第11章 上主或小我 第5節 小我的「運作模式」 前面第1-9段講小我的本質是恐懼,但它會把恐懼喬裝成不同情緒,讓你誤以為不是恐懼,或恐懼不是沒有力量。 |課文解析| T-11.V.10. 你若認清了,使你與上主分裂的原來就是這一恐懼,不論它化身為何種形式,也不論它偽裝成任何其他的感受;這一認知會對小我構成極大的威脅。2 這一「覺」,足以瓦解小我追逐獨立自主的夢境。3 即使你還能容忍那些虛妄的獨立之念,一旦認出你必須承受那麼多的恐懼作為代價,你就不會接受它了。4 而你確實需要付出那一代價的,小我絕對不會為你降價。5 你若罔顧愛的存在,等於罔顧自己的存在;那麼你必會害怕那些不存在之物,只因你已經否定了你自己。6 你若相信自己已經成功地打擊了真相,就等於相信你的攻擊確有力量。7 那麼,你必會愈來愈怕自己,這是可想而知的。8 沒有人願意承認自己信任之物竟有毀滅自己的能力。 【第3句】在小我思想體系裡,這件事很單純:你在小我裡唯一得到的禮物就是自我(「獨立之念」),你的個體性、特殊性,代價是恐懼及罪咎。特殊之愛會帶來恐懼,權衡一下,重新做選擇。 【第6-8句】在小我裡我們害怕自己會傷害到自己,因為分裂的舉動傷害了上主也傷害了我們。 T-11.V.11. 倘若小我真能達到它獨立自主的目標,表示上主的目標真的不堪一擊,這是不可能的事。2 你必須學會認清恐懼的廬山真面目,才分辨得出究竟什麼是可能的、什麼是不可能的,什麼是真的、什麼是假的。3 根據小我的教誨,只有它的目標才有達成的可能,上主的目標則高不可攀。4 根據聖靈的教誨,唯有上主的目標才可能達成,更妙的是,它已經完成了。 【第1-2句】此前多次看到的「不可能」又出現。「恐懼的廬山真面目」是要你追本溯源找到恐懼的根,我們常常覺得恐懼從外面來,害怕生病、失去金錢、失去親人、害怕身體受到侵犯,其實恐懼是從我們裡面(選擇跟上主分裂)來的,這是它唯一的根源。 當你知道恐懼的真正來源是出自與上主分裂,這句話你就能讀懂(「分辨什麼是可能的、什麼是不可能的」),你可能看這個世界、你的恐懼很真,但你將恐懼追本溯源的時候,會發現它的來源是我們相信能夠與上主分裂,而且已經與祂分裂,如果你能再進一步認出這件事是不可能發生的,這時候你就會得到從上主、聖靈而來的療癒力量,這個療癒力量足以療癒你所有的恐懼。 【第3句】正文另一個地方提到小我不怕你學習奇蹟,因為它可以很輕易說服你說奇蹟、寬恕很困難,你跟這句話合起來讀,就可以發明出它的意思來,再跟第4句對照。 【第4句】只有寬恕、奇蹟、聖靈的救贖大業才是真正可能被完成的,從實相角度來看,「它已經完成了」,也就是分裂沒有真正發生過的意思。 T-11.V.12. 上主對你的依賴,一如你對祂的依賴,因為祂的自主權涵括了你的自主權,你一旦失去了自主權,上主的自主權也不再圓滿無缺。2 唯有與上主認同,你才可能恢復自主權,並完成你永存於真理內的任務。3 小我相信唯有完成它的目標,才有幸福可言。4 但上主卻要你知道,你具有祂所有的能力,離開了你們的聯合願力,幸福也不復存在。5 你只需認出,你不遺餘力追求的小我目標,所帶給你的無非恐懼而已;不論如何詭辯,你也很難把恐懼說成幸福。6 小我卻企圖借用恐懼來說服你。7 然而,上主之子尚未神智失常到這種地步,他是不會相信那套說詞的。8 只要讓他認清事實真相,他就不會接受小我的詭辯了。9 因為只有神智不清的人才會選擇恐懼來取代愛,也只有神智不清的人才會相信攻擊能幫他爭取到愛。10 反之,只要是神智清明的人,自然明白攻擊只可能讓人心生恐懼,唯有上主之愛才能全面保護他們不受傷害。 第12段很重要。 【第1句】「自主權」就是大寫的Autonomy。 【第2句】恢復真正的心靈自由。「完成你永存於真理內的任務」就是推恩。 