第11章 上主或小我 第4節 上主之子的天賦產業 「天賦產業」的原文是inheritance,inherit是繼承的意思,inheritance也就是遺產。我們從上主那邊繼承來的寶藏。 |課文解析| T-11.IV.1. 切莫忘記,聖子奧體是你的救恩所在,因為聖子奧體即是你的自性。2 它是上主的造化,故非你莫屬;它若是你的,必也非上主莫屬。3 你的自性無需救恩,但是你的心靈卻有待學習方能認出救恩的真相。4 你無需「從」任何事物中拯救出來,你只是被救「入」榮耀的生命而已。5 榮耀生命是你的天賦產業,是造物主賜給你的禮物,且等著你推恩出去。6 只要你憎恨自性中的任何一部分,你就再也無法了解它的真相,因為你沒有以愛自己的心懷去看待上主的造化。7 何況,祂的創造既是祂生命的一部分,那麼你等於是將上主逐出了祂的祭壇。 【第3-4句】事實上臨到你身上的所有苦難,並不是真的,我們身在幻境會覺得必須從這個地方被救出去,那是因為我們將幻境當真。「救恩的真相」就是無需救恩,也就是寬恕之後,我們能夠認出自性原本就完滿,我們從來沒有離開自性,也從來沒有選擇分裂,不只臨到我們身上的那些苦難只是一場幻夢,甚至連這個世界、時空宇宙都不曾存在過。 【第6句】因為你跟你的弟兄是一體的。這裡的「愛自己」跟一般所說的不同,不是指買包包、喝下午茶或出國旅遊的那種,以前都是考慮別人,好像現在應該要自私一點,考慮自己,這不是奇蹟課程的意思。 這裡所說的「愛自己」沒有預設一個自我,比較精確的表達是「認出你的本質就是愛」,但你的本質不是自我、不是個體性、不是特殊性。如果你要的是自我,就沒有辦法真正體驗到愛,你也可以說「愛自己」是個矛盾。 T-11.IV.2. 你若存心讓上主無家可歸,怎麼可能知道自己已安居家中?2 上主之子若否認了天父,他怎麼可能不相信天父也否認了自己?3 上主的天律絕非虛文,這純粹是為了保護你。4 連你否認天父之後所經歷到的滄桑,對你仍有一層保護作用;因為除非上主親自下手,否則無人削弱得了你的願力;而限制你的願力絕非上主的旨意。5 因此,唯獨仰賴上主為救你而賜予的能力吧,並且牢牢記住,那能力非你莫屬,因為那是祂的能力,你與弟兄便在祂的平安中合一了。 【第1句】選擇與上主分裂就是一種篡位,分裂之後,小我就要扮演上主,這是小我最深的部位,就是魔戒上刻的文字所表達的意思。扮演上主就好像將上主從祂的殿堂趕出去,就像西遊記孫悟空妄想做的事情,但你讓上主無家可歸,你就無家可歸了,因為你跟上主是同一個心靈。 【第2句】你跟上主是一體的,你將上主分裂出去,就會感覺自己好像也被分裂出來了。是我們否認天父(分裂),但小我會投射,認為是天父遺棄他,很多人在苦難時就向天父哭訴,甚至控訴,這就是小我的投射。 【第4句】上主不能削弱你的願力,也就是你想做什麼,上主不會插手干預。你選擇小我,上主給你自由,否則,如果你的願力比上主小的話,就變成上主凌駕在你之上,就沒有所謂一體性、愛、自由。所以我們為什麼經歷到痛苦,恰恰是因為上主給我們愛、自由。這跟基督徒所說又不太一樣,畢竟實相就是實相,不受任何威脅,我們再怎麼選擇分裂,祂永遠存在,這是我們的願力也不能做改變的。 T-11.IV.3. 你的平安依恃的正是願力的無限本質。2 你一旦限制自己所給的平安,你的自性就會變得晦暗不明。3 每一座上主祭壇都是你生命的一部分,因為祂創造的光明與祂自己是同一生命。4 你豈能將弟兄由自己的光明中剔出?5 你絕不會如此的,因你明白,那只會蒙蔽了你的心靈。6 當你領他回家之際,你也一起回家了。7 這就是上主為了保護聖子生命的完整而訂的天律。 【第1句】自我跟自性的區別,將自我比喻成小水珠,將自性比喻成大海。我們的本質是大海,當你了解這個大海時,才能了解這句話的意思:真正的你不是你以為的這個小小個體,真正的你的本質是上主之子,上主之子的心靈是無限的,這個無限的心靈,其願力也是無限的,因此才會有練習手冊第38課標題所說的「你的神聖本質無所不能」,暗示你的本質和願力是無限的,你遠遠不是你所以為的這個小小個體。 【第4-6句】因為你跟弟兄是一體的,屬於同一個心靈,不可能你覺悟了,弟兄沒有覺悟。 T-11.IV.4. 只有你才剝削得了自己。2 不要抵制這句話的深意,因為它確是光明來臨前的一線曙光。3 你只需記得,小我會以千奇百怪的方式抵制這一單純事實,你必須學習辨認它的伎倆,而且抵制到底,絕不讓步。4 這是你覺悟最關鍵的一步。5 這一逆轉過程,在入門階段通常會苦不堪言,因為當指責的箭頭自外收回時,極容易向內轉為自責。6 乍看之下,還真不易看穿兩者原是同一回事,不論向內自責或對外指責,其實毫無差別。 第4段很重要。 【第1句】「剝削」原文是deprive,建議修改成「剝奪」,因為這不牽涉政治或社會事件,而是心理過程。