第12章 聖靈的課程 第7節 往內看去 這是12章很重要的章節,這節整個文字更詳細的解說,包括翻譯需要修正的地方,可以在《奇蹟之旅》中找到。這節講的最重要的觀念就是寬恕中的「收回投射」,這步你能確確實實做到,寬恕就完成了一半,所以這個步驟是絕對不能省略的,對任何初學者來說,都需要很紮實地去學習。 這節中關於「收回投射」的信息,奇蹟課程裡幾乎每一頁都在講。理論可以講得很清楚,頭腦可以解析得很乾淨。但不管怎樣,還是一定要在自己的生命中切身地去體認到,臨到你身旁的人事物,從跟他們的碰撞中,切實地去「收回投射」,看到自己內在的問題,這時才能夠真正去體認「收回投射」的奧義到底是什麼。 「收回投射」整個理論講起來不會很困難,它講的就是「你在外面所看見的就是你在裡面所相信的,而你在內所相信的,其實是你所想要相信的。」前面11章第6節前三段解說過,就是從「想要」到「相信」再到「看見」。 |課文解析| T-12.VII.1. 奇蹟不過證明你在正確指引之下終於學到了東西。學習經驗是肉眼看不到的過程,唯有透過結果才能認出你究竟學到了什麼。2 你必須不斷將所學運用於各種場合,方能顯示它放諸四海皆準的效用。3 直到你能在各種場合施展奇蹟,你才敢說自己真正懂得「奇蹟沒有難易之分」的道理。4 沒有一種場合不能發揮奇蹟的妙用,一旦你的奇蹟能在任何場景下發生作用,表示你已進入了真實世界。5 這神聖的知見會使你重歸完整。就在你親自領受救贖之際,救贖的光輝也會透過你而照耀在所有人身上,他們都是聖靈派遣到你這兒來領受祝福的人。6 每個上主兒女都深受祂的祝福,就在你祝福上主兒女之際,祂也祝福了你。 【第3句】「施展奇蹟」指把寬恕的精神運用到這件事情上面。如果覺得「奇蹟」這個字眼抽象的話,不妨換成「寬恕」。你寬恕到深處時,自然就能體驗到什麼叫做「奇蹟」,「奇蹟沒有難易之分」講的就是「寬恕沒有難易之分」。如果你能在各式各樣臨到你身上的人事物上面,都能夠用寬恕的心態來看待的話,那你就能真正懂得寬恕沒有難易之分。 【第4句】意思說,你只要學會奇蹟「寬恕」一招,不管是什麼樣的課題,即使是未曾經歷過的課題來到你面前,你都不會覺得恐懼、徬徨、害怕。 【第5句】所有臨到你身邊的人事物,包括你腦海裡想的任何人事物,都是聖靈派遣到你這來領受祝福的,你是送出祝福還是詛咒全憑一念之間。包括你認定的那些使你受苦的人到你這裡來都是領受寬恕的,而不是詛咒。 T-12.VII.2. 世上每一個人都必須在救贖大業中善盡自己的一份責任,才可能認出「原來世界早已得救」這一事實。2 你看不見無形無相之物的。3 可是你一旦看到它所產生的效果,便無法否定它的存在了。4 你若能見到它的作為,便不難肯定它的真實不虛。5 你得透過它的作為學習認出它的真相。6 即使你還無法看見自己力量之所在,當它在後面催促你行動時,你自然深信不疑它的存在。7 你不可能看不見那些行動的效果的。 T-12.VII.3. 聖靈雖然無形無相,你仍然可以看見祂臨在的具體效果;你不難透過那些效果而學會認出祂的臨在。2 祂推動你去做的事,顯然不限於這個世界,因為按照世界的評判標準,奇蹟可說是違反了現實世界的每一條自然法則。3 它超越了時、空、量、度上的每一條定律,聖靈助你完成的事顯然不受那些範疇所限。4 只要你能看到祂所促成的效果,便不難體會出祂的境界;終有一天你會知道祂的真相的。 