16. 上主之師應該如何度日?(1) 這篇文字總共有11段,今天和你一起來分享前6段文字。 這篇你看起來應該會覺得是一個蠻實用的指引,因為奇蹟課程裡面的一些文字所講的東西絕大部分都會令人覺得蠻抽象的,所以我們才說你在研讀它的文字時,一定要把它帶入你日常生活中的一些體驗、體會、還有覺察裡面去。 |課文解析| M-16.1. 這問題對資深的上主之師而言,實在沒有太大的意義。2 人生的課程每天千變萬化,是無法預先設定的。3 然而,有一點,上主之師相當肯定:生活中的變化絕非偶然發生的。4 看出這一點,並了解此言真實不虛,他就能夠活得安心自在了。5 自然會有人告訴他,他在這一天以及每一天該扮演什麼角色。6 凡是有緣與他共同演出的人,自會找上門來,一起進行當天該學的功課。7 他所需要的人絕不會缺席;凡是出現於他眼前的,必會帶來一個既定的共修目標,那就是他當天該學的課程。8 因此,對資深的上主之師而言,這問題顯然是多餘的。9 這問題不只已經提出,而且已經答覆了,他與那終極答覆始終保持聲息互通。10 他顯得胸有成竹,因為展現在眼前的路是如此平坦而安穩。 【第2句】這是指課程的形式,每一天要學習的課程的內涵都是不變的,都是寬恕,只是寬恕的形式會變來變去。有可能今天你早上起來發現自己感冒了,有可能今天股市跌了幾百點,等等。 這些課題是各種你想到或想不到的形式,但是它重點就是告訴你,其實每一天聖靈都會為你安排好合適你學習的寬恕課題,這個你不用去求,也不用刻意安排。如果你要刻意去安排,反而是反客為主,僭越了上主的位置。 這些都是自動安排好的,只要你願意用聖靈的眼光去看,包括回看你的一生,你都會知道,聖靈其實處處在幫忙你,處處在過程中去給你做安排。這個是無法預先設定的,也並不需要用預先設定。 你只要接納就可以了,願意看出這是你的課題,弟兄是來給你尋求祝福的,而不是來尋求定罪的,你只要知道這個就可以了。 【第6句】各人學各人的寬恕功課。 M-16.2. 至於那些信心還不夠堅定的人,又當如何? 2 他們仍未達到隨心所欲而不踰矩的地步。3 他們要怎樣才能學會把這一天交託給上主?4 我們可以提供一些基本原則,只是當事人必須衡量自己的狀況量力而為。5 若把它們當成例行公事,反而容易引發問題,因為它們很容易變為天條或偶像,而傷及原先設定這些原則的真正用意。6 我們可以這麼說:好的開始是成功的一半。7 但如果一天之始就亂了腳步,他們隨時都可以重新開始。8 當然,若想要節省時間的話,愈早開始獲益愈大。 【第1-4句】對這個道理還不是那麼清楚的人,就是那些初學者,該怎麼辦呢?它提供了一些基本原則。 【第5句】提醒我們,不要把這些基本原則當成是例行公事,否則會引起問題。因為這些例行公事可能會變成一些天條或者偶像,產生問題。 我們常常為了方便,為了效率,去做一些規定,但這些規定不多久就僵化了。只要有任何違反規定的時候,我們就會各種定罪(給別人定罪,也給自己定罪),這是它的意思。所以,你會發現《奇蹟課程》其實比較少去做一些硬性規定。 【第6句】這是它最先的基本原則,甚至不是規定,而只是一個原則。 「好的開始是成功的一半」,就是下面要講的,讓你儘可能在一天的開始,起床之後就花一段時間能夠跟上主在一起。 這也是我們跟小我交手的體會和體驗。好像你往一個方向踏出第一步之後就會很容易再踏出第二步、第三步、第四步……就一直走下去,可能就會離你的預期越來越遠。就好像我們在選擇分裂的時候,這個是第一層分裂導致第二層、第三層、第四層分裂,就一下子都出來了。 當然最好的狀況是在小我剛萌芽(剛要跑出來)的時候,我們就很快的警覺到它,不要在這條路上面一直走下去,可以懸崖勒馬的意思。你越早覺察到小我,越早去寬恕的時候,就越容易把自己拽回來。 【第7句】讓你知道,不是說你這一天沒有好的開始,你就完蛋了,你就自我放棄。這樣反而中了小我的招,你只要重新開始就好了。像正文第31章第8節所說,只要再重新選擇一次寬恕就好了,不要為此自責或者懊悔。 M-16.3. 一開始就懷著節省時間的初衷,是明智之舉。2 這當然不是終極的評估標準,但在起步階段,它的效果最為顯著。3 開始時,我們會再三強調節省時間的重要性,它在整個學習過程也扮演著相當重要的角色,但是,愈到後來我們就會愈少強調它了。4 剛開始時,我們敢肯定地說,如果你能正確地開始一天的生活,必會幫你節省許多時間。5 至於我們究竟該投入多少時間?6 這完全取決於上主之師的個人需要。7 他必須操練過整部《練習手冊》,才配稱為上主之師,因為我們的操練是以本課程為基本藍圖的。8 他需要按部就班地完成《練習手冊》的操練之後,才可把個人的需求列為基本考慮。 