第12章 聖靈的課程 第3節 投資真相 標題原本翻譯是「真相」,建議換成「實相」比較貼近原文。「投資」轉換成心靈的語言就是「認同」。投資是會有賺有賠的後果,「認同」就是認同實相或認同幻相,是有截然不同的後果出來的:投資實相,你會了解自己一無所缺;投資幻相,你會有匱乏感。這就是為什麼奇蹟課程說,投資幻相一定會變成窮人的原因。 投資有機會成本,你投入的是心靈,total 投入是全部投進去,你不可能腳踏兩條船,認同上主或認同小我,一定是整個的心靈投入進去,然後後果截然分明地出來。 |課文解析| T-12.III.1. 我曾這樣要求我的門徒:變賣你的所有,施捨窮人之後,再來跟隨我。2 其實我要說的是:不再投資於這個世界,你方能教窮人看出他們真正的財富。3 我所謂的窮人,是指那些投資錯誤的人,那才算是真的貧窮。4 他們有待你的援助,你也有責任施以援手,因為你是他們的一份子。5 試想一下,如果你學會了如何拒絕分享他們的貧窮,這對你將是多麼完美的一課。6 貧窮就是匱乏,而匱乏只有一種,因為需求也只有一種。 【第1-3句】是指聖經裡的耶穌曾經對一個有錢的弟子說:「你把家產全部賣掉,然後分給窮人之後再來跟隨我。」這個富家子弟就覺得很為難;耶穌在新約裡又說「有錢人要上天堂,比駱駝穿針眼還難」,因為在基督教傳統裡會覺得貧窮比較有靈性,以近代20世紀德蕾莎修女為代表,但這是一個很大的誤解。 所以耶穌在第3句說「窮人是指那些投資錯誤的人,那是真正的貧窮」,這個投資不是講金錢,也不是叫有錢人把錢瓜分給窮人。他是要告訴他,因為你執著於金錢,你把金錢這個幻相給當真了,所以你現在是窮人。他講的窮人就是那個富家子弟。 雖然說人有窮富之分,但從靈性的角度來看,只要是認同小我,都是窮人。即使是再有錢的人還是會為錢擔心,因為我們內在的匱乏感是一樣的。事實上你只要認同小我,認同這個幻相世界,你就很難沒有匱乏感。只要有這個匱乏感,按照這裡的定義,你就是那個窮人,所以不必去跟人家比較有沒有錢。要從內涵的層次來看耶穌講的話,而不是字面上的意思,並不是說把你的家產賣掉捐助到非洲,就是一個很有靈性的人,這完全不是同一回事。 【第6句】是講心靈層次的匱乏,雖然匱乏展現成很多形式,但是真正的匱乏就是心靈層次的匱乏。比如說覺得錢不夠、覺得肚子餓、覺得空虛,或者覺得自己有什麼不足,自己不夠好,這些都是同樣的匱乏不同的形式。 T-12.III.2. 試想有位弟兄要你去做你心裡並不樂意的事。2 他堅持的態度顯示出他相信「做那件事」是他的救恩所在。3 如果你當下心生反感而堅持拒絕,表示你相信「不做那件事」才是你的救恩所在。4 那麼,你和他犯了同樣的錯誤,還會使他的錯誤對你們兩人都變得無比真實。5 堅持,意味著一種投注,你投注什麼,絕對離不開你的救恩觀念。6 救恩觀又離不開兩重問題:第一,究竟是什麼需要拯救?7 第二,如何才能把它救回? 第2段的前半段是非常重要的。 【第4句】當你堅持不要做那件事,跟堅持要做那件事的那個人,你跟他是一樣的。 【第5句】「投注」跟標題一樣是「投資」。「堅持」就是你落入小我,不管你堅持的內容是什麼都會使你落入小我。 T-12.III.3. 每當你對弟兄發怒,不論什麼原因,都表示你相信小我才是有待拯救的對象,而且只有反擊回去才能挽救小我一命。2 攻擊如果是他發動的,表示你贊同他的信念;如果是你發動的,你就強化了這一信念。3 請記住,動輒攻擊的人才是真正的窮人。4 正因貧窮,他們不得不索取禮物,企圖讓自己脫貧。5 本來能夠幫助他們的你,一旦認同了他們的貧窮,只會愈幫愈忙。6 如果你的「投資」能夠與他們反向而行,就絕對不可能認不出他們真正的需要的。 【第1句】指挽救你的小我或自我。 【第2句】「他的信念」改成「這個信念」,原文是this不是his,所以翻譯成「表示你贊同這個信念」,「這個信念」是第1句所講的信念,這句話用粗體表示。可以覺察看到,當我們想要攻擊別人時,一定覺得自己是受害者,自己受到攻擊。在這個受害者情節下,我們一定覺得自己是被剝奪,有一些地方不足,覺得自己受害了,才會攻擊出去。 