第35課 我的心靈是上主天心的一部分,我是非常神聖的 【錄音版】 1. Youtube收聽 2. 站內收聽 3. 下載收聽
【文字版】 |操練心法| 今天的第35課是非常好的一課,各位在往後操練寬恕的過程中,應該都還會用到這一課的一些方法跟觀念,這主要是針對你自己。我們常常以為投射是投射給別人,雖然很多時候是這樣,但搞不好更多時候我們是投射給自己,很多的自我定罪就在自己身上,當你愈是察覺就愈會發現。 所以這一課給我們一個很好的提醒,就是不管你對自己的看法是什麼、別人對你的看法是什麼,那些完全都是虛妄且不重要的,你要把你的注意力專注在你的實相上,你的實相、你的心靈是上主天心的一部分,而且它是非常神聖的。 這裡它是叫做「一部分」,但其實「你的心靈就等於上主的天心」,並不是說天心裡有很多部分,這個天心其實就是指上主,因為上主是屬於心靈的,從而稱為「天心」。這並不是說祂裡面分了很多部分,而是說你的心靈就屬於上主,你跟祂是合一的。 |操練要點| 1. 自我定罪、無價值感跟這課相牴觸(W-35.1) 這課會深深觸動我們的無價值感,凡是處於這個世界裡的人因為相信小我,所以都是有罪咎的。這個罪咎其實都是針對自己,挖掘到最後你會發現就是這樣。 自我定罪常常出現,而且很多,所以你要完全相信跟認同「我是非常神聖的」而且是一種「完美的神聖」,這跟我們常常浮現的自我定罪和無價值感是相牴觸的。 所以說,小我(這個世界的思維),跟上主、聖靈的思維是非常不同的。 2. 是你把自己放在你想要的環境中的(W-35.2) 我們的心靈會將自己投射到我們想去的那個地方。你相信你自己是怎麼樣,你就會將自己放到你相信的那個環境裡去,這個舞台就拉開了,佈景、人物、道具一應俱全,人生大戲就此拉開,你也不疑有他,以為這個就是你所經歷到的真實的你、真實的實相,沒有意識到這是由我們內在的信念變現出來的。 你需要這個境來對你內在的信念做一個認可,證明你內在的信念是正確的,這時這個自我形象就會被你鞏固起來,然後這個過程又反過來加強你內在的信念,就形成一個惡性循環的循環,這個循環如果你缺乏很好的智慧打破它的話,你是很難跳脫出來的。 3.「知行合一」地練習,對自己誠實(W-35.7&8) 將觀念具體落實到生活裡。而不是唸一唸這個口頭禪或這些奇蹟觀念就過去了,這是採取了一種解離的姿態,並沒有將觀念落實到生活中,而是說得一口很好的奇蹟而已。 在練習寬恕的過程中,我們唯一要做的就是對自己保持誠實,不要掩蓋自己內在的信念或情緒。你做得愈好、愈深的時候,你內在更深的東西會自然浮現出來。 不需要你刻意挖掘,甚至你只是跟聖靈發個願心說:「我願意看見,我願意看見我的內在到底出了什麼問題,而且願意讓你幫我修正」,只是這樣的話,這些錯誤的信念、情緒都會自動浮現出來。 |思考題| 第5段第1-2句「剛開始省察心念時,出現的可能偏向你對自己比較負面的看法。到了後來,偏向自我膨脹的形容詞會開始浮現。」 這課標題的後半句「我是非常神聖的」,這個是不是一種自我膨脹?留給大家思考看看。 |課文解析| W-35.1. 今天的觀念所描述的絕非你目前看待自己的方式。2 它描述的是慧見為你顯示的真實面目。3 凡是自認為屬於這世界的人,很難相信自己的這一面目。4 然而,正因他不相信,才會認為自己屬於這個世界。 【第1-2句】也就是你的實相,你的真實面目是什麼。 【第3句】如果你相信了小我的思維,將這個世界當真,將這具身體當成就是你的話,你是無法用這課的思維看待自己的。 「屬於世界」就是我們常在奇蹟社群裡聽到的「在世卻不屬世(in the world but not of the world)」中的「屬於」。就是你生活在這個世界,但你可以用清明夢的方式過生命,這時你是不屬於這個世界的,因為你知道真實的你並不在這裡。如果你對自己的察覺有一定程度的話,你會知道它說的句句屬實。 ◎自我定罪、無價值感會跟這課相牴觸 這課會深深觸動我們的無價值感,凡是處於這個世界裡的人因為相信小我,所以都是有罪咎的。這個罪咎其實都是針對自己,挖掘到最後你會發現就是這樣。 自我定罪常常出現,而且很多,所以你要完全相信跟認同「我是非常神聖的」而且是一種「完美的神聖」,這跟我們常常浮現的自我定罪和無價值感是相牴觸的。 所以說,小我(這個世界的思維),跟上主、聖靈的思維是非常不同的。 W-35.2. 只要你以為自己身在某處,你就會相信自己屬於那個地方。2 那是因為是你把自己放在你想要的環境中的。3 你需要那一環境來保護你所營造的自我形象。4 形象其實屬於環境的一部分。5 你若認定自己身在其中,那麼,你所看見的一切必會透過那形象之眼而看。6 那不是慧見。7 形象沒有看的能力。 【第2句】我們的心靈會將自己投射到我們想去的那個地方,包括你投胎的時候你會生到哪裡去,往生後你要往生到哪裡去,這些都是我們的心靈去投射、創造出來的。 比如你內在有很深的匱乏感,因為跟上主分裂,這個匱乏感形成輪迴的態勢後,可能將你投射到非洲或東南亞貧困家庭,讓你一直在經歷那個匱乏,而且這個匱乏還一直惡性循環,讓你跳脫不出來。 你看你自己是怎麼樣、你相信你自己是怎麼樣,你就會將自己放到你相信的那個環境裡去,當然這個舞台就拉開了,佈景、人物、道具一應俱全,人生大戲就此拉開,你也不疑有他,以為這個就是你所經歷到的真實的你、真實的實相,沒有意識到這是由我們內在的信念變現出來的。 【第3句】你需要這個境來對你內在的信念做一個認可,「保護」或者說是一種證明,證明你內在的信念是正確的,這時這個自我形象就會被你鞏固起來,然後你會很難跳脫。 因為你相信自己的匱乏,你也自認為你經歷到匱乏的外境,比如沒有錢、沒有食物、沒有衣服穿,然後這個過程又反過來加強你內在匱乏的信念,就形成一個惡性循環的循環,這個循環如果你缺乏很好的智慧打破它的話,其實你是很難跳脫出來的。 W-35.3. 今天的觀念帶給了你一個極其不同的自我觀點。2 它先確立你的生命源頭,再確立你的真實身份;它所描述的你,乃是你在真理內的必然面目。3 練習今天的觀念時,我們採取的形式稍有不同,因為今天的練習著重於觀者本身,而非所觀之物。 【第1句】嚴格來說,不能說是一個「自我觀點」,因為它是一個「打破自我的觀念」。 【第2句】「你的生命源頭」就是上主。 「你的真實身份」就是你跟上主是一體的,上主是圓滿的,你也是圓滿的;上主是神聖的,真實的你也是神聖的。 「你在真理內的本來面目」就是你在上主之內的本來面目。 W-35.4. 一天三次、每次五分鐘的練習中,先向自己複誦今天的觀念,然後閉起眼睛察看一下你心中加給自己的種種形容詞。2 包括了所有你根據小我而賦予自己的特質,不論是正面的或是負面的,想要的或不想要的,崇高的或是鄙俗的。3 它們全都同等的虛幻不實,因為你沒有透過神聖之眼來看自己。 【第1句】這就是剛才所暗示的,我們相信小我之後就定罪,而且是自我定罪,常常活在自我定罪裡。 【第2-3句】這課練習很清楚,而且也很切中要害。因為分裂、沉睡不醒、陷入到小我,其實就是不了解自己的本質,不知道自己是誰。 W-35.5. 剛開始省察心念時,出現的可能偏向你對自己比較負面的看法。2 到了後來,偏向自我膨脹的形容詞會開始浮現。3 試著認清這一點:你對自己的種種幻覺,不論正向或反向,毫無差別。4 幻覺在實相裡沒有正反可言。5 反正全都不是真的。 【第1-2句】這因人而異,有可能你先出現正面的,然後發現正面底下其實隱藏一些自我定罪、負面的;有些人則比較傾向自我膨脹,這個自大其實是對自卑的一種掩飾,這種人一開始覺察到的是比較正面的,但這個沒有一定。 ◎自大與偉大的區別 這課標題的後半句「我是非常神聖的」,這個是不是一種自我膨脹?留給大家思考看看。 