【第4-8句】意思是你要先進行結構化的學習。我們在練習手冊的導言就有告訴大家,為什麼這個要進行結構化的學習?結構化的學習為什麼是重要的?先有結構化的學習,才能夠進行客製化、個人化,就是這邊所說的「按你的需求」。 如果一開始就沒有任何規定的話,很容易就亂了套,最後不了了之的機率會大很多。所以練習手冊有一個結構的、循序漸進的安排。 M-16.4. 這是一部相當具體務實的課程。2 上主之師一早醒來的環境未必適合靜心。3 在這情況下,他只需記住儘快為自己安排一段能與上主共處的時間即可,願他真能如此。4 時間的長短並不重要。5 一個人可能放鬆地閉著眼睛靜坐一個小時卻一無所得。6 一個人也能同樣輕鬆地騰出片刻的時間,卻在那一刻中全然結合於上主之內。7 總之,大致的原則即是:醒來之後,愈早靜心愈好;當你開始坐立不安時,不妨再撐一兩分鐘。8 你也許會發現,那個障礙竟然變得無影無蹤。9 若非如此,就該在此結束你的靜心。 【第1-3句】一天開始的基調儘可能跟上主靠近,這樣的話接下來一天的過程中,才會比較好的與聖靈待在一起。 【第4-6句】所以,時間本身並不是很重要。重點是你是否真的下了願心,願意回歸上主。 【第7句】靜心並不是講形式,而是講內涵,即透過寬恕回歸到與上主一起。 「當你開始坐立不安時,不妨再撐一兩分鐘」,因為小我會有各種抗拒出來,各種想要去做這個做那個、摸這個摸那個。沒關係,當你有抗拒出來的時候,我們試著再拉長一段時間。因為實際上你會發現真正寬恕的學習是你遇到障礙之後的那個學習,如果你學習都很順的話,那個不能叫做真正的學習。 M-16.5. 晚上靜心的步驟也大同小異。2 如果睡前一刻對你不太方便,你的靜心時間可以安排得早一點。3 躺著靜心,絕不是明智的選擇。4 最好坐著,挑個你最自在的姿勢。5 操練過一遍《練習手冊》後,你對此多少也累積了一些經驗。6 可能的話,臨睡前是獻給上主的最佳時刻。7 它會將你的心靈導入一種安息狀態,不受恐懼的侵擾。8 若為了權宜之計不得不提早你的靜心時間,至少在臨睡前騰出片刻,閉起眼睛,想一想上主。 【第1句】推薦你至少早晚要進行一次,跟上主在一起。 【第2句】它的原則是有彈性的,不必過分去追求它。 【第3句】建議你儘可能不要躺著靜心。因為躺著的話,大家都知道容易不小心就睡著了,昏昏欲睡,其實根本就沒有練習到。 【第4句】睡前以坐姿、站姿進行都可以,沒有什麼關係,只要是你注意到那個內涵,通過寬恕讓我們的心靈可以回歸上主。 睡覺的時候你會做夢,做晚上的夢和白天的夢是同一個心靈。我們等於是在為晚上的這段過程也預備好我們的心靈,讓我們在做夢的時候能夠去憶起寬恕。 M-16.6. 你從早到晚應該特別把下面這個念頭牢記於心。2 它是一種純然喜悅之念、平安之念、無窮無盡的解脫之念;它之所以無窮盡,是因萬事萬物都會在這一念中重獲自由。3 你以為你已經替自己建造了一座安全堡壘。4 你以為自己擁有一種能力,足以將你由夢中可怕的魅影裡拯救出來。5 其實不然。6 那絕不是你的安全保障。7 你放棄的不過是那想要保全幻覺的大幻覺而已。8 那才是你害怕的,你害怕自己得放棄那些幻相。9 害怕虛無是多麼愚蠢的事。10 那兒純然空無一物!11 你的種種防衛措施一無所用,其實,你的處境也沒有任何危險。12 你根本不需要這類防衛措施。13 一旦認清了這一事實,那些防衛伎倆就自行引退了。14 唯有如此,你才可能接受自己的真正保障。 【第3-6句】就是指各種世俗的方式,包括我們在小我的世界所習以為常的那些防衛的措施,我們以為那個是安全,但其實並不是,那些東西不是你的安全保障。 【第7-8句】我們前面在第153課有講到,當我們在防衛的時候,我們是把小我給當真了,當我們把幻相世界給當真的時候,其實是在助長我們的恐懼而已。所以它說那些防衛措施才是你真正恐懼的東西,你害怕的是那個更大的幻相。 【第12句】當你認清眼前這些都是幻相的時候,這些防衛措施自動地就不需要了。 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--教師指南」錄音 文字:melody 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |贊助我們|
自呈老師秉持推廣的初心,發願費時四年逐段講解全本《奇蹟課程》並免費分享錄音於網路上。倘使於心有感,也歡迎給我們贊助,讓這個解讀經典的大計畫能順利完成,嘉惠所有往後的奇蹟學員。我也安排了相對應的回饋項目,感恩!
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