第12章 聖靈的課程 第1節 聖靈的判斷 這節非常重要,在正文裡5~6顆星,這節也是我學奇蹟到現在,反覆讀了不下二三十次。這節也被我拿來在課堂上用過,你也可以在我的第一本書《奇蹟之旅》找到這節的解釋和那次的上課內容。 聖靈的判斷是什麼?在第3段的第3句,聖靈的判斷就是愛的念頭。這節的重點分別在第3段和第5段,一定要合起來讀,而且讀這節文字的時候,背景一定要有一體心靈的觀念。(實體課錄音補充) |課文解析| T-12.I.1. 我曾再三叮嚀你,不要把錯誤弄假成真,方法其實很簡單。2 錯誤原本非真,但你如果寧可相信錯誤,就不能不弄假成真了。3 但真相必然是真的,因此相信真相,無需你費任何心力。4 你只要了解,你對某事的反應絕非針對事件本身,而是基於你對它的詮釋。5 你只是透過詮釋來為自己的反應找藉口而已。6 因此,分析別人的動機,對你百害而無一利。7 如果你認定某人真的存心攻擊你、遺棄你或欺壓你,你就會當真,並且反擊回去,如此一來,他的錯誤對你便會顯得更加真實。8 分析他人的錯誤,等於賦予錯誤力量,一旦如此,你就再也看不見真相了。 【第3句】「無需你費任何心力」按照原文翻譯就是「無需你做任何事」,這邊可跟正文18-7「你無需做任何事」連結。為什麼你只是認出真理,而不需做任何事?因為真理是圓滿的,也就是你的真實生命、靈性生命是圓滿,它既沒有欠缺也沒有任何需要被完成的,因此無需做任何事。 【第4-5句】在奇蹟課程中「詮釋」跟判斷是一樣的意思,指你對事物的看法。「你只是透過詮釋來為自己的反應找藉口而已」,透過詮釋為自己對某人或某事的定罪找藉口,這很一針見血。回想看看,誠實面對自己,我們是不是先想定罪再找理由,而不是我們以為的倒過來。 我們通常會認為我們是因為某些理由,我們很有理由可以批判一個人或一件事,但真正的情況是倒過來,是我們內有定罪的需求、有想要投射罪咎的需求,然後在外面找到一個人或一件事,再將這個罪咎發洩在上面,然後再找理由來圓這個謊,替自己定罪的反應找藉口。 18世紀英國哲學家休謨曾說「理性其實是感性的奴隸」,當時歐洲啟蒙時代的精英份子都認為「感性才應該是理性的奴隸」,當時感性不是很有地位,大家認為理性可以凌駕一切,可以讓社會越來越進步、讓人越來越道德。休謨的講法則是倒過來,他認為理性是感性的奴隸。 也就是剛才所說的,我們裡面有想要定罪的需求,才能替自己的需求找藉口,或者說我們裡面有慾望,譬如你想要買個東西,其實你就只是想要買它,你卻倒過來解釋為什麼自己要買這個東西。 【第6句】如果你分析別人的動機是想攻擊他的話,這對你百害而無一利。這連結到第2段前面。(實體課錄音補充) T-12.I.2. 分析小我的動機是非常複雜而且容易混淆的過程,你的小我不可能不從中攪和的。2 你如此大費周章,顯然是為了證明自己有能力了解眼前的事物。3 實際上,你只是根據自己的詮釋自以為是地反彈回去而已。4 表面上,你可能會自我約束,隱忍不發,然而情緒上的翻攪則是另一回事了。5 這種表裡不一的狀態,對你心靈的完整性不啻是一大打擊,它會引發你內心各層次之間的衝突。 【第1句】因為小我是想定罪,所以它才要去分析別人的動機。 你如果對《奇蹟課程》能夠全盤理解的話,你就不會去質疑說,《奇蹟課程》也在分析小我的動機,也可以說是,但是它解析我們小我的目的並不是要去定罪,它是要幫你看見,所以你不會在《奇蹟課程》裡讀到好像在給你定罪的文字,如果有的話,通常是翻譯的問題,因為在原文裡完全不會有給你定罪的感覺。它就像你的一個很好的朋友給你好的建議。(實體課錄音補充) 【第4-5句】如果你壓抑你的情緒,特別是憤怒、恐懼等情緒,你將它們隱忍、壓抑下來,表面上別人可能覺得你蠻和善,但實際上你內在是有情緒的翻攪,在潛意識的部位,對你心靈的完整性是個打擊。因為你的心靈裡面有衝突,你又將衝突壓抑下來,這個壓抑又形成衝突。 奇蹟課程對情緒只有一個態度:就是覺察。覺察才是壓抑的反面,發洩不是壓抑的反面。