們學習的終點是真實世界(你已經達到完全寬恕的境界)。到真實世界時,你自然而然的會再越過去,自然而然地就把這具身體放下,斷除輪迴之後,自然就回到實相裡面去。 4. 啟示的時辰操之於心靈的決定(W-169.4) 這個啟示並不是操之於上主的決定,而是操之於你的心靈的決定。上主並沒有在躲避你,是因為你在躲避上主,所以你才沒有辦法體驗到啟示經驗。 5. 沒有唇舌能夠談論它,也沒有任何一部分足夠特定的心靈,能夠感知到自己正在感知不是自己之物(W-169.5) 心靈已經體會到完全「一體性」的境界,所以它不會感知到自己正在感知一個在它外面的東西。因為現在我們處在分裂境界裡面,我們來說,上主對好像是一個在我們外面的存在,實際上並不是。 |課文解析| W-169.1. 天恩乃是上主聖愛的一面,極其近似那洋溢著一體的真理之境。2 它是人間最高的嚮往,因它徹底超越了世界。3 這種境界絕非學習所能企及,卻是學習的最終目標,因為天恩必須等待心靈真正準備好接納它時,才會來臨。4 只要你為天恩備妥潔淨而神聖的祭壇,誠心供奉且歡欣接納,天恩不可能不來臨的。 【第1-3句】這邊有一點點小矛盾。 我們知道在奇蹟課程裡面有分成「真實世界」跟「實相」兩個不同的境界。「真實世界」指:你的心靈已經感受到、提升到完全寬恕的境界,不過你還沒完全地脫離這具肉身。若你要完全地契入「實相」的話,你一定要完全地脫離這具肉身不可,這是奇蹟課程裡的一個劃分。 在第1段裡,並不能完全很明白它要講的到底是實相,還是真實世界。如果把1、2、3段合起來看的話,這個「天恩」講的好像比較是實相的那一邊。 「這種境界絕非學習所能企及,卻是學習的最終目標」,回憶一下,它說實相境界是無法教也無法學的,那是你本有的,是徹底超越這個世界的。而奇蹟課程所說的學習,是指後天得來的東西,是你原本沒有的。 W-169.2. 所謂天恩,就是在這狀似充滿瞋恨與恐懼的世界中,仍能接納上主的愛。2 天恩一到,瞋恨與恐懼必然遁逃,因天恩的境界與世間的一切全然相反;任何心靈,一旦受到天恩的光照,便不可能相信這個充滿恐懼的世界是真的。 【第1句】什麼是「天恩」(恩典)?就是:「在狀似充滿瞋恨與恐懼的世界中,仍能接納上主的愛」。 每次讀到像這樣的文字時,我都會強烈感受到的是:除非你能夠認識到這個世界並不是真的,包括那些弟兄對你所做出的一切並不是真的,否則這件事根本是不可能的。因為這個世界你怎麼看,它好像就是充滿了瞋恨跟恐懼。 【第2句】「全然相反」,暗示你它說的是實相(天恩的境界),而這邊(世間)是幻相。 W-169.3. 天恩不是學來的。2 最後一步必然超越任何學習過程。3 天恩並不是本課程致力的目標。4 我們只是為天恩準備一顆開放的心,讓它得以聽到天恩的召喚而覺醒過來。5 再也不會故步自封,抵制上主的天音。6 它開始意識到自己在某些事上的確一無所知,而預備接納一個嶄新的境界了,縱然那與自己習以為常的往日經驗全然不同。 【第1句】因為能夠學習的是後天的,寬恕的思維、包括慧見這些東西,都是可以經由學習得來的。 【第2句】這裡又出現了上主的「最後一步」,是什麼意思呢?請你參考我們放在網路上的錄音講解。正文的第7章第1節就在討論這個,裡面我有詳細的講到什麼是「上主的最後一步」,那是怎麼一回事、是怎麼發生的。 【第3-4句】就是說天恩並不是我們學習的終點,我們學習的終點是真實世界,也就是你已經達到完全寬恕的境界。到了這個真實世界的時候,你會自然而然的再越過去,自然而然地就把這具身體放下,斷除輪迴之後,自然就回到實相裡面去。 我們現在的學習是在為「天恩」做準備,準備好讓祂來臨。但「天恩」卻不是我們學習的直接目標,可以說它是一個間接的目標。所謂的「天恩」就是回歸上主的意思。 【第5-6句】這當然是學習很重要的關鍵,也可以說是最基礎。我常常開玩笑說,其實最恐怖的並不是你一無所知,而是你對自己的一無所知,你可以想想看是不是這樣子。 