《正文》的文字相對抽象, 而且乍看之下甚覺理論化, 因此研讀之時一定要帶入 生活中的經驗和操練的體驗, 這樣文字才灌注了生命。 這回上課我們由《練習手冊》轉向《正文》。課堂開始,我問了大家幾個很「小兒科」的問題,不過,每個問題背後皆有它的意涵。 一、是否讀過正文 首先,我問是否有人沒讀過《正文》?不出所料,十個人裡面有一兩個。 我透過這個問題來說明研讀《正文》的必要:它深入且綿密地講解了《奇蹟課程》所有關鍵的理念,若只操練《手冊》,而不能熟稔奇蹟理念,那麼不只操練無法深入,也容易失諸偏頗。 舉例來說,《手冊》的第一課看似簡單,內文卻已涵括「形式與內涵的區辨」,你讀得出來嗎?倘使不能配合《正文》的講解,即使是第一課,我們都無法全盤理解。 二、正文是否讀過一遍以上 再來,我問是否有人已將《正文》研讀一遍以上?至此,十個人當中約有三四個。 為什麼這麼問?因為通篇閱讀有助於避免斷章取義,況且,同一個主題散落在不同章節裡,沒有從頭讀起便無法求其完整。 《奇蹟課程》的節與節之間、章與章之間都有所連貫,並且前後呼應。以此《正文》的結構恰似莫扎特的小星星變奏曲;變奏雖愈見繁複,中心主題恆在。 如是,建議頭幾遍能按章節順序閱讀,不要一開始就只跳著讀。 三、正文是否讀過五遍以上 接著,我再問是否有人讀過《正文》五遍以上?結果是沒有,除了我自己之外;大多數人在一遍上下。 這個問題可以間接測試學員對《奇蹟課程》熟悉的程度。熟悉《課程》自有許多好處,包括易於尋找相關篇章,日常生活中也更容易回想《課程》裡頭的字句和觀念。 當然,在讀書會或研習場合聽到錯誤的觀念,便能立下判斷,因為這些場合總是充斥著似是而非的修行觀念。白紙黑字,什麼有寫,什麼沒寫,原是一目了然之事,如此便省去浪費在硬拗和瞎掰上邊的時間了。 《正文》的文字相對抽象,而且乍看之下甚覺理論化,因此研讀之時一定要帶入生活中的經驗和操練的體驗,這樣文字才灌注了生命。 研讀時,盡可能讓文字的意涵進入潛意識最深處,清洗內在的黑暗和髒汙。讀不懂的地方,可往上下文尋找解答,或者請教聖靈;內在的智慧往往能帶我們找到答案,假使運用得當。當然,尋求曉路的高人指點恆是一法。 多讀《課程》才能讀的出、讀的進裡頭隱藏的微言大義 一部《奇蹟課程》可以讀到何時呢?許多同學回我的答案是「一輩子」。我想,這問題沒有標準答案,端看文字於我們合用到幾時。 台灣人不喜歡讀書,又有禪宗鼓吹「不立文字」,因此課堂上還是鼓勵大家多讀《奇蹟課程》。《課程》文字裡頭隱藏的微言大義,往往得要透過一次次研讀體會才讀的進,讀得出,更何況頭一兩次閱讀《課程》,不僅能意會者少,而且誤會者亦多。 初學《奇蹟課程》之時,我花了一年餘的時間將《正文》和《教師指南》徹頭徹尾讀過六次。而後則挑揀欲深入了解的章節來細讀。如是至今三年多,約莫把奇蹟課程讀上十遍左右。 現在,我每天還是抱著書研讀,仍收溫故知新之效。若有需要,自然還會繼續研讀下去,讀它個百遍不生厭倦。 隨著操練寬恕的體驗轉深,《課程》對我來說又是一部嶄新的書了,因我開始讀出以往讀不出的深意。 寫於二〇一三年 ── 全文完結 ── |延伸閱讀|
|進階學習| 摘錄自許自呈老師著作 《奇蹟之旅》 「第四堂課:進入《正文》」 整理:筱瑜 編輯:筱瑜 |贊助我們|
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