自我覺察的技巧是什麼?其實覺察不是憑技巧,而是憑藉願心。(實體課錄音補充) T-12.I.3. 只有一種分析動機的方法是言之成理的。2 那就是聖靈的判斷,它不需要你費力或費心。3 只有仁心善念才是真的。4 其餘的念頭,不論是以何種形式呈現,只是渴望療癒的求助之聲罷了。5 面對弟兄的求助,有誰能理直氣壯地報之以忿怒?6 除了給他所需的協助之外,你還能給予什麼更合理的回應?因他所要的只是如此而已。7 你若報之以其他任何答覆,表示你相信你有權按照自己的詮釋回應,因而不惜攻擊他的真相。8 也許你還未能徹底看清這種行為對於心靈的危害有多大。9 如果你把求助的呼聲理解為其他東西,那麼你就回應錯了問題。10 如此,你的回應必與真相不符,僅僅反映出你自己的成見而已。 【第1-2句】你要放下你對這個世界的評判,放下你原本的判斷來接受聖靈的判斷。 【第3-4句】「仁心善念」翻譯改為「愛的念頭」。(實體課錄音補充) 這是《奇蹟課程》很著名的一段話,你會在一些跟奇蹟課程不是直接相關的書讀到這個訊息:憤怒其實是對愛的呼求。講得比較廣,如果你看到對方有憤怒、有恐懼、有罪咎,你會知道他在呼求愛,這樣你就不會在回應弟兄時,以攻擊還回去。就像第5句所說的。 【第5句】一般你感覺到別人攻擊你,你的下一步就是攻擊回去,如果你是君子的話,想說報仇三年不晚,晚一點再攻擊,幾乎就這幾種。 實際上,如果你能夠轉換你的看法,發現其實每個人的心裡都是想要愛的,當他在憤怒、恐懼時,他不是不想要愛,他只是用一種扭曲的方式在表達,他真正還是想要愛的,因此《奇蹟課程》建議你應該要給他愛,並不是用憤怒回應。 T-12.I.4. 若非你自己幻想出來的攻擊欲望從中作祟,否則你不會認不出那些求助之聲的。2 就是這個攻擊欲望使你自甘與真相「奮戰」到底,一味否認自己需要療癒的事實,裝作沒有這一回事。3 若非你早已下定決心排斥真相且存心抵制到底,你豈會做出這種事情? 【第1句】「欲望」就是剛才說的,因為我們有定罪、攻擊的欲望,這就是感性的部分,所以我們的理性會為這個東西解釋、找很多藉口,然後證明我們的攻擊、防衛是合理的,但這邊希望你認清,不管怎麼說攻擊都不是合理的,攻擊一定是小我。這是《奇蹟課程》講得很絕對的。 【第2句】這句話蠻重要的。「攻擊的真相就等於攻擊真相」,攻擊的本質其實都是在攻擊真相、實相,這句話對照來看,更深刻去思維看看,能否想出為什麼會說這樣的話。 雖然我們看起來好像在攻擊外面的人,但是我們真正攻擊的對象並不是外面的人,是因為攻擊的念頭已經投射出來,你以為在攻擊外面的人,不是外面的世界讓你在攻擊。(實體課錄音補充) T-12.I.5. 不了解的事,就別去評判,這確是對你最好的忠告。2 凡是牽扯到自身利益的證人,都不可靠,因為他們會把真相扭曲成自己想要的樣子。3 你不願認出他們求助的呼聲,不過反映出你不願伸出援手,更不願接受援助。4 認不出求助之聲就等於拒絕伸出援手。5 你敢說自己都沒有求援的需要嗎?6 你若拒絕認出弟兄的請求,其實就是在作此聲明;唯有答覆他的呼求,你自己才會得到援助。7 你若拒絕伸出援手,必然難以認出上主給你的答覆。8 聖靈無需你幫忙分析他人的動機,亟需祂的詮釋的其實是你自己。 【第3-5句】這幾句非常非常重要。 我前面已經丟了一個線索和暗示,告訴大家這節很重要,最常被引用的就是前面第3段的訊息:你看到有人攻擊時,就代表他在呼求愛。這時你不應該以攻擊的態度回過去,而是以寬恕來反應。可是,很多人在引用這段時,並沒有接連引用第5段這些話。我曾經在讀書會聽到非常多人在引用這節訊息時,其實只是引用到一半,它還有後半,這後半你不了解,這個訊息你會扭曲,而且會不完整。 後半就是第5段的3-5句,它的意思是什麼呢?你會發覺這節的文字有點顛顛倒倒的,一下子說弟兄,一下子說我們,最後你都搞不清它到底在說誰。