第13章 清白無罪的世界 第10節 由罪咎中解脫 |課文解析| T-13.X.1. 人心可能在並非痛苦之源看到痛苦之因,這是眾所周知的觀念。2 人心為了掩飾罪咎的真正肇因,不惜顛倒真相,讓你無法覺察這一思想體系本身徹底瘋狂的一面,這種伎倆對你究竟有何益處?3 你之所以想顛倒真相,只因你誤以為自己存心迴避的那個罪咎之因一定是真的,而且可怕無比,否則你就不會把罪咎推諉到你認為比較不可怕的事物去了。4 為此,你只願面對與問題毫不相干的種種「原因」,只要它們不觸及那更深的源頭就行了。 【第2句】「罪咎的真正肇因」指我們的心靈選擇跟上主分裂,13-1、13-2講到過。所以它一直不斷地強調分裂,不斷地提醒你,令你憤怒、恐懼、罪咎的事情都不是真正的肇因,不是真正讓你不平安的原因。 肇因不在外面而在我們的裡面,不是外面那些事件,而是上主之子(我們的心靈)選擇跟上主分裂。你要看到這個肇因才能往下看到小我思想體系的徹底瘋狂,因為分裂根本不可能發生。如果分裂發生了,你必須要攻擊天父、拆散、破壞天堂才能跑出來。這表示你的力量比天父更大,能違反天父的旨意,這根本是不可能的,所以才用「徹底瘋狂」來形容。 【第3句】前半句指把分裂當真。分裂當真在小我的解讀就是對天父的攻擊,這是非常恐怖的,因為你攻擊的不是別人,是天父,這個罪無法承擔。 後半句意思是說我們不想要去看罪咎的真正起因,因為很恐怖,所以把罪咎用小我的方式投射出去,給外面的人事物定罪。你在外面所碰到的罪咎和恐懼不管再怎麼大,最起碼不會大過「你發現你攻擊了上主」這件事。所以說「推諉到比較不可怕的事物上去」。 T-13.X.2. 神智失常的諸多觀念之間也不會有真實的關聯,為此,我們才會說它們神智失常。2 真正的關係無法建立於罪咎上,只要心存一絲罪咎,都會污染這關係的純淨。3 而所有受罪咎污染的關係,都暗藏了你有意逃避面對對方與罪咎感的居心。4 想一想,為了這個荒謬的目的,你打造了多少詭譎的人際關係?5 你忘了真正的關係必然神聖,根本不是你能妄加利用的。6 只有聖靈能發揮其用,也唯有為祂所用的關係才稱得上純潔。7 如果你把自己的罪咎誤加其上,聖靈就無法發揮其用了。8 你本應交託給聖靈的關係,一被你的私心所用,祂便無法藉此關係來釋放你了。9 凡是為了個人的救恩而與人建立關係的人,不可能從這種詭譎關係找到救恩的。10 因為這種關係無法與人分享,故不可能是真實的。 T-13.X.3. 你若還想把自己的罪咎加在弟兄身上,或要他一起承擔,甚至認為那根本是他的罪過,你們所結合的關係只會加深你的罪咎感。2 你無法在彼此身上找到滿足與平安,因為你們並非真正的合一。3 你在那關係中只會看到罪咎,因為是你把它放在那兒的。4 凡是深為罪咎所苦的人,必會設法把它東塞西藏,因為他們相信罪咎確有其事。5 他們即使深受其苦,也不肯往心內去看,給自己一個脫身的機會。6 他們不知道自己在愛,也毫不了解愛的真諦。7 他們一心只想在自己掌控不了的外界揪出罪咎的禍首。 【第1-2句】這裡的「罪咎」指期待,因為第2句寫著「你無法在彼此身上找到滿足與平安」。我們試圖在外面的人事物上尋找平安、圓滿,期待你的小孩、伴侶、朋友能夠給你圓滿,更完整的感覺。 奇蹟課程一個重要的觀念:期待等於罪咎。因為你期待時,小我已經等著要定罪了,符合你的期待就應該,沒有符合罪咎就出去了。你以罪咎來跟對方相處時,是絕對不平安的,一定是小我的關係,而不是基於上主、聖靈的神聖關係。這是強調的重點,也就是說不管罪咎是基於什麼樣的理由,不管你覺得有多麼正當,不管講得多麼好聽(一定是由小我出來的),一定會傷害到你內在的平安。 T-13.X.4. 你若感到自己有罪,又認為罪咎源於過去,表示你還沒有準備好往自心去看。2 過去已不存於你內。3 你與過去的詭譎關係此刻已無任何意義。4 你卻任由這些關係橫梗在你和弟兄之間,使你無法與他建立真正的關係。5 你若利用弟兄作為「解決」過去問題的手段,還會看見真正的他嗎?6 凡是利用弟兄來解決那根本不存在的問題之人,是不可能找到救恩的。7 你過去根本不想得救。