【第2-3句】把「奇蹟」看成「寬恕」,「寬恕超越了時、空、量、度」是說,不論事情大小,過去未來,或哪個維度發生的事情,都是可以寬恕的,因為寬恕能夠化解我們內在的罪咎,就算很多時候都覺得事情已經發生了(生米已經煮成熟飯),內在的糾結、罪疚、恐懼無法消除,但奇蹟就是有這樣的效用,不管什麼時候發生的事情都可以寬恕的。 【第4句】「境界」原文是「存在」,就是說你能夠體驗到聖靈的效果,就能夠體驗到祂在你內,聖靈是無形無相的。「效果」指的不是外在的,而是指你內在的平安,也就是說你過往不論事情大小,時間長短,你都可以很清楚地去體驗到寬恕的成效,這時你就知道你裡面有另外一個存在在運作,這就是「聖靈」。 T-12.VII.4. 你無法看見聖靈,卻不難看見祂彰顯的證據。2 你必須具備看的能力,才可能認出祂的臨在。3 奇蹟即是祂的見證,為祂的臨在發言。4 唯有透過這些代祂發言的見證,無形無相的祂才會顯得真實無比。5 你是可能意識到肉眼看不見之物的;尤其是當祂透過你而顯示自己的臨在時,你就再也不會懷疑祂的真實性了。6 去為聖靈工作吧,因為你身負祂的任務。7 你在天堂具有創造的任務,同樣的,你在世間也具有療癒的任務。8 在天堂裡,上主與你分享祂的任務,在這世間,聖靈也會與你分享祂的任務。9 只要你還相信自己負有其他的任務,表示你還有待「修正」。10 因為那個信念與聖靈的目的完全背道而馳,它會毀掉你的平安。 【第2句】對照原文翻譯成「你必須看見這些證據」。因為所有人都具備看的能力,差別是在於你願不願意去看,看就是看見真相。這裡翻譯成「能力」有誤,因為所有人跟耶穌一樣都具有這個能力資質的。 【第7句】「創造」是分享愛、推恩愛,並不是任何有形有相的創造,這是我們在天堂跟上主所共享的任務。上主在天國透過分享愛來創造我們,我們也繼承了祂這種能力,再把愛分享出去,繼續創造。但是一旦我們分裂之後,來到這個小我的分裂世界,我們的任務就轉而變成「療癒」,也就是寬恕──心靈的療癒。 【第8句】聖靈與你分享寬恕和救贖世界,我們負責寬恕,聖靈負責化解小我,這兩個就是完成整個救贖的大業。 T-12.VII.5. 你期待什麼,便會看到什麼;你邀請什麼,便會期待什麼。2 你的一切所知所見都是你自己邀請來的,它們會應你之請而至。3 你究竟想看到哪一位現身?4 你寧願相信哪一位的臨在?5 你自己顯示什麼,必會相信什麼;不論你在外面看到什麼,表示你已在自己心內先看到了它。6 你的心靈有兩種看待世界的方式,你的所知所見不過反映出你究竟選擇了哪一位嚮導而已。 第五段就是在講這節的標題。前3句在11章第6節比較詳細解釋了這個,在第25章第3節第1段講得更清楚,把它叫做「知見運作的基本法則」:想要→相信→看見。 我們不是眼見為憑,而是你看見的就是你想要相信的,這在心理學上稱作「確認偏誤」:你已經相信了某個假設、某個信念,你就會在外面尋找證據來證明自己的信念。這是一個正向加強,你在外面所看到的會替你內在的信念做見證,又會回過頭來加強這個信念。因為信念加強,你又會容易在外面看到相稱的證據,這樣循環不已。 這就是「知見運作的法則」,這個法則是中性的,可以為小我或為聖靈服務。更重要的,知見運作的法則就是我們心靈運作的基本法則,是沒有例外的。 你之所以會認為有例外,就是因為你對自己的內在不夠認識。你不認識你的潛意識,不相信自己的潛意識竟然會想要抓住罪咎和恐懼,在外面投射出來,又去找證據來證明它。