第10章 疾病的偶像 第5節 否認上主 我們在這個世界很多追求、很多作為,每天都忙很多事情,但其實所有這些事情都只有一個目的──逃避上主。也可以說我們花了一輩子時間在逃避上主、逃避我們的源頭。 若要將標題看得更真切一點,你不妨可在上面寫下「否認上主的本質」,這樣就更清楚。宗教信徒不是相信上主嗎?其實跟你想的恰恰相反,他們才是真正否認上主的人,跟你是一樣的,因為他們所信仰的上主,是由小我投射出來的神,並不是真正的神。 真正的神根本不會有懲罰、分裂跟攻擊,連一絲絲這種念頭都不會有,而且祂看你根本不是看這具身體。宗教裡的神是我們的小我投射跟想像出來的,我們否認上主的本質,就等於否認我們自己的本質,因為我們本質跟上主是一體的,你否認上主是愛,也等於否認自己是愛。 |課文解析| T-10.V.1. 疾病之神有他嚴峻且怪誕的一套儀式。2 那兒嚴禁喜悅進入,沮喪或憂鬱才是與他同夥的標誌。3 沮喪表示你已經背棄了上主。4 許多人害怕褻瀆神聖,卻不了解「沮喪」的真正內涵。5 他們不明白,否認上主等於否定了自己的終極身份,因此聖經才會有「罪惡的代價是死亡」的說法。6 此言確實一針見血,一旦否定了生命,所見的一切自然顯得了無生機;不論哪一種否定,都不外乎以虛假不實來取代真實境界罷了。7 這一企圖是不可能得逞的,但無可否認地,你很可能自認為有此能耐,而且相信自己已經如願以償了。 T-10.V.2. 然而,不要忘了,否認上主之後,你只剩下投射一途,因而相信一切都是別人加諸於你的,而不是你咎由自取。2 你接收到的必是自己送出去的訊息,因為那正是你想要得到的訊息。3 你也許還會相信,你對弟兄的評判是根據他們傳送給你的訊息,其實,你是根據自己傳給他們的訊息而評判對方的。4 不要把自己拒絕喜悅的賬算在他們頭上,否則你就無法在他們內看到原本會帶給你喜悅的星星之火。5 正因為否認了那小小火花,你才會活得如此消沉;你若無法在弟兄身上看到那星星之火,表示你已否認了上主。 【第3句】我們是從自己的角度來看這個世界,把我們的框架、信念、價值觀強加在這個世界上,然後來評判這個世界。 【第4句】也就是你弟兄的本質。「拒絕喜悅」就是否認上主的本質、否認自己的本質所帶來的後果,因為我們選擇與上主分裂,所以我們才常常活在沮喪跟憂鬱的情緒裡。 T-10.V.3. 矢志否認上主,成了小我的宗教。2 疾病之神理所當然會要求你否認健康,因為健康直接違反了它的生存法則。3 不妨深思一下這事對你的影響。4 除非你生病,否則如何保住你打造的疾病之神?只有罹病的人,才需要這類偶像。5 因此,褻瀆神聖其實是在毀滅自己,而非毀滅上主。6 它意味著你為了要生病,寧願不知道自己的真相。7 這是你的神明向你索取的祭品,由於他是你在神智失常狀態下所打造之物,故他最多不過代表你的一個神智失常之念而已。8 即使他的化身千變萬化,也都跳脫不出一個觀念:否認上主的存在。 【第2句】真正心靈的圓滿(健康)是違反小我的生存,第8章後面幾節就討論到跟疾病有關的事,我們整理了生病對小我的好處有三條,這是為什麼我們抓住疾病不放的原因。 T-10.V.4. 疾病與死亡外表看來好似已違背了上主旨意而潛入聖子心中了。2 這類「攻擊上主」之念會使上主之子認定自己是失怙之人,沮喪的他自然只能打造出憂鬱之神。3 聖子寧可放棄喜悅而選擇這一神明,只因他不能接納自己雖是創造者但也是受造物這一事實。4 失去天父的聖子自然感到舉目無援,因為唯有天父才是他的唯一救援。 