【第3句】「窮人」指我們內在感覺到被剝奪,感覺到不足的這個部分,會把不滿足的這個部分在外面找替罪羔羊,然後把這個投射在這個世界。 T-12.III.4. 你應先認清哪些事是無關緊要的。即使你的弟兄向你提出一些「蠻橫無理」的要求,去做吧,因為那事無關緊要。2 你若斷然拒絕,你的反對反而透露出那事對你的重要性。3 因此,使那要求顯得蠻橫無理的反而是你;每個弟兄的要求,其實都是為你而提出的。4 你為什麼堅持拒絕他的請求?5 你的拒絕不只否定了自己,還使雙方都陷入困境。6 他和你一樣,都在尋求救恩。7 貧窮屬於小我的層次,與上主毫無關係。8 凡是認出真有價值之物而且別無他求的人,是不可能提出那些「蠻橫無理」的要求的。 第4段是非常非常重要的。 【第1句】很多人會把重點集中在「蠻橫無理」這4個字上。這句話乍讀之下就好像是,如果有人對你提出很不合理的要求,你直接去做就是靈性的。這句話的重點並不是在「蠻橫無理」這4個字,而是在它前面粗體字的那句話:「你應先認清哪些事是無關緊要的。」 意思就是說,在幻相世界中的任何事都是無關緊要,這才是這一段話的重點,所以說你不必執著去堅持一定要做一件事,或者一定不要做一件事。因為在幻相上堅持是不必要的,堅持的話就會把幻相給當真了。 這句話的意思反而不是要你一定要去答應那些「蠻橫無理」的要求,如果你堅持服膺那些要求的話,還是會掉進小我,這是心態的問題。所以「蠻橫無理」四個字並不那麼重要,不管弟兄提出的要求你感覺如何,並不是那麼重要,重要的是你不要把它當真。所以「無關緊要」出現了兩次。 【第2-3句】「蠻橫無理」其實是我們自己的判斷、投射, 你堅持說這件事情蠻橫無理,當你不要去做的時候,反而使那個事情顯得蠻橫無理的就變成是你。 T-12.III.5. 救恩是為心靈而設的,你只能從平安中獲得。2 心靈是唯一有待拯救的對象,平安則是得救的唯一途徑。3 只要不是出自愛的答覆,不過反映出他在救恩的「對象」與「方法」上的蒙昧無知;愛才是唯一的答案。4 絕對不要忘卻這個愛,片刻也不容許自己相信還有其他的答案。5 否則你勢必淪入窮人之列,毫不了解自身所擁有的富裕與近在咫尺的救恩。 【第3-5句】「片刻也不要讓自己相信還有其他的答案」,否則你就會掉入小我。因為如果愛不是唯一的答案,你可能會想或許攻擊和恐懼才是那個答案,這時「你勢必淪落窮人的行列」。所以窮跟富不是物質或金錢,甚至這個世界你能找到的任何東西。 T-12.III.6. 認同小我,無異於自我攻擊,陷自己於貧困。2 為此之故,凡是與小我認同的人,必會感到自己被剝削。3 沮喪憤怒勢所難免,因為他對小我之恨已經取代了他對自性之愛,使他不能不害怕自己。4 問題是他毫不自覺。5 他只會意識到內心很深的焦慮,卻看不出那是因為他與小我認同的緣故;而他的應對手法通常是與世界建立一種神智不清的「協定」。6 世界對他永遠是身外之境,若要「適者生存」,他不得不如此。7 他毫不明白,世界是他打造出來的,在他外面並沒有所謂的「世界」。 T-12.III.7. 如果上主之子的仁心善念才是世界的真相,那麼真實世界必然存在他的心靈裡。2 問題是,那神智不清的念頭也同時存在他心中,於是他內在的衝突常會白熱化到令他忍無可忍。3 分裂的心靈自然會感到草木皆兵,當它認出自己心中同時接納了兩種全然相反的思想模式,自然坐立難安。4 因此,心靈才會將這分裂(而非真相)投射出去。5 只要你還會把任何一物視為「外界」,表示你仍抓著小我的身份不放,因為「身份認同」對每一個人都代表了救恩。6 你不妨反省一下自己的經歷,因為想法必然會為思想之人帶來具體後果。7 你感到自己與現實世界扞格不入,認為它處處跟你作對。8 這是你的所作所為必然導致的後果。9 一旦把心裡的對立感投射於外,你自然會看到世界處處跟你對立。10 為此之故,你必須明白,憎恨出自你心內,而非心外,如此,你才驅除得了它;你必須先根除心頭之恨,才可能認出世界的真相。 