一切都被小我安排得天衣無縫。所以相信就會看見,看見又反過來增強你的相信。除非你終於有一天不想要相信這樣的信念了,真的想尋找出路了,這時你會開始質疑,你的信念是否是真的? T-12.VII.6. 我就是聖靈的示現,當你看見了我,就表示你已邀請了祂。2 祂必會為你送來祂的見證,只要你肯正視他們一下。3 你應隨時記得,你所見到之物都是你自找的;因你想要什麼,就會找到什麼。4 小我找到的,必是它想要之物,絕無例外。5 它找不到愛,因為那不是它想要的。6 想要與找到是一事的兩面,如果你同時追求兩個目標,你有可能找得到,只是你一個也認不出來。7 你會以為它們是同一回事,因為你兩個都要。8 心靈會不斷設法整合自己;如果它分裂了,同時又想保持分裂狀態,它自然會把不同目標偽裝成同一模樣,才能讓你相信它確實只有一個目標。 【第6句】「同時追求兩個目標」是奇蹟學員很常見的狀況:既想要上主的愛,又想要特殊之愛。問題是這兩個是完全相斥的,你不可能兩個都得到,因為特殊之愛是有條件的愛,上主的愛是無條件的愛,這兩個本質上是不同的。我們常說的「討愛」,討的是特殊之愛。 如果真的想要的是無條件的愛,你馬上就能得到祂,因為這是你的本質,你不可能失落祂,也從來沒有失落祂。那是因為我們都追求特殊之愛,常常會踢到鐵板、恐懼,會覺得好像都得不到,因為特殊之愛的本質是恐懼,並不是真正的愛。我們常常會把這個弄混,因為小我善於欺騙,它不想讓我們知道我們追求的是特殊之愛,並不是真正的愛。 T-12.VII.7. 我曾經說過,你會投射或推恩,決定權操之於你;可是你只能在兩者之間選擇其一,因為這是心靈的運作法則;而且你必然先在心內看到,才會在外面看到的。2 當你往內看時,你得選擇一位「看的嚮導」。3 然後你往外一看,就會見到那嚮導帶給你的見證。4 為此之故,你想要什麼,就會找到什麼。5 你想要自己變成怎樣,也會將它顯示於外,然後再從世界領回它來,其實是你先想要如此而把它放在外面的。6 即使你認為你所投射的是自己不想要的東西,你其實很想要它。7 這立刻使你的心靈陷於分立、失聯的狀態(dissociation),因為你接受了兩個不同體系的目標;它們分裂為二,是因你把它們當成不同東西的緣故。8 於是,心靈才會在自身之外(而非自身之內)看到一個分裂對峙的世界。9 這會給你一種好似裡外一致的幻相,讓你相信自己所追求的只是一個目標。10 但只要你眼中的世界是分裂的,表示你的心靈尚未療癒。11 所謂「療癒」,不過表示你追尋的目標只有一個,因為你只接受這一個,故也只想要這一個而已。 【第2句】並不是你先往外看,你的看見來造就你的信念,而是你先往內看,看到你想要相信的,然後才往外找證據來證明。這是心靈運作的基本法則。 【第3句】這是即刻的,沒有時間差。 【第4句】講的就是見證。 【第6句】因為你否認了真的想要這些東西,壓到潛意識裡,又投射到外面,然後又拚命地抗拒,覺得這怎麼可能是你想要的。比如死亡、疾病、扭曲的人際關係,你一定會否認你很想要它。但實際上,沒有人不想要平安,但都淨做一些不平安的事,真的談到寬恕時,卻寧願牢牢地抓住罪咎跟恐懼。 【第7句】「dissociation 解離」,你既想要平安(聖靈),可是你內在又想要分裂,抓住罪咎、恐懼,陷入在解離的狀態裡。