【第1句】「好似」暗示疾病跟死亡只存在於我們想像裡,是我們心靈妄想出來的,本來沒有這個東西、未來也不會有,雖然看起來很真,但卻是弄假成真而來的。 【第2句】「失怙」,失去父母親的意思,就是小我認定我們跟上主分裂,等於對上主的攻擊,這也才會造就出我們隨後在人世間感覺到的種種罪咎、恐懼,這個念頭會使我們覺得失去根源,我們的心靈會陷入憂鬱。 T-10.V.5. 我曾說過,憑你自己,你做不出任何事情的,更何況,你也不是出自於自己。2 如果你是的話,你所打造的一切便成了真的,而你就永遠擺脫不了它們了。3 正因你不是自己造出來的,所以什麼都用不著你來操心。4 你那些神明根本就不存在,因為天父從未創造過他們。5 你沒有能力打造出任何異於你造物主的創造者的,正如祂也不可能創造出與自己不同的聖子,是同一道理。6 創造是一種分享,故它無法造出與自身相異之物。7 它只能分享自己所有的真相。8 沮喪是一種孤立狀態,因此不可能出自創造。 【第3-4句】我們此前說的偶像,那些神明、疾病之神,根本就不存在,因此你根本無需為了這個世界的任何事情操心,即使你覺得好像危及到你生存的事情,諸如沒有錢、斷糧等,實際上當你認識到自己的本質時,你是不會為這些事情操心的。 還包括不用操心奇蹟課程所說的救贖(如何才能得到救贖、如何化解小我等),其實如何化解小我根本不用我們操心,我們只要有願心即可,只負責對自己誠實,至於救贖大業如何完成則完全是聖靈的事情。 T-10.V.6. 上主之子,你並沒有犯罪,你只是犯了不少的錯誤。2 然而,這是可以修正的,上主會幫助你,祂深知你不可能犯下忤逆上主的罪。3 你之所以否認祂,只因你曾經愛過祂,你知道自己一旦承認愛祂,就再也無法否定祂了。4 因此,你對祂的否認恰好影射出你對祂的愛,你也知道祂對你的愛。5 別忘了,你企圖否認之物必是你一度相識之物。6 如果你能接受這一「否認」,你必也能接受對它的化解之道的。 【第3句】「否認」一詞借自心理學,但又深化了心理學裡的意義,在心理學是作為防衛──因為我們不想看到小我的骯髒、醜陋,所以就否認。但是我們愈否認就表示愈認同,這裡是取這個涵義,要不是在你的心靈底層有某個層次認同上主,你就沒有需要否認祂。 就像先前讀到的,你跟上主原本是有所連結的(associate),才會需要選擇跟祂切斷連繫(dissociation)。我們努力否認上主,要跟祂分裂,因為只要一個神聖的一刻,你進入上主裡面,你就再也無法否認祂,所以小我對上主是戒慎恐懼。 T-10.V.7. 你的天父從未否認過你。2 祂也不會報復,只是聲聲喚你回家。3 當你認為祂沒有答覆你的呼求時,其實是你沒有答覆祂的呼喚。4 本著祂對聖子的大愛,祂會透過聖子奧體的每一部分向你呼喚。5 只要你能聽見祂答覆你的訊息,而且聽得正確無誤,你便不難明白祂的真相了。6 上主之愛臨於一切造化之上,因為祂的聖子無所不在。7 以平安之心去看你的弟兄吧!憑著你給上主的這份禮物,祂就會刻不容緩且滿懷感激地進入你的心中。 【第1-3句】小我的投射(將責任歸到外面)是全面的,我們一樣都認為上帝將我們的祖先趕出伊甸園,其實是我們自己選擇離開的,包括選擇吃善惡知識樹(二元對立之樹)的果實。 有時我們在祈禱時,有種叫天天不應叫地地不靈的感覺,就自然而然會對上主投射憤怒,將罪歸給上主,怪祂不來拯救我們。但到一個更深層次,我們會發現是我們自己不願意接受上主,是我們已經先否認上主,而不是上主或聖靈不伸出援手。 