這就是它所要表達的,意思就是說,其實你跟你的弟兄沒有差別,你們都屬同一個心靈,當你看到對方對愛有呼求時,表示你自己的心靈對愛是有呼求的。 所以這邊說「不過反映出你不願伸出援手,更不願接受援助。」看到這邊你才恍然大悟,其實真正需要幫助的是誰?你以為是那個陷在憤怒裡面的人嗎?是那個跟愛求助的人需要幫助,你要趕快去愛他?根本都不是! 真正需要幫助、需要愛的人是我們自己。因為我們所看到弟兄的需要是我們自己內在的需要,你如果認為他有需要的話,這個需要一定是你投射出來的,因為弟兄的本質是圓滿的、他的自性是圓滿的。如果你看他沒有任何需要的時候,你自己也就沒有任何需要,因為你已在你裡面認出那個圓滿。 再看一次第5句「你敢說自己都沒有求援的需要嗎?」非常重要。這節根本不是在講你要幫助誰,特別是外面的某人,給他愛、給他寬恕,根本不是,真正需要幫助的是我們自己,這是這節最重要的訊息。 以上你能夠聽懂的話,這節就差不多了。 T-12.I.6. 唯有欣賞與感謝才是你對弟兄最得體的回應方式。2 你的感恩不只是針對他的善念,同時也針對他的求助之聲,因為只要你沒有看走眼,兩者都同樣會幫你覺醒於愛的。3 你若還不想如此回應,必會感到焦慮緊張。4 由此可見,上主的救恩計畫何其單純。5 回應真相的方式只有一種,因真相不可能激發衝突。6 真相之聖師也只有一位,唯有祂了解一切的真相。7 祂絕不會改變自己對真相的看法,因為真相是永恆不變的。8 縱然你在分裂狀態對真相作出荒謬的詮釋,祂的詮釋依舊永遠真實。9 祂已將自己的詮釋賜給了你,因為那本來就是為你準備的。10 不要企圖按照自己的想法去「幫助」弟兄,因為你對自己都幫不上忙。11 你只要聽到他向上主發出的求助之聲,就會認出你自己多麼需要天父的協助。 【第1-2句】弟兄不管對你是愛、是攻擊,或是以聖靈態度、小我態度,你都要感謝他,因為弟兄是我們的一面鏡子,你在他身上看到的其實就是你自己,你根本沒有看到別人,包括你遇到的、相處的、愛的、恨的人,都是你自己。我之前在課堂上介紹過一部電影《超時空攔截》就是呈現這樣的,拍得很有深度。(點此閱讀影評)。 【第10句】「你連自己都幫不上」,對照正文18-4第2段有句話「不要信任你的善意」,因為我們都是以自我為出發點來想,認為對方需要什麼。很多時候我們給別人的東西,不是他們真正需要、想要的,(比如你可以想想你媽媽給你買的衣服是你想要的嗎?)我們卻常常對別人這麼做,而且不知不覺。 而且更深的動機是什麼,我們為什麼出手幫助別人?常常是因為我們倒過來想跟對方要東西,只是我們沒有那麼赤裸裸看到這個動機,尤其是我們都是依據小我的思維想辦法幫助別人,常常在幫倒忙。 所以這邊講「你連自己都幫不上」,我們先能夠幫助自己、處理自己的問題,然後才考慮是否行有餘力,才能幫助別人。 T-12.I.7. 你如何詮釋弟兄的需要,你就會如何詮釋自己的需要。2 伸出援手等於你也在求助;你若能認出自己只有這麼一個需求,你就痊癒了。3 你想要上主給你什麼答覆,必會看到那個答覆的。因此,你要的答覆若是真相,它就真的成為你的了。4 因著基督之名,你每答覆一個求助,都會進一步喚起你對天父的記憶。5 為了你自己的益處,試著從每個呼聲中聽出它的求助之意,如此,上主才能答覆你的需求。 T-12.I.8. 只要你能鍥而不捨地把聖靈的詮釋用在他人的反應上,就會深深意識到祂也會以同一標準來評判你的。2 認出恐懼並不足以擺脫恐懼;然而摸清它的底細卻是讓你意識到自己需要擺脫恐懼的先決條件。3 你仍然有待聖靈為你譯出恐懼的真相。4 祂若在你認出恐懼之後棄你於不顧,你從此必會對真相退避三舍。5 不論如何,我們必須再三強調認清恐懼以及正視恐懼的必要,不再為它掩飾,這是化解小我的關鍵。6 由此不難看出,聖靈幫你詮釋他人的動機對你的幫助會有多大。7 祂教你只接受他人的善念,而把其餘一切都視為一種求助,同時也教你認清了恐懼本身其實也是一種求助信號。8 這是認清恐懼的底細之途徑。9 只要你不再為恐懼找藉口,祂就會為你重新詮釋的。