正文第9章第8節提到自大與偉大的區別,自大是屬於小我的,偉大是屬於上主的,小我的自大就是這裡所說的「自我膨脹」。所謂自我膨脹並不是自大狂的那種自我膨脹,我們每個人都有自我膨脹的部分:我們跟別人做比較,然後將別人比下去的那個過程,這就叫做「自我膨脹」。 這是相對於上主的偉大而言,這個偉大是一體不分的,並不是將誰比下去,甚至也不是將小我比下去。 【第3-5句】不管你出現正面或負面的,給予自己的形容詞都沒有差別,因為這些都不是真的,這都是因為相信小我的思維而投射在你自己身上的種種形容詞。 這些形容詞變化莫測,一天可變個幾千幾萬次,有時候也許別人稱讚你一下,你就如雲霄飛車飛到雲端;批評你一下,你就陡然降落到谷底。 這正好說明了你對自己的種種看法,不僅是有待商榷,而且都不是真的。這個自我是虛假的,是我們建構、虛構出來的東西,根本沒有那個東西。 W-35.6. 套用今天的觀念時,所列出的清單儘量隨意,不加揀擇,例如: 2 我認為自己是受人欺壓的。 3 我認為自己是消沉沮喪的。 4 我認為自己是沒有出息的。 5 我認為自己是受人威脅的。 6 我認為自己是舉目無援的。 7 我認為自己是所向無敵的。 8 我認為自己是失落的。 9 我認為自己是慈悲為懷的。 10 我認為自己是很有德性的。 你可用它的例子,也可用自己感受到的形容詞,有的可能是負面的,有的可能是正面的。 比如第9、10句的正面形容詞,這些都是幻相,不過是一個非常有力量(powerful)的幻相,就是你覺得自己的道德感比別人高,有一種道德的優越感,這個大部分的人都有。有一個心理學的研究提到,一個人若覺得自己的道德比別人優越的話,其實他的道德水平是更差的,想想納粹的例子就能了解。 W-35.7. 你不該抽象地去想這些詞句。2 它們浮現時,通常會讓你聯想起某一場景、某一人物或事件。3 你可選擇腦海中任何一個具體事件,找出適當的詞彙來形容你對那事件的感受,然後套上今天的觀念。4 等你一一指稱出來後,再加上一句話: 5 然而,我的心靈是上主天心的一部分。6 我是非常神聖的。 這就是前面一直強調的,你的練習方式是「知行合一」,將觀念具體落實到生活裡。而不是唸一唸這個口頭禪或是唸一唸這些奇蹟觀念就過去了,這是採取了一種解離的姿態,並沒有將觀念落實到生活中,而是說得一口很好的奇蹟而已。 W-35.8. 在「長式」練習中,你的腦海也許會有幾刻呈現一片空白。2 不要勉強擠出什麼東西來填塞這段空白,你只需輕鬆而緩慢地複誦今天的觀念,直到某些事情自然浮現為止。3 只要是浮現出來的念頭,你不可故意略過,但也切忌硬要「挖掘」出某些事情。4 既不可過於勉強,也不可故意抵制。 【第1-2句】在練習寬恕的過程中,我們唯一要做的就是對自己保持誠實,不要掩蓋自己內在的信念或情緒,「不掩蓋」就是「讓自己能夠察覺到」的意思,對自己保持誠實。 【第3句】你唯一做這件事情的時候,你做得愈好、愈深的時候,你內在更深的東西會自然浮現出來。 不需要你刻意挖掘,甚至你只是跟聖靈發個願心說:「我願意看見,我願意看見我的內在到底出了什麼問題,而且願意讓祢幫我修正。」只是這樣的話,這些錯誤的信念、情緒都會自動浮現出來。 浮現出來時,你也不要刻意略過它,但也不要刻意挖掘某些事情,就是不要矯柱過正,刻意要說自己有什麼問題,不必如此。 【第4句】總結了練習寬恕的態度。 W-35.9. 這一天內盡量反覆練習,一次選擇一種或多種你當下切身感受到的人格特質,把今天的觀念按照上述的形式套用在每一特質上。2 如果沒有什麼具體意象出現,只需閉起眼睛向自己複誦今天的觀念即可。 ── 全文完結 ── |延伸閱讀|
|進階學習| 摘錄自 許自呈老師講解練習手冊錄音 聽打:芝蘭 校對:筱瑜 編輯:筱瑜 |贊助我們|
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