第39課 我的神聖本質乃是我的救恩 【錄音版】 1. Youtube收聽 2. 站內收聽 3. 下載收聽
【文字版】 |操練心法| 這幾課的操練重點都在你的神聖本質。比較前面的課主要是去除我們對自己的一些妄念,去除之後,我們底下的神聖本質,可望可以逐漸露出一點點,我們現在嘗試去搆著(reach)這神聖本質所在的地方。 |操練要點| 1. 罪咎的真正含意:特殊性(W-39.2) 我們現在還在做操練,是因為我們還並不真的相信「罪咎等於地獄」。聽起來可能會覺得很奇怪:對啊,我相信罪咎等於地獄,罪咎很痛苦,怎麼不是地獄呢?如果你這麼說的話,就可能還沒看到那背後真正的含意。 這裡所講的「罪咎」,等於是正文裡面說的特殊性或特殊之愛,罪跟特殊性只是一體兩面的事情。 換句話說:你真的相信特殊性是地獄嗎?或是:你真的相信特殊之愛是地獄嗎?也就是說,你相信你在世俗中所執著的一些你自認為有意義、有價值的東西,是否等於地獄?這個問題,你能不能真的回答呢? 2. 一天多次練習,避免修行解離(W-39.5) 在你醒著的時候,把練習平均地分佈在一天的過程中,讓你在一天當中常常獲得提醒。 它比較不傾向你一天靜坐30分鐘,或者早上起來一次把20、30分鐘練完,這種方式的練習反而是最不好的,破壞了它的原意。一天用30分鐘盡可能地跟聖靈的思維在一起;剩下的23小時又30分鐘,基本是完全放逸的、活在小我的裡面。 這在奇蹟課程裡面叫做「解離」,通常是只有一小段時間跟聖靈在一起,就說服自己說:我已經在修練了,我是一個修行人,我很有靈性,你們來看我吧,我身上有光。小我喜歡用這種方式。 小我並不害怕你去修行,這聽起來有點不可思議。因為小我很容易說服你,把你弄成是解離的狀態。這時小我還活得好好的,你看起來好像在修行,但絕大部分的時間你的心靈是散逸的。你並沒有真的願意常常提醒自己,時刻活出寬恕的精神,這對小我來說並不構成任何威脅。 3. 先覺察到小我,然後用聖靈眼光轉換(W-39.8) 先自我覺察到自己是小我的部分,然後再用聖靈的眼光和觀念套入把它轉換掉。這就是寬恕練習的基本架構,在之前有提到過。 不是一上來就跟自己催眠說:我的神聖本質多麼地光明偉大。而是要先覺察到自己有小我的部分、知道缺乏愛的念頭就是罪咎,這個罪咎讓我身陷地獄,然後再轉過來,憶起自己的神聖本質是什麼,那個東西是你的救恩。 |課文解析| W-39.1. 如果罪咎等於地獄,那它的反面又是什麼?2 今天練習的觀念就如〈練習手冊〉所闡釋的〈正文〉一樣,非常簡單、清楚,毫無曖昧之處。3 我們對知性或邏輯這些玩意兒毫無興趣。4 我們著眼的原是顯而易見之事,它卻被你自以為是的複雜想法所遮蔽,使你視而不見。 【第1-3句】提出這個問題,並不是玩頭腦或邏輯的遊戲,而是要用你的心去感受。有的人可能會說他是右腦思維,左腦屬於比較理性的理智的;右腦屬於比較情感的想像的。 這麼劃分不是很正確,因為在你的修行過程中,左腦仍扮演一定的角色,會幫助你去釐清很多似是而非的觀念和一些說法,它是要我們放掉慣常的思維模式和框架,重新去看待問題。 如果你抓著奇蹟課程的東西,過度去質疑它,非得要它給出一個完美的答案,你才願意踏出修行的第一步的話,這肯定是不行的。因為聖靈的邏輯跟世俗小我的邏輯是完全顛倒的,它就不是同樣一個邏輯,所以你不能用你的邏輯去強加在聖靈的邏輯上,告訴它說:你非得要給我一個明確的、可以說服我的答案,我才要跟著你走。 W-39.2. 如果罪咎等於地獄,那它的反面又是什麼?2 這個問題實在不難回答。3 你若支支吾吾地閃爍其詞,不是因為問題本身曖昧不明。4 而是你真的相信罪咎等於地獄嗎?5 如果相信,你立刻就看得出〈正文〉所說的何等直截了當,你根本不需要這部〈練習手冊〉。6 沒有人需要靠練習才能得到他早已擁有的東西。 【第1-5句】如果你真的打從心底相信「罪咎等於地獄」,你立刻就看得出正文所說的東西全部都是直接了當的,根本就不需要這部練習手冊。言下之意是,我們現在還在做操練,是因為我們還並不真的相信「罪咎等於地獄」。 聽起來可能會覺得很奇怪:對啊,我相信罪咎等於地獄,罪咎很痛苦,怎麼不是地獄呢?如果你這麼說的話,就可能還沒看到那背後真正的含意。 這裡所講的「罪咎」,等於是正文裡面說的特殊性或特殊之愛,罪跟特殊性只是一體兩面的事情。 換句話說:你真的相信特殊性是地獄嗎?