【第3句】小我的目標就是追求自我的特殊性,第12章就會提到小我說「跟我去可以找到幸福」,但我們在特殊性吃到很多苦頭,是「去找,但不要找到」。 【第4句】上主是唯一的圓滿,你離開唯一的圓滿,怎麼可能會幸福? 【第5句】只要願意誠實面對自己,然後在生活中仔細覺察,每天伴隨你的情緒是什麼,你在追求特殊之愛是什麼情緒伴隨著你?你就能夠深深體會這句話的意思。 【第9句】將「攻擊」換成「追求特殊性」,在追求特殊性的過程中就是競爭,競爭一定包含心靈的攻擊。只有小我才會相信攻擊能夠爭取到愛,也就是我們會認為我只要擁有愈多的特殊性(有權、有名、長得帥、穿得好看等),外面的人就會愛我,這也是在人類心理非常大的迷思。其實,言下之意是我無法愛自己,必須證明我的特殊性、證明我值得被愛,讓外面的人來愛我。 T-11.V.13. 小我善於分析;聖靈只是接納。2 唯有接納的心方能欣賞圓滿之美,而分析卻意味著支解或分裂。3 想用支解的方式來了解整體,充分道出了小我那種「適得其反」的典型解決方案。4 小我相信分裂能夠給人力量、理解及真相,為了鞏固這一信念,它必須發動攻擊。5 小我毫不自覺這種信念是難以自圓其說的,它死心塌地相信分裂就是救恩,而它的攻擊手段就是把自己所見到的一切都支解為互不相干、沒有連結的碎片,自然顯不出任何的意義。6 以混亂無序來取代存在意義,是小我的一貫伎倆,然則,分裂若是救恩,和諧就成了威脅。 【第1句】類似的在9-5有提到「分析黑暗能夠使你得到光明嗎?」,意思是如果你分析黑暗是為了定罪,你不可能得到光明的。「小我善於分析」,小我的分析是在頭腦層次,目的是為了定罪。 「聖靈只是接納」不是指接納小我、接納負面情緒或接納脆弱邪惡的自己,而是指接納我們的實相。奇蹟課程所說的「接納」都是指接納實相。 【第2句】接納的是圓滿,頭腦的分析是支解或分裂。 【第3句】小我理解事情就是用分析的,真正的真理無法用分析,而是用我們整個心靈體證的。「「適得其反」」指小我充滿矛盾。你愈觀察愈會發現它是一直活在矛盾、衝突中的思想體系。比如:去找,但不要找到;小我常認為攻擊、將罪咎跟恐懼投射出去,控制別人等可以幫它找到平安,但常常愈控制就愈不平安。 【第4句】「分裂」可代換成「追求特殊性」,分裂的目的就是為了追求特殊性,小我認為我們的力量、理解、真理是在特殊性,你愈有特殊性(有錢、有名等)就愈有力量。 【第5句】「分裂」可代換成「追求特殊性」或是「鞏固自我」,小我相信鞏固自我就是救恩,這是小我每天做的事──將自我照顧好。鞏固自我就是分裂,分裂就是攻擊,這些東西都是在一起的。 T-11.V.14. 為此,對知見的運作法則,小我的詮釋勢必跟聖靈的詮釋背道而馳。2 小我一味著眼於錯誤,而漠視底下的真相。3 它把眼前每個錯誤都當真,它最拿手的循環論證就是:如果人能犯錯,那麼一貫真理的概念便失去了意義。4 接下去的推論就更理所當然了:5 一貫真理既成了無意義的概念,那麼不一貫性必然真實不虛。6 小我念茲在茲地護守那些已被自己弄假成真的錯誤,它的思想體系只可能推出一個結論:錯誤是真的,真理是錯的。 T-11.V.15. 小我一向無意深究上述的邏輯,因它明白那是無法自圓其說的,但它卻「當仁不讓」地為自己的思想體系現身說法,而且不遺餘力。2 小我用分析來打擊意義,才得以罔顧真相,進而將被解析得支離破碎的知見,根據自己的需要來重新組合。3 這就是小我眼中的宇宙。4 而這一宇宙又會反過身來證明小我的存在。 【第2句】「意義」指上主的愛、無條件的愛,所以練習手冊第1課說你在這個世界所見的一切都不具任何意義。不是生命沒有意義,而是真正的意義不存於小我的世界、不存在於特殊性、不存在於二元對立裡。 分析就已經是二元對立,但不表示不能分析,而是看分析的目的,如果是為了瞭解小我,以便能夠超越小我,這個分析就有價值。這節所說的不要分析是針對實相而言,在幻相世界,分析是一個工具,頭腦為小我所用時,會形成所知障,阻礙你的修行。 