第10章 疾病的偶像 導言 & 第1節 安居上主的家園 「偶像」指我們在人間追求、視為有價值的一切虛幻事物,一旦我們將「偶像」當成我們自我的一部份,追求偶像、追求自我的特殊性時,我們的心靈就陷入分裂。分裂是所有疾病的根源,分裂之後我們的心靈才從無條件的愛的境界跌落到罪咎、恐懼,這才是疾病真正的根源及溫床。 |課文解析| 導言 T-10.in.1. 沒有任何大於你之物能使你害怕或讓你更有愛心,因為沒有一物大於你。2 時間與永恆都存於你心靈內,兩者勢必會衝突迭起,直到有朝一日你能夠認出時間只是重獲永恆的工具為止。3 只要還相信任何外在因素支配著你的人生經歷,你是不可能認出上述事實的。4 你必須學會看出,時間完全操縱在你手裡,世上沒有一物撤銷得了你這一責任。5 你最多只能幻想自己能夠違抗天律,卻難逃天網恢恢。6 天律原是為了保護你而設的,和你的永恆保障一樣凜然不可侵犯。 【第4句】時間操縱在我們手裡,就像正文導言所說的:你不能決定這部課程的內容,不能決定你要用什麼方式寬恕,因為寬恕的內涵是不變的,你只能夠決定什麼時候想學,想要花多少時間學習。「時間完全操縱在你手裡」指你什麼時候想要回家、什麼時候願意寬恕,這個時間是操縱在你手裡,這個責任不能撇清。 【第5句】我們可以想像我們忤逆上主旨意與其分裂,這個分裂幻想出來時,恐懼上主的報復也就隨之出現。 T-10.in.2. 除了你以外,上主從未創造過其他東西;除了你之外,沒有一物存在,因為你是祂的一部分。2 除了祂以外,還有什麼東西能夠存在?3 在祂之外不可能發生任何事的,因為除了祂以外,沒有一物存在。4 你的創造如你自身一樣,只會為祂增光添色,卻增添不了任何與祂相異之物,因為一切永恆如是。5 只有無常之物才會勾起你的煩惱不安,然而你是上主唯一的造化,祂既將你創造為永恆的生命,無常豈有立足之地?6 你所經驗到的一切,都是出自你神聖的心靈。7 至於要如何與眼前萬物互動,完全操之於你,因為你會如何看待它們,完全操之於你心中一念。 【第1句】「你」指你的實相、上主之子,不是你以為你所是的這個個體。 【第3-4句】上主創造的我們在祂之內,我們由祂的愛來推恩繼續創造,這都是跟上主完全是一體的。 【第7句】很重要,你心中的起心動念,責任完全在你,如何看待它們也完全在你。 T-10.in.3. 上主從未改變過祂對你的初衷,因為祂對自己如此肯定。2 只要是祂知道的事,人人均能知曉,因為這一真知不是僅僅為祂而設的。3 祂是為了自己的緣故而創造你的,祂還賜給你同一創造的能力,使你跟祂一樣。4 為此之故,你的心靈神聖無比。5 有什麼東西大於上主之愛?6 又有什麼東西大於你的願力?7 世上沒有一物撼動得了你分毫,因為你活在上主內,你的生命涵蓋了一切。8 相信這一點,你才可能領悟到,原來有那麼多事都操控在你自己手中。9 當你內心的平安開始動搖時,不妨問一下自己:「難道上主會改變祂對我的初衷?」10 然後接受祂的決定,同時拒絕改變你對自己的心態,因為祂的決定千古不易。11 上主的旨意不可能跟你作對,否則祂就是跟自己過不去。 【第1-2句】「知道」不是頭腦層次的知道,頭腦層次只佔整個心靈很表面的一點點,這個「知道」指整個心靈層次,從意識到潛意識完全的知道,所以稱上主境界為「真知」。 一般宗教或神話裡會認為有很多事情是秘密、神秘的,這些事情是我們人類不可以知道的,這其實是一種自我設限、倒果為因,就是說我們自絕於上主之外,而不是上主將我們趕出來或是設立防火牆,不給我們了解祂裡面究竟是什麼,上主沒有任何秘密,因為祂把一切都跟你分享,是我們自願跟祂分裂,才會覺得上主境界好像是一個神秘。 【第5-6句】這裡強調我們心靈的力量,沒有什麼東西能夠否定、抗衡你心靈的力量。 【第7句】一開始讀起來會覺得可能難以接受,隨著寬恕的操練,你會真的能夠看見、真切體驗到當你真正活在寬恕的心境裡,沒有一物能夠撼動得了你分毫,因為你很確定你是活在上主之內。 【第8句】不管是命運還是你的心靈是否願意平安,包括你如何看待這個世界,都操縱在你的心靈,有那麼多事都操縱在你,只除了一件事不是我們能夠決定的,就是我們的真實身份是什麼,這恰恰是小我努力想要決定的事,它不能操控但一直想要操控,一操控就變成跟上主分裂,就倒過來創造上主,奇蹟課程有提過只有一件事是我們沒有跟上主平行的,就是上主創造我們,我們沒有創造上主,只有這麼一件事不是操縱在我們手中。 第1節 安居上主的家園 T-10.I.1. 你並不知道自己所創造之物的真相,因為只要你的心仍是分裂的,就會跟自己的創造作對;然而,你是不可能攻擊自己的創造的。2 請記住,上主也同樣不可能攻擊祂的造化。3 你應愛你的創造如同愛自己一般,因為它們是你的一部分,這是創造的法則。4 所以凡是出自創造之物,必然安全無比,因為它有上主天律也就是上主之愛的保護。5 你的心靈任何一部分若不知這一事實,等於自絕於真知之外,只因那一部分的你尚未具備真知的條件。