T-10.V.8. 不要向疾病之神尋求療癒之道,而應轉向愛之真神,因為所謂療癒,不過就是接納上主而已。2 你一旦接納了祂,才會知道祂從未否認過你;你的存在奠基於祂對你的肯定與接納上頭。3 你既未生病,也不會死亡。4 但你很可能誤把自己當成生老病死之物。5 請記住,這種自我觀才是褻瀆神聖,因為那表示你並未以愛來看待上主以及與祂一體不分的造化。 T-10.V.9. 只有永恆之物才能被愛,因為愛是不朽的。2 凡是出自上主的生命,永遠非祂莫屬,而你確實來自上主。3 難道祂會讓自己受苦?4 祂豈會把自己所不屑之物賜給聖子?5 你若承認自己是上主的創造,就不可能受苦。6 若要活得不苦,你必須先接納祂是你的造物主。7 這並不是因為你若不如此就會遭受天譴。8 而是因為你接納了天父,等於接納自己的本來面目。9 你的天父所創造的你是全然無罪、全然無苦、也不可能受到任何折磨的。10 你若否認了祂,便等於迎接罪、痛苦及苦難進入自己心中,這是心靈的天賦本能。11 你的心靈既然能夠造出三千大千世界,必也能夠否認自己造出的一切,因為心靈是自由的。 【第5-8句】對照練習手冊第190課,講到「如果有痛苦的話就沒有上主,如果有上主的話就沒有痛苦」。講的是我們的實相是沒有苦的,若要活得不苦,你必須接受祂是我們的造物主。宗教信徒所拜的神並不是真正的神,我們一直以來都沒有真正接納那個本質是完全無條件的愛的造物主,如果我們完全接納天父,自我就沒有地位,因為接納天父的本質就等於接納我們的本質。 【第9句】回應宗教、哲學、神學,長久以來很大的一個問題,就是problem of evil(惡的問題),如果神學家宣稱的神是全能全知全善的,祂怎麼可能會讓這個世界有這麼多痛苦,不管是天災、人禍?怎會將人性造得這麼軟弱,以致於雖然能活在幸福、喜樂、道德裡,卻常常犯罪、墮落?那些神學家如何調和神跟這個世界,不管如何拗,都是沒有辦法的,如果你誠實面對自己,會覺得這些東西都是狡辯,根本無法解決這個問題,所以 problem of evil 神學家還一直在討論,但依據他們原本的討論方式是絕對不可能會有答案的。奇蹟課程一刀兩斷地告訴你,因為上主根本沒有創造這個世界,祂創造了你,但卻不是你以為所是的你。 T-10.V.10. 你從不明白你為自己否認了多少東西,深愛你的上主是多麼不忍見你如此。2 然而,祂不會插手干預,因為祂的聖子若無自由,就稱不上是上主之子了。3 干涉你的行為等於攻擊上主自身,上主可不至於神智失常到這一地步!4 當你否認祂時,神智不清的是「你」。5 你難道想與祂分享自己失常的神智嗎?6 上主對聖子的愛永恆不渝,聖子對上主的愛也永恆不渝。7 這是上主之子受造的真相,永存天心,千古不易。8 知道了這一真相,你的神智便恢復了清明。9 否認這一點,表示你的神智已經瘋狂。10 上主在創造你之際已將自己賜給了你,而且這一恩賜是永恆不渝的。11 你怎麼忍心拒絕把自己獻回給祂呢? 【第1-2句】你不會明白你為了得到這個自我而跟上主分裂,這個過程中你放棄了多少平安、幸福。「祂不會插手干預」,我們有時會在痛苦時,埋怨聖靈為什麼不直接把我們的痛苦拿掉,其實是因為我們不想放下痛苦,如果我不想放下痛苦、不想終結分裂,聖靈卻將痛苦、分裂移走的話,我的心靈會陷入更大的痛苦和恐懼裡。這個沒有很深的自我覺察和誠實是無法了解的。 T-10.V.11. 因著你獻給上主的禮物,聖子方能重獲天國。