W-169.4. 這與我們先前的說法,「天父與聖子的一體已成定局」這個啟示好似有所矛盾。2 可是,我們也曾說過,啟示的時辰操之於心靈的決定,而心靈也已作了這個決定。3 我們只是鼓勵你挺身而出,為上主的聖言作證,使真理的經驗加速來臨,更快打入那些能在你身上看出真理對你的效益的心靈。 【第2句】這個「啟示」,特別是指天恩被啟示於你、這個實相被啟示於你。原本你是看不見祂的,有一天祂就朝你開放祂自己,這個時辰是操之於你的決定。 這個啟示並不是操之於上主的決定,而是操之於你的心靈的決定。上主並沒有在躲避你,是因為你在躲避上主,所以你才沒有辦法體驗到所謂的啟示經驗是怎麼樣。 【第3句】「我們只是鼓勵你挺身而出,為上主的聖言作證,使真理的經驗加速來臨」,這是奇蹟課程的練習所要帶給我們的,也是為什麼在正文裡一直提到,它是在幫我們節省時間的那個意思。 W-169.5. 「一體性」言簡意賅地道出了上主的本質。2 祂的本體涵括一切。3 心靈所擁有的一切,唯祂而已。4 我們只能說:「上主永恆如是。」然後便緘默不語,因任何言語在那真知之前完全失去了意義。5 沒有唇舌配談論它,它此刻所領悟的全然超乎自己的境界,也不是心靈任何一部分的感知能力所能體會的。6 它已經與那生命之源結合了。7 它與生命之源一樣:它就是它而已。 【第1句】也言簡意賅地道出了愛的本質。 我在上課時比較少講「愛」,是因為我們對愛有很多的誤解。一講到「愛」,我們就自以為知道愛好像是什麼什麼。其實過了一陣子你可能會發現:原本你所認知的那些,根本都不是愛。 「一體性」這個字眼就比較精準、中性,比較能夠讓你掌握到「愛」更深刻的意涵究竟是什麼。如果你不是把你對面的弟兄看成是與你全然一體的話,那就不是真正的愛。 【第2-4句】「上主永恆如是」God is,這句話的背後有一個很重要的故事,這個故事之前在網路講座有講到。那是在解讀肯恩的一本書叫做《暫別永福》的第一部分,有講到這句話被放在第169課第5段的過程和故事。 「我們只能說:「上主永恆如是。」然後就緘默不語」,因為在上主的境界裡面是沒有也不需要任何語言的。反觀來說,為什麼我們需要語言?不就是因為我們彼此之間是分裂的,我們才需要語言,作為一個不是真的很好用的、比較粗糙的工具來做溝通。 但是,我們的語言到底是方便交流、還是方便分裂呢?有時真的也很難說。我們常常在說話言談的時候,是在彰顯自己、促成分裂、攻擊對方,不見得是在真正的交流跟溝通。理論上真正的交流跟溝通,應該是要帶我們通往「一體性」才對。 【第5句】這句的翻譯完全脫離原文。雖然他翻譯出來的東西不是完全的錯誤(當然也是有些問題),但是完全脫離原文。這在翻譯裡是不建議的,我還是會把它修正過來。就是「沒有唇舌配談論它」逗號後面整個第5句,我把它整個劃掉重新翻譯,給你做為參考。 從第5句最前面開始:「沒有唇舌能夠談論它,也沒有任何一部分足夠特定的心靈,能夠感知到自己正在感知不是自己之物。」這段話非常繞,它的原文也非常繞,不太好翻譯。 它到底是什麼意思?意思是說:心靈已經體會到完全「一體性」的境界,所以它不會感知到自己正在感知一個在它外面的東西。 因為現在我們處在分裂境界裡面,對我們來說,上主好像是一個在我們外面的存在,實際上並不是。所以說,沒有任何一部分的心靈會感知到,它好像在感知一個不是它自己的東西。 |結語| ── 未完待續 ── |延伸閱讀|
|進階學習| 摘錄自 許自呈老師講解練習手冊錄音 聽打:凱曦 校對:韶華 編輯:筱瑜 |贊助我們|
自呈老師秉持推廣的初心,發願費時四年逐段講解全本《奇蹟課程》並免費分享錄音於網路上。倘使於心有感,也歡迎給我們贊助,讓這個解讀經典的大計畫能順利完成,嘉惠所有往後的奇蹟學員。我也安排了相對應的回饋項目,感恩!
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