6 除了你自己,誰能將你放逐?7 你該慶幸自己終於認清了這一真相!只有這一認知才足以讓你明白,你的放逐絕非上主之意,因此不可能真有這一回事的。 【第2句】你很難在人間的宗教找到一個說法,就是上主是真正無條件的愛,沒有任何報復心態、沒有任何定罪心態的,這種上主對我們來說很陌生,因為我們選擇小我跟上主分裂之後,小我就將上主投射成為某種權威,事實上也可說你在世界上視為權威的一切人事物,其實都是小我幻想出來的上主,這個幻想出來的上主就是一個會攻擊、定罪、報復的上主,難怪人間宗教裡的那些神,幾乎都脫離不了這樣的形象,我們只是將小我的思維投射到上主,這裡特別強調「上主不可能攻擊你」,也是因為這樣耶穌才會在聖經裡講浪子回頭的譬喻。 【第3句】「你的創造」在第7、8章有解釋多次,如果覺得抽象的話,不妨在「創造」旁邊寫下「弟兄」,就是你應愛你的弟兄如同愛自己一般,會比較清楚一些,雖然意義不完全相等,但可讓你有所有體會。 【第6句】自始自終上主就沒有將我們趕出來,並沒有像伊甸園那樣的故事,好像本來跟上主活在和樂融融、一體性的境界,然後犯了什麼錯被上主趕出來,根本沒有這回事,其實是我們自我放逐、自己願意分裂的。 T-10.I.2. 你正安居於上主的家園,只是在作一個放逐之夢而已;你隨時可以覺醒於真相的。2 這豈非只有你才能決定的事?3 你的經驗顯示出你確實已把夢中一切當真了。4 你必須等到清醒之刻才會恍然大悟,夢中好似發生的事,根本不曾發生過。5 當你仍在夢境,縱使夢裡的情景完全違反你醒時世界的運作法則,你絲毫不以為怪。6 有沒有這種可能,你只是由一個夢轉到另一夢裡,其實你從未真正清醒過? 【第1句】「隨時可以覺醒於真相」的「隨時」需要注意,就好像你隨時可以決定要不要寬恕一樣,你也不用回去哪裡,只要醒來就已經回到上主的家園,你只是夢到你在外面流浪。 【第3-4句】幻相世界發生的事根本不曾發生過,它用人間一般的經驗來類比,我們晚上作夢,醒來後會發現夢裡的情景好像是真的,比如在夢裡被恐龍追,你不會想這個時代怎麼會有恐龍,只會拚命地跑,因為你把夢當真了。因為譬喻不是百分之百完美的,這個譬喻也不完美,它有一個很重要的差別,就是你當真覺醒於實相後,不但夢境裡的一切不是真的,而且會發現你並沒有做這個夢,這個才是覺醒後的真相,連做夢都不曾發生過。 【第5句】就像剛才講的,你不會覺得奇怪這個時代怎麼會有恐龍,沒有翅膀也可以在天上飛等,醒來後才會覺得違反常理。 【第6句】千百年以來哲學家也提過這個問題,但因為你缺乏寬恕的修練,就很難了知這個問題真正的答案。 T-10.I.3. 你豈會耗費心神去協調不同夢境裡的矛盾情景?或者,當你發現它們與現實不符,一併置之不理?2 你已記不得清醒是怎麼一回事了。3 當你聽見聖靈時,也許會感到好受一些,因為那一刻會為你重燃愛的希望;只是你仍記不得它本來就是如此。4 你必須透過這個記憶,才會知道它可能再度如此。5 你尚未達到那種可能的境界。6 但過去如此之物,若是永恆的,現在必也如是。7 只要你能記住這一點,便不難知道,自己所憶起之事既是永恆的,當下此刻必然也是如此。 【第1句】夢裡發生的事,不管是喜是悲是苦是樂,一併超越過去,一併認出它們是幻相,在正文9-4最後一段提到:童話故事不管是快樂還是悲傷,沒有人會把它當真,只有小孩子會將它當真,不過等他長大後就不會當真。就是這個意思。 【第6句】再度談到永恆,「永恆」不是指很長很長的一段時間,其實永恆在時間之外,所以從時間之流去看時間之外,你會發現到那個東西一直都在,如果流動的是一條河,你在船上,看河岸邊有房子,是在流之外,不管你在上游、中游、下游你都還是看到那個房子存在,就是這個意思。 T-10.I.4. 只要全心全意地渴望,你就會憶起一切真相;只因全心全意的渴望本身等於創造,因著這一願心便足以擺脫分裂狀態,讓你的心靈得以回歸造物主與自己的創造所在之處。2 你一旦知道了兩者的真相,自然不可能繼續貪睡下去,一心只願快快活活地醒著。3 夢境便無捲土重來的機會,因為你一心只要真相,當真相終於成了你一心之所願,它就非你莫屬了。 【第1句】一直到第28章講一個重要觀念,就是奇蹟不做任何事,意思是你只要有寬恕的願心,就能夠憶起真相。我們無法憶起真相,跟根器、習氣沒有直接相關,真正直接相關的是我們內在有所抗拒,你不願憶起它,所以就看不見它,這就是「全心全意地渴望」的意思。如果你看過《綠野仙蹤》的話,桃樂絲如何脫離綠野仙蹤回到家裡,真正重要的是她全心全意地渴望回家。 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--正文」錄音 文字:芝蘭 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |進階學習|
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