2 上主之子若拒絕接受天父無始以來為他所造的一切,以及自己因聖父之名所創造的一切,等於自絕於天父的恩賜之外。3 天堂仍在等候聖子歸來,因為天國是上主為他創造的居所。4 除此之外,都不是你的家。5 別再咎由自取了,接受上主為你創造的喜悅吧!6 上主已賜你化解一切妄造的途徑。7 側耳聆聽吧!你終將學會如何憶起自己的真相的。 【第3-4句】很多人冀望在這個世界找個理想伴侶、生下小孩、買棟房子、買個車子,然後就是一個甜蜜的家,卻沒想到進入這個家庭,紛爭問題不斷,令人一個頭兩個大,很多時候家庭的問題就是你生命中碰到最大的考驗。這裡告訴你,無論你在這個世界再怎麼打造、創建,這裡都不是你的家。不是你沒有家,而是這個地方並不是你的家。 T-10.V.12. 倘若上主知道自己的兒女是全然無罪的,那麼,你視他們罪孽深重便等於褻瀆神聖。2 倘若上主知道祂的孩子是不可能受苦的,而你卻在任何地方看到他們受苦,便是褻瀆神聖。3 倘若上主知道祂的兒女是全然喜悅的,而你卻感到沮喪憂鬱,等於褻瀆神聖。4 不論你以何種形式褻瀆,全是幻相,它們不過代表了你拒絕接受造化的真相而已。5 倘若上主所創造的聖子是完美無缺的,你必須學習如此看他,方能得知他的真相。6 你既是聖子奧體的一部分,你也應當如此看待自己,方能認出自己的真相。 【第1句】這跟基督徒所講的正好相反,基督徒反而認為你認為上主之子無罪是褻瀆神明,「褻瀆」是借自宗教,不要當成定罪的意思,只是作為一種反諷。 T-10.V.13. 不要著眼於非上主所造之物,否則你等於否認了上主。2 祂是唯一的天父,祂已將自己的「為父身份」賜給了你,使你成為萬物之父。3 你給自己的禮物無足輕重,但你給自己的創造物之禮則如上主恩賜一般真實,因為你只可能因祂的聖名而給予。4 為此之故,你的創造才會如祂的造化一般真實。5 然而,你必須先接受祂地道的「天父身份」,才可能知道聖子的生命真相。6 你若把眼前種種病態形象視為上主兒女,就不能不相信自己確實造出那些病態之物。7 唯有接納上主的「天父身份」,你才可能擁有一切,因為只有祂的「天父身份」能賜你一切。8 為此之故,否認祂,等於否認了你自己。 T-10.V.14. 傲慢即是否認愛,因為愛是共有共用的,而傲慢則有所保留。2 只要這兩種可能性對你都有吸引力,選擇的概念便由此而生了,它絕非來自上主。3 這一概念只存於時間領域,不存於永恆之境;為此,只要你心中還有時間的觀念,你就有選擇的餘地。4 連時間都是出自你的選擇。5 如果你願憶起永恆,你必須僅僅矚目於永恆。6 你若容許自己為無常事物操心,你便落入了時空。7 你的選擇必會受你的價值判斷所操縱。8 時間與永恆不可能同時存在,因為它們相互抵觸。9 如果你只接受「超時空」為真實的境界,表示你終於了解了永恆之境,且納為己有了。 【第3-5句】時間跟空間屬於幻相,我們選擇時間(把時間當真)等於選擇幻相,這時我們就有選擇的餘地,因為我們前面就有實相跟幻相這兩邊必須做選擇。 【第6句】我們為這個幻相世界在操心的時候,就是在認同它的時候,等於認同時間跟空間。 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--正文」錄音 文字:芝蘭 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |進階學習|
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