所有的剝奪都是自我剝奪,因此,也就沒有受害者這一回事。這是一個非黑即白、沒有模糊地帶的觀念,包括你認為生病不是你願意的,但生病其實是你願意的;或者你投身到充滿暴力的原生家庭不是你願意的,事實上這也是出自於我們心靈的選擇;甚至死亡也是,其實所有死亡都是自殺。 【第3-4句】這是「寬恕四步驟」裡面的「收回投射」(承認定罪是從我們裡面出來的),也是最關鍵的一步。之前分享過歐文·亞隆的書,他是美國存在主義心理治療大師,曾在《生命的禮物》提到:在給病人做心理治療時,什麼時候這個案主會跨過一個分水嶺、轉折點,此後這個治療就會變得順暢,在達到這個轉折點之前,像是在登山,峰迴路轉,感覺很不容易。轉折點就是讓案主認出真正的問題出在自己而不在別人。對照奇蹟課程的教學,這真是講得太好了。 處在自我蒙蔽裡的人無法進步,因為連自己的問題都看不到,更惶論解決它;反過來,願意看到是自己的問題,而且承認是自己的問題的話,下面就會事半功倍。但前面要認出是自己問題的過程就有事倍功半的感覺。人要看到自己的問題很困難,這是我們要引以為借鑑的地方。 【第5句】當你開始慢慢發現,你怪別人不僅沒有用,而且是一種自我欺騙(罪咎看起來好像在外面,其實在我們裡面,是我們將它投射出去,所以我們的受害者角色是自封的),這個收回投射」很容易變成自責、自我攻擊,會覺得自己好像很糟糕、很多小我。 【第6句】外面沒有別的心靈,你自我責怪跟責怪別人是一樣的。在這個世界上,有些人可能傾向自責,有些人傾向投射,傾向投射的人要認出自己內在的問題比較困難,有時候連好的老師也沒辦法一下子讓他看見;傾向自責的人在收回投射會練得比較快,但是有一段時間可能會比較痛苦,因為善於內省的緣故,比較容易自我攻擊。 收回投射是比較痛苦的過程,因為你要承認罪咎、恐懼在自己裡面,你必須收回投射後將小我交託給聖靈化解,發願心徹底放下分裂跟罪咎,這時我們心靈才會真正從黑暗來到光明,否則,如果只做收回投射,後面沒有做的話,寬恕就只有一半,你就停留在自責裡,其實是很痛苦的。 T-11.IV.5. 你的弟兄既是你的一部分,你若指責他們剝削了你,無異於指責自己。2 你也不可能只指責自己而不同時指責他人的。3 這就是為什麼你必須先根除指責的習性,不論何處都不再著眼於此。4 指責的箭頭一旦轉向自己,你便無法得知自己的真相了,因為歸咎他人正是小我的看家本領。5 因此自責也成了小我的獨門絕活,它與歸咎一樣,都屬於小我的防衛措施。6 只要你一向上主之子發動攻擊,便再也難以進入上主之境了。7 聖子唯有在高聲頌揚造物主之際,才可能聽見那代天父發言的天音。8 問題是,你不可能只頌揚造物主而不頌揚聖子,因為他們共用同一榮耀,故理當一併接受你的頌揚。 【第1-2句】我們前面講到有的人傾向投射、有的人傾向自責,投射很嚴重的人其實自我憎恨也很強,只是不太覺察;倒過來說,很容易自責的人其實很難不投射,只是可能傾向壓抑。 T-11.IV.6. 基督就在上主祭壇等著歡迎聖子的來臨。2 但你必須全面做到不再定任何人的罪才行,否則你就會相信天門已上了鎖。3 天門從不上鎖,你也不可能不得其門而入,因為那是上主願你永世長存之處。4 試以基督之愛愛你自己吧,因為天父已然如此愛了你。5 你能夠拒絕進入,卻無法封閉基督為你敞開的大門。6 到我這裡來吧,我會為你保持天門敞開,只要我活著一天,這道門就不可能關閉,而我永遠活著。7 上主是我的生命,也是你的生命,祂絕不會否定聖子任何權利的。 【第1-3句】重點在於相信。 T-11.IV.7. 基督就在你心內的上主祭壇等著重新登基。2 上主知道聖子如自己一般純潔無瑕,唯有懂得賞識聖子之人才可能進入祂的生命。3 基督等著你接納祂,如同你接納自己一般,接受祂的圓滿作為自己的生命。4 因為基督是上主之子,祂活在造物主內,而且身披上主的榮耀。5 基督是由上主的聖愛與美善延伸而出的生命,故與造物主一般完美,且平安地與祂同在。 T-11.IV.8. 光輝如天父的聖子,何其有福,他深願與人分享天父賜給他的榮耀。2 聖子不會定人的罪,只因天父從不定罪。3 享有天父完美之愛的聖子,不能不與人分享上主的恩賜,否則他便無從知道天父與聖子的真相。4 安息於上主之人,願平安永歸於你,你是整個聖子奧體最終的安息。 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--正文」錄音 文字:芝蘭 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |進階學習|
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