或是:你真的相信特殊之愛是地獄嗎?也就是說,你相信你在世俗中所執著的一些你自認為有意義、有價值的東西,是否等於地獄?這個問題,你能不能真的回答呢? W-39.3. 我們已經說過,你的神聖本質乃是世界的救恩。2 那麼,你自己的救恩呢?3 你無法給別人自己沒有的東西。4 人間的救主必須自己先得救才行。5 否則他如何傳播救恩?6 今天的練習就是有意幫你認出你的得救是世界得救的關鍵。7 只要你把這練習套用在周遭的事物上,整個世界將同受其惠。 【第1-2句】很多人會說,我連自己都救不了,還說拯救世界呢! 【第3-4句】換句話說,要世界得救,你自己必須要先得救。這句話常常在正文或練習手冊裡提到,就是:你沒有辦法給別人自己沒有的東西。包括你不寬恕自己,就無法寬恕弟兄。類似的照樣造句,可以無限的造下去。 還有另外一種說法,看起來像倒反過來:你沒有寬恕弟兄的話就無法寬恕自己;或是說:你沒有辦法拯救世界就沒有辦法拯救自己。看起來邏輯是倒過來的說法,所以有些人就被搞在循環裡面出不來。 實際上道理沒有那麼複雜難懂。因為你跟這個世界原本是一體的,是同一個心靈投射出來的,所以不可能說你得救世界沒得救,或者是世界得救了,你沒有得救,這是不可能的。基本上練習手冊(寬恕)越練習,你越能以一體性的角度去看所有的事情。 第3段這裡講出一半,其它的地方講了另外一半,總之,都是一體性的意思。 【第6句】倒過來也對:世界得救是你得救的關鍵,因為你就等於這個世界,這個世界反映出你的種種眼光。 W-39.4. 你的神聖本質答覆了人類過去提出的、現在還在問的、未來仍會問的一切問題。2 你的神聖性意味著罪咎的終結,因此也成了地獄的終結。3 你的神聖本質是世界的救恩,也是你自己的救恩。4 這神聖本質既然非你莫屬,你怎麼可能自絕於外?5 上主對不神聖之物一無所知。6 祂怎麼可能認不出自己的聖子? 【第1句】實相是一、是圓滿的,實相裡面不會有問題。它既沒有提出問題的空間,也沒有任何回答問題的必要。這個部分可以參考第79課,在第1段裡就把第79、80課的精華全部講完了。 第79課第1段說:所有你以為的一切問題,都只有一個問題:分裂。而且分裂還是一個假的問題,它不存在。 「你的神聖本質答覆了所有的問題」,我們的神聖本質告訴我們:分裂不曾發生過,所以由分裂衍生出來的各種形式、形形色色的問題,也都是不存在的。 【第2句】你越深刻去練習、覺察跟體驗的話,就越能夠認同罪咎等於地獄,的確就是地獄。罪咎或是內心的痛苦,比起我們身體所遭受的任何最大的痛苦,還要再苦上成千上萬倍。 看起來沒有任何身體上的疼痛或是痛苦的憂鬱症,卻被世界衛生組織列為世界三大疾病之一,跟愛滋病列在一起。我在醫院工作過一陣子,憂鬱症應該是我們所有生病的裡面,幾乎是最糟糕的一個。很多時候外在看起來沒有任何可以讓你痛苦的因素,可是你卻可以把自己苦到非常苦的一個地步。 「你的神聖性意味著罪咎的終結」,因為終結了分裂,通向圓滿的一體性,所以它也是罪咎跟地獄的終結。 【第3句】你的神聖性跟這個世界的神聖性是同一個,並不是分裂開屬於兩個的。 W-39.5. 今天盡量作四次「長式」練習,每次整整五分鐘,若能延長時間或增加次數則更好。2 你若想要超過每天的最低標準,不妨加長練習時間,也可多作幾次;不過,多作幾次會比拉長練習時間的效果更好。 【第1句】還可以選擇拉長練習的時間,或者是增加練習的次數,例如5次或6次。 【第2句】為什麼「多作幾次會比拉長時間的效果更好」呢?它比較不傾向你一天靜坐30分鐘,或者早上起來一次把20、30分鐘練完,這種方式的練習反而是最不好的,破壞了它的原意。 有一些宗教或修行團體會鼓勵這種形式:一天靜坐30分鐘。因為你不常常保持警醒,只是在靜坐30分鐘的時候做心靈的鍛鍊。有沒有鍛鍊到,要看你靜坐的方式和內涵到底是什麼,這姑且不論。 但這種練習方式通常絕大多數被做成是:一天用30分鐘盡可能地跟聖靈的思維在一起;剩下的23小時又30分鐘,基本是完全放逸的、活在小我的裡面。這跟你週末去上教堂,周間6天半的時間都活在小我裡面,是類似的意思。 在奇蹟課程裡面叫做「解離」,也就是說,通常是只有一小段時間跟聖靈在一起,就說服自己說:我已經在修練了,我是一個修行人,我很有靈性,你們來看我吧,我身上有光。小我喜歡用這種方式。 