10 它的終極價值就是教你如何把攻擊看成愛的求助。11 我們已經學會看出恐懼與攻擊之間唇齒相依的關係。12 既然只有攻擊能激發恐懼,而你又能看出攻擊其實是一種求助的信號,那麼,恐懼的假相就被你戳破了。13 恐懼確實是愛的求助,因為它冥冥中意識到自己失落了愛。 【第2句】「摸清它的底細」劃掉,原文沒有。 「認出恐懼」就是你意識到自己需要擺脫恐懼的先決條件,如果你連自己裡面有恐懼都不願承認的話,就沒有什麼好講的,你一定是內在有恐懼才需要修行,如果你內在一無所懼的話,就沒什麼好修的了。 這需要誠實,在修行場域中很難能可貴的特質就是要對自己保持極端誠實,如果有恐懼我就願意承認裡面有恐懼,而且還要進一步承認恐懼是從你裡面出來,並不是因為外面事件而恐懼。你不是因為身體生病而恐懼,也不是因為沒有錢而恐懼,這都不是恐懼的根源,因為恐懼不是從外面來的。 「認出恐懼」就是寬恕四步驟的第一步「覺察不平安」,這是寬恕的前置步驟,因為你發現恐懼就知道自己需要療癒,看到自己的問題是第一步,但這不是寬恕的全部,是寬恕的首要條件。(實體課錄音補充) 【第5句】「不再為它掩飾」,不要為恐懼掩飾,不要假裝自己沒有恐懼。 對照【第13句】「恐懼其實是對愛的求助,因為它冥冥中意識到自己失落了愛。」恐懼是對愛的求助,恐懼更深一層的內涵其實是對愛的一種求助,因為你冥冥中已經意識到自己失落了愛。這邊還可以接到下面第9段前面。 T-12.I.9. 恐懼是你內心深處的失落感反射出來的病徵。2 當你在他人身上看到了恐懼,你若懂得如何針對他的失落感而拉他一把,等於幫他解除了恐懼的肇因。3 你也會因此明白了恐懼亦無法滯留於你內。4 消除恐懼的方法在你自身之內,但你必須具體給出,才能證實它的效用。5 恐懼和愛是你僅有的兩種情緒。6 其中一個必是虛妄的,因為它出自否定;你若否定一物,表示你已經把那被否定之物當真了。7 只要你能正確地詮釋恐懼,全盤托出它企圖隱藏的信念,便無異於揭穿了它自認有用的伎倆,使它一籌莫展。8 防衛措施一旦失去了效用,你自然會棄之如敝屣的。9 只要你能把恐懼企圖隱藏的東西,一五一十地攤在光天化日之下,恐懼便會顯得荒謬無比。10 如此,你便已否定了它掩飾愛的能力,而那正是它的最後陰謀。11 你先前罩在愛的面容上頭的面紗必將從此消失蹤影。 【第1句】「失落」是指失落了愛,你恐懼的時候是因為,你內在有塊知道自己已經失落了愛、失落了圓滿。 【第2句】注意「拉他一把」好像講說外面弟兄有恐懼,你是不是要去幫他一把?甚至跟他講解奇蹟課程的道理?其實根本不是,重點是第3句所講的。 【第3句】因為你看到弟兄恐懼時,表示你內在是有恐懼,你看到他的小我,其實是你的小我反射投射出來的。這是這兩句話真實的意涵。 【第9句】實體課上討論,你能不能從這段的上下文體察到,恐懼企圖隱藏的東西是什麼?為什麼你將它攤在光天化日之下,恐懼就會顯得荒謬呢? T-12.I.10. 愛乃是世界的真相,你若想看到愛,不妨從所有抵制愛的防衛措施中認出那是愛的求助,沒有比這更高明的手法了。2 而你若想學會認出愛的真相,也沒有比以愛來答覆愛的求助更有效益的學習途徑了。3 只有聖靈對恐懼的詮釋足以祛除恐懼,因為祂所意識到的真相,無人否定得了。4 這就是聖靈以愛取代恐懼以及把錯誤轉譯為真相的不二法門。5 也唯有如此,你才能由祂那兒學到如何以合一的真相來取代分裂的夢魘。6 因分裂不過是否定合一的真相而已;只要你詮釋得正確,它其實也能為「合一之境,真實無比」這一永恆真知作證。 這段也是這節的總結。 【第1句】定罪或恐懼都是「抵制愛的防衛措施」的一種。 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--正文」錄音 文字:芝蘭 校對:韶華 編輯:筱瑜 |進階學習|
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