解離首先要先去看到它,否則會自己不了解自己,會很迷惘自己明明想要正面的東西,卻吸引來的都是負面的。 T-12.VII.8. 你若只要愛,就不會看到其他的東西。2 你若在外面看到對立或矛盾的見證,不過反映出你發出了矛盾的邀請函罷了;3 表示你心裡想要那些矛盾或對立,因而在心中看到且接受了它們的存在。4 其實你不必相信那些支援對立狀態的證物,因它們不過把你的選擇顯示給你看,而且把你賦予它們的訊息送還給你而已。5 愛,也是一樣,你得靠愛的使者方能認出愛來。6 你想要彰顯的若是愛,那麼愛的使者必會應你之請而前來的。 T-12.VII.9. 「決定能力」乃是困在世界的你所剩下的最後一點自由了。2 你是有能力下定決心去正確看待世界的。3 世界的真相不在於你把它當作什麼,而在於你在它身上賦予了什麼意義。4 除了愛,你無法給任何人任何東西;除了愛,你也無法從人們那兒真正領受到任何東西的。5 你若以為自己領受過其他東西,表示你往內看時,誤以為自己確有給予其他東西的可能。6 就是這個決定左右了你追尋的結果,因為你早已決定自己想要什麼了。 【第1句】「自由」指的是心靈的自由,不是身體的自由。奇蹟課程所講的都是心靈的層次。「抉擇的能力」指在小我和聖靈之間,重新選擇聖靈的思維。因為我們的心靈在小我的捆綁之下,有罪咎跟恐懼牽制,活得並不自由。 T-12.VII.10. 你怕我,因為你在自己內看到令你害怕之物。2 其實,你所看到的並非真相,因為心靈的真相原是上主造化的精華。3 它純粹來自上主,只要你真願正視它一下,它的全能和偉大必會帶給你平安。 4 倘若你還害怕,表示你看到了根本不存在之物。5 你原本會在那兒看到我和所有的弟兄安穩地活在創造我們的天心裡。6 因為在那兒,我們確實共同活在天父的平安中,而且祂一心指望透過你而把自己的平安推恩出去。 T-12.VII.11. 你唯有接下推恩平安的使命,才可能享有平安,因為你必須先讓平安現身,自己才可能目睹它的存在。2 它的神聖見證會應你之請而來,環繞在你身邊。3 我已聽到了你的祈求,而且俯允了你,但你不會看到我,也聽不到你想要的答覆。4 因為那並非你「唯一」想要之物。5 必須等到我對你顯得愈來愈真實時,你才會明白那確是你唯一想要之物。6 那時,當你往內一看,就會看到我的臨在,我們便能一起看到真實的世界。7 基督的慧眼裡只有真實世界,因祂只可能看到真實的世界。8 你決定要看什麼,你就會看到什麼。9 不論你看到了什麼,不過反映出你內心的決定而已。 【第1句】「推恩平安的使命」指在一體心靈中體認到上主的平安。去認識到你跟所有弟兄共具一個心靈,等於你把平安也跟他們分享了。這就是「推恩平安」的意思,在一體性裡才能真正享有平安。在你之內先去體認到平安,你才能在外面看到平安的證據。 【第2句】「神聖見證」指聖靈的見證。 T-12.VII.12. 你若能往內一看而看到我,表示你已下定決心為真相作證了。2 就在你彰顯真相之際,你會在心內與心外同時都看到真理的蹤跡。3 你能在外面看到真理,只因你先在心內看見了它。4 你可以根據自己在外面所看到之物,判定那必是你在心內所見之物。5 這種判斷若出自於你,必然錯誤百出,因為判斷原非你的任務。6 只有出自聖靈的判斷才可能正確無誤,因為判斷乃是祂的任務。7 唯有按照祂的方式判斷,完全放下自己的評判,你才算是分享了祂的任務。8 你的評判常跟自己過不去,聖靈的判斷卻始終護著你。 