小我並不害怕你去修行,這聽起來有點不可思議。因為小我很容易說服你,把你弄成是解離的狀態。這時小我還活得好好的,你看起來好像在修行,絕大部分的時間你的心靈是散逸的。你並沒有真的願意常常提醒自己,時刻活出寬恕的精神,這對小我來說並不構成任何威脅。 「多作幾次」的意思是,把練習的次數分散在一天裡你醒著的時候,如果你在睡夢中還能記得做長式練習的話,當然是非常好的。一般而言是在你醒著的時候,把練習平均地分佈在一天的過程中,讓你在一天當中常常獲得提醒。 W-39.6. 練習之始,照常向自己複誦幾遍今天的觀念。2 然後,閉起眼睛搜查一下自己缺乏愛心的念頭,不論它化身為何種形式:不安、消沉、憤怒、恐懼、憂慮、攻擊、缺乏安全感等等。3 不論它化身為何種形式,都缺少了愛,你才會害怕。4 所謂得救,就是幫你由那些念頭中解脫出來。 練習時先複誦今天的觀念:「我的神聖本質是我的救恩」,然後閉起眼睛,自我覺察自己那些缺乏愛的念頭,不管它的形式是什麼都沒有關係,就是做覺察。 W-39.7. 只要與那些缺乏愛心的念頭相關的場景、事件或人物,都是今天練習的最佳素材。2 你若要得救,就必須以不同的眼光去看它們。3 你唯有祝福它們,方能得救,重獲慧眼而看清了真相。 W-39.8. 省察你心中每一個橫梗在你與救恩之間的念頭,慢慢地,不加選擇,也不死盯著某個念頭。2 然後用下面的格式來套用今天的觀念: 3 我對____缺乏愛的念頭,使我陷身於地獄之中。 4 我的神聖本質乃是我的救恩。 先自我覺察到自己是小我的部分,然後再用聖靈的眼光和觀念套入把它轉換掉。這就是寬恕練習的基本架構,在之前有提到過。 不是一上來就跟自己催眠說:我的神聖本質多麼地光明偉大。而是要先覺察到自己有小我的部分、知道缺乏愛的念頭就是罪咎,這個罪咎讓我身陷地獄,然後再轉過來,憶起自己的神聖本質是什麼,那個東西是你的救恩。 W-39.9. 如果你能在這些「長式」練習之間,插入幾個「短式」練習,只慢慢複誦幾遍今天的觀念,等你作「長式」練習時,便會感到容易多了。2 今天,你也不妨加入幾段放鬆的插曲,好似什麼都不想,對你也會有莫大的好處。3 開始時,很不容易保持專心。4 等到你的心經過更多的訓練,不再那麼容易分心時,你自然就專心下來了。 【第2句】「幾段放鬆的插曲」,例如半分鐘或一分鐘,放掉你內在所有一切的念頭,什麼都不想,對練習會有很大的好處。 這樣的練習會持續到後面,例如第189課第7段:把一切你所自以為的一些想法和觀念,包括你認為上主是怎麼樣、聖靈是什麼、奇蹟課程到底寫了什麼,盡可能的都把它放掉,你只是雙手空空的來到上主的面前。 「什麼都不想」並不是發呆,而是去放掉你原本固著的、自以為是的信念跟觀念,盡可能把它們放空。 W-39.10. 同時,你也可以隨興在練習中加入一些變化。2 然而,當你靈活運用時,切莫改變了當天的主題。3 不論你決定如何運用,只要能把「你的神聖本質乃是你的救恩」之意表達清楚就行了。4 練習結束時,請再複誦一遍這觀念的原有形式,且加上一句: 5 如果罪咎等於地獄,它的反面又是什麼? W-39.11. 每小時最好能作三、四次「短式」練習,多多益善;你可以反問自己這一問題,複誦今天的觀念,最好兩樣都作。2 當誘惑來臨時,最有幫助的練習形式即是: 3 我的神聖本質乃是幫我由此解脫的救恩。 短式練習每次時間不用太長,次數盡可能多,把它分佈在一整天的過程中。你會發現,這樣會比你一天靜坐半小時或2小時,其他時間放逸到小我裡面去,困難得非常非常多倍。這個困難真的才表示你有練進去,有提升到你。 如果你覺得這還蠻簡單做的話,那你就還在舒適圈裡面,言下之意是:你的學習是沒有效果的。真正的學習或刻意的練習,一定是要把你拉開你的舒適圈。這個學習必須要有一些挑戰性的,這樣才是真的有學到。 ── 全文完結 ── |延伸閱讀|
|進階學習| 摘錄自 許自呈老師講解練習手冊錄音 聽打:凱曦 校對:筱瑜 編輯:筱瑜 |贊助我們|
自呈老師秉持推廣的初心,發願費時四年逐段講解全本《奇蹟課程》並免費分享錄音於網路上。倘使於心有感,也歡迎給我們贊助,讓這個解讀經典的大計畫能順利完成,嘉惠所有往後的奇蹟學員。我也安排了相對應的回饋項目,感恩!
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