【第1-2句】也是許多學習奇蹟的人共同的心聲,聖靈跟小我好像天使跟惡魔一樣,常常會打架,聖靈當然不會去打小我,而是小我會不斷地在跟上主衝突,這個衝突你看得越清楚,會覺得越無法忍受。 【第3句】記住是「全然相反」。 【第9句】不只是這個世界跟你對立,這個世界裡的各個部分也是彼此對立、衝突,甚至互相殘殺。眼睛看到、耳朵聽到的四面八方所有的對立的現象都只是一個投射,真正的源頭是來自於小我跟上主之間的那個對立。這個才是真正最原初的衝突,是因為有了這個之後,所有後面所產生的那些對立才出現。 T-12.III.8. 我曾說過:上主如此愛了世界,不惜賜下祂的獨生子。2 上主愛的是那真實世界,凡是認出世界真相的人,再也不會看見死亡的世界。3 因為死亡不屬於真實世界,那兒處處反映出永恆的境界。4 上主願用真實世界來與你分裂心靈所打造的那個象徵死亡的世界交換。5 如果你真能與上主天心分開,只有死路一條。 【第1句】「世界」是指真實世界並不是幻相世界。基督徒會扭曲聖經,認為上主不惜賜下他的獨子,叫他死在十字架上面替人贖罪,但是奇蹟課程完全沒有這意思。上主根本不是要耶穌死在這裡,而是讓他呈現出復活,然後給我們啟示,所以他身體的死亡根本不重要。 T-12.III.9. 你眼中的世界是個充滿分裂的世界。2 也許你寧可接受死亡也不惜否定自己的天父。3 但你不會如願以償的,因為此非上主所願。4 你的意願仍不足以違反祂的旨意,為此,你才會對自己打造出來的世界束手無策。5 那個世界並非出自意志,它受制於一種「不願肖似上主」的欲望。欲望與意志豈能同日而語?6 你打造的世界受制於專橫無理的「法則」之下,才會如此混亂無序,顯現不出任何意義。7 由於那個世界是出自你所不要之物,你因為怕它才把它從心中投射出去的。8 世界始終存於打造它的心靈,與真正的救恩同在你心內。9 切勿相信世界在你心外,因為你必須先認清世界真正的所在,才有駕馭它的可能。10 你確有駕馭自己心靈的能力,因為心靈乃是你的決定中樞。 【第1句】是挺深的,但是到某個程度你真的看懂之後,你真的會發現小我是神智失常。 【第2句】我們寧可要我的特殊性,也願意背負死亡的結果,進入生老病死的輪迴,承受這個靈性的死亡。 【第5句】「意志」指屬於上主或聖靈的旨意,「慾望」指跟上主分裂的那個慾望。 【第6句】「混亂」在奇蹟課程常出現,後面有第23章第2節「混亂的法則」,但實際上「混亂的法則」是一個矛盾的概念,法則怎麼會混亂?可以觀察看看,這個世界我們所看到的一些法則其實幾乎都不是愛的法則,其實都是小我投射出來的:競爭、特殊性、弱肉強食、適者生存等等,這些法則都跟攻擊之念有關,也可以說這些法則就是我們的攻擊之念的一個投射。這些東西投射出來是會造成和平還是混亂?這個答案就很明顯。 【第7句】「不要之物」就是潛意識裡面的罪咎,因為我們不想要去面對他、承認他,所以我們投射出來在這個世界。 T-12.III.10. 你若認出自己所受到的攻擊原來是出自你的心內,而非來自心外,才算找到了元兇;它在何處萌生,便會在何處告終。2 救恩便在那兒現身了。3 那兒就是上主的祭壇,亦是基督的居所。4 被汙損的,是你的祭壇,而非外在的世界。5 然而,基督已在祭壇為你安置了救贖。6 把你的世界觀帶到祭壇來吧!它會幫你看到真相。7 你的眼睛會霎時一亮,在那兒學會真正的看。8 從此上主與聖子方能平安共處,使你賓至如歸;你在平安中向外一望,便看到了世界的真相。9 然而,你必須先放棄自己在世上的投資,也就是你投射到世界的一切,才可能找到平安之境,聖靈也才能把真實世界由上主祭壇那兒推恩於你。 【第1句】是這一段的結論,也是最重要的部分。認出攻擊原是出在我們心內,而非來自外面,這是奇蹟課程的核心訊息。 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--正文」錄音 文字:芝蘭 校對:韶華 編輯:筱瑜 |進階學習|
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