「根據自己的需要來重新組合」,這個世界的感官訊息很多,我們一定選擇一小部分,將它們重新排列組合,不管是從中建立因果關係、從某些事情中聯想或看出某些意義,其實都是從我們的需要重新組合。這會接到第16段第2句。 T-11.V.16. 不要低估了小我的現身說法對那些言聽計從之人的影響力。2 「選擇性的知見」會謹慎地挑選它所需要的見證來自圓其說的。3 神智不清的人對自己的瘋狂行徑仍能辯護得振振有詞。4 因為它的邏輯受制於它的前提,沒有一個思想體系超越得了它的思想源頭的。5 然而,無意義的推論證明不了任何事情,只有精神錯亂的人才會聽信那一套說詞。6 一向罔顧真相的小我,能教給你什麼真相?7 它怎麼可能認出自己所否認之物?8 它的見證最多只能證實它的否定而已,怎麼可能為它所否認之物作證?9 即使當著天父的面,小我也看不見祂,只因它已否認了聖子。 【第2句】「「選擇性的知見」」(selective perception),現在心理學家發現愈來愈多這樣的現象,幾年前我曾讀過《錯不在我》,舉了很多類似的例子,心理學家發現,我們比較容易記得自己是受害者的時刻,而忘記我們加害別人、讓別人痛苦的時刻,顯然我們的知見是有偏見、偏頗的,我們傾向將自己塑造成受害者,連記憶都是這樣為我們為服務,你想記得的東西你就會記住。 【第4句】之前不斷重複:聖靈的思想源頭是上主、是合一;小我的思想源頭是分裂。兩套完全相反的思想體系,因為它們的前提相反,發展出來的結果也不可能有所交集。 T-11.V.17. 你願憶起天父嗎?2 只要接納聖子,你就會憶起天父的。3 世上沒有一物能夠證實聖子的微不足道,因為沒有一物能證明謊言的真實性。4 你若透過小我的眼光來看上主之子,等於證明聖子不存在;然而,只要聖子所在之處,天父必在。5 接受上主從不否認之物吧!它就會為你顯示真相的。6 上主的見證立於祂的光明中,請你好好瞻仰祂的造化。7 他們如此的寂靜,表示他們已瞻仰到了上主之子;面對基督之境,他們無需證實什麼,因為基督會親自告訴他們有關自己與天父的真相。8 他們寂靜無聲,因為基督在向他們說話,而他們也只可能說出基督的話語。 【第2句】指接納聖子的實相。 【第7句】「寂靜」暗示我們靈性裡是沒有衝突的。 「證實」,其實很有趣,你愈想證明一件事情,就愈是證明自己就是那件事情的反面。你覺得自己不夠好,很努力要證明自己夠好的時候,反而會加深我不夠好的想法且將這個想法隱藏起來,你必須不斷很努力證明自己夠好。不斷努力證明是因為這個證明無效。 T-11.V.18. 你所遇見的每位弟兄,不是為基督作證,就是為小我作證,全憑你如何看他而定。2 你想把他們看成什麼,你就會相信他們是什麼;你決心為哪一種國度而儆醒,它對你就成了真的。3 你願把哪一個思想體系當真,你所見到的每一事物都會為它作證。4 只要你真想恢復自由,每位弟兄都有釋放你的能力。5 除非你先提出假見證來控訴他,否則你不可能接受他的假見證。6 如果他向你說的話不是出自基督,表示你向他所說的也不是基督之言。7 你所聽到的,只是自己的聲音;如果基督透過你而發言,你怎麼可能聽不見祂? 【第3句】你不可能靠頭腦看著外面的事物證明它是小我還是聖靈,而是當你內在選擇上主或小我的時候,外面的世界會顯示出你內在的想法,如果你覺得你已經選擇了聖靈,外面看起來還是小我的話,表示這個選擇的層次還不夠深刻。 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--正文」錄音 文字:芝蘭 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |進階學習|
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