T-12.VII.13. 請記住,每當你向外看到不悅之事而心生反感,表示你不只評判自己毫無價值,還定了自己的死罪。2 死刑乃是小我的最終企圖,因它深信你罪孽深重,死有餘辜;唯有上主知道你配受生命的祝福。3 死刑始終在小我心中縈繞不去,因為那是它一直為你保留的結局。4 一心想要置你於死地,這是小我對你最大的陰謀;即使它讓你活下去,也只是讓你坐以待斃。5 你活著的時候,它要折磨你,而且非把你折磨至死不能一洩心頭之恨。6 置你於死地是小我一生致力的目標,而且不達目的誓不甘休。 第13段是很重要的。雖然文字看起來很灰暗,講到我們潛意識小我最深處的東西。 【第1句】外面的事情使你不高興,是你在評判證據毫無價值,意思是說我們把內在的無價值感投射在外面,去定外面人的罪。我們試圖透過這樣去提升自己的價值,因為我們在定別人罪時會感覺到自己比較高尚、特殊,這講的就是投射。為什麼會認為自己毫無價值,就是內在認為自己有罪,好像冥冥之中你不曉得做錯什麼事情,更狠的是,這個罪還是唯一的死罪。所以承接到第2句。 【第2句】因為小我認定你冒犯、攻擊了上主,所以這個罪是唯一死罪。所以在最深刻的層次上,你去詢問:為什麼我們會死?這不是一個奇怪的問題,我們來到這個世界太習以為常了,好像生老病死是正常的循環,但為什麼生命會死亡?最深刻地來說,就是我們認為自己不配得活,自己不能夠真的永生,因為我們內在有個死罪,這個死罪會在這具身體上發酵,帶我們走過老化、生病、死亡。 【第4句】你一定會面臨死亡這關,不管你如何在這個世上如何去抓取,最終都是要走上死亡的結局。 【第5句】因為它還要讓你繼續輪迴、繼續經歷生老病死。這是小我的思維,你不放掉它,它會繼續折磨你。小我不會因為你這具身體腐敗就自動離開,因為小我的思維就在我們的心靈裡面。你活著的時候小我折磨你,並不會輕鬆讓你一槍斃命,而是用刀把你的肉一片片剮下來那種痛苦。你如果真正體驗到那種痛苦的話,一定能夠體驗到這句話「你活著的時候折磨你」。 你也可以用這樣的文字很深刻地去看見這個世界實際上的狀況,還有你在小我中實際的生命狀況,然後再次問自己,這個是不是你真正想要的結局? T-12.VII.14. 小我並非上主的叛徒,因為沒有人可能背叛上主。2 小我其實是你的叛徒,因它一口咬定你背叛了天父。3 為此之故,化解罪惡感成了聖靈最重要的一課。4 只要你還心存一絲罪咎,你對小我就不能不言聽計從。它這樣告訴你:你已背叛了上主,因此罪該萬死。5 你始終認為死亡是上主的懲罰而非小我的傑作;又因你已誤把小我當成了自己,故認為是你自己想死的。6 你若真有此意,連上主都愛莫能助。 T-12.VII.15. 當你開始向死亡的誘惑讓步時,請記住,「我並沒有死!」2 只要你能向內看去而看到我,便會明白此言不虛。3 我怎麼可能只為自己一人戰勝死亡?4 天父怎麼可能只賜我永生而不賜給你?5 你一旦學會如何將我顯示於人,就再也不會看見死亡了。6 因為你已在自己內看到了不死之境;你眼中只有永恆,向外望去,也只會看到一個不死的世界。 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--正文」錄音 文字:芝蘭 校對:韶華 編輯:筱瑜 |進階學習|
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