8 你若讓上述無謂的妄想侵入當下此刻,你還可能在此找到救恩嗎? 【第1句】我們一再提到,定罪都是定過去人事物的罪,這個過去也是外面,認為罪咎源於外面。你若往過去定罪,看這個世界一定是看外面,但過去根本不存在。奇蹟課程很重要的一個觀念:過去、未來不存在。整個時空世界都是一大幻相,看起來很堅實,但實際上它是變幻莫測、無常的,源自於幻相的本質。 【第3-4句】「真正的關係」指神聖關係,基於一體性的眼光去看。跟神聖關係對立的,出於小我的關係叫做「特殊關係」,特殊就是特殊條件,有條件的愛。意思是說,你若基於罪咎跟弟兄建立關係,那就不叫做真正的關係。 【第5-6句】肯恩的書提到,小我是用很拙劣的手段去解決根本不存在的問題。「根本不存在的問題」指分裂,意思說分裂不但沒有發生,而且根本不可能發生。既然分裂不可能發生,在實相中我們跟上主永遠是一體的,從這個角度出發,罪咎也是幻相,不可能存在。 「解決不存在的問題」指小我努力要去解決它製造出來的罪咎,因為它相信了分裂之後,這個罪咎(滔天之罪)揮之不去。小我先壓抑(不承認、否認)罪咎,壓抑之後很痛苦,再用投射的方式把罪咎丟出去。所以人性的本然就是往外責怪,去解決根本不存在的問題和罪咎。第6句很重要,是畫龍點睛的一句話,需要在上面深思、琢磨。 T-13.X.5. 下定決心從此不再重蹈覆轍吧!2 別再利用任何關係把自己困在過去,而且決心讓它在每一天、每一個人身上重生。3 只需一個剎那,你便能釋放自己的過去,安心地將你的心交託給救贖。4 你願天父如何歡迎你,你就如何歡迎每一個人,如此,你絕不會在心內看到罪咎的蹤影。5 因你已願接受救贖;其實在你耽溺於罪咎之夢而不願往內去看之際,救贖之光始終在你心中照耀不停。 【第1-2句】「困在過去」指去定罪。這句話意思是決心去釋放、寬恕那段關係。 【第3句】對真正的寬恕有所領會的話,會了解,不管你此前抗拒了多久,寬恕就發生在一瞬間,轉瞬間念頭轉過去,一念清明過來,那個人事物就被你釋放了。 「剎那」指當下,你會了解寬恕一定是當下的寬恕,因為過去跟未來都是不存在的。過去你寬恕得多好都不具任何意義,你發心未來去寬恕,基本上都是騙人的,因為你願意寬恕都會當下寬恕的,而不是等到未來的某個時候。 T-13.X.6. 只要你認定對方才是罪魁禍首(不論他做了什麼),你自然不會往自己心內去看問題,因而錯失了獲得救贖的機會。2 只要你相信罪咎有它存在的理由,它就永遠不會消失。3 你必須學會看清罪咎只可能出自瘋狂的神智、徹底的不可理喻才行。4 聖靈絕不會驅逐任何真實之物。5 如果罪咎真的存在,救贖便無法立足。6 救贖的目的是驅逐幻相,而不會先把幻相當真然後再寬恕它的。 【第6句】這句是分辨奇蹟課程所講的寬恕跟世俗的寬恕的要點:先把幻相當真再寬恕是假寬恕。一般宗教裡的寬恕即使講得很高尚,還是先把幻相當真,然後再寬恕。 T-13.X.7. 聖靈也不會把幻相留在你心中來嚇唬你,祂無意向你炫耀祂是從哪些猙獰可怕的幻相中將你救出的。2 祂一將你救出,那些幻相便消失了。3 不要把罪咎當真,也不要為它找理由。4 聖靈只是履行天父託付的使命,祂必然不負眾望。5 祂看得見分裂,但祂更知道一體境界。6 祂教人療癒之道,但祂更知道創造之功。7 祂願你藉祂之力,看祂所見之物,做祂所行之事。8 即使你還不知道祂所知道的真相,而那其實也是你自己的真相。 【第1句】「嚇唬」可以換成考驗,聖靈不會故意用一些讓你很罪咎、很恐懼的事情給你考驗。那些都是我們內在的小我所挑起的。你如果真的有願心向聖靈時,即刻就會寬恕、釋放。 【第3句】「找理由」指罪咎有很多的變形、形式,這個會在實體課上討論,罪咎到底有什麼好理由可以去定罪。 【第4-5句】這邊對比的是「看見」和「知道」。 「看見分裂」,因為聖靈是對峙小我,為了要化除小我存在,它當然要看得見小我的根源。這個「看見」是覺察的意思。 「知道」講的不是頭腦層次的知道,而是打從心底的了知、體會。這個「知道」含有真理、認同的意味在裡面。所以它的用詞不會混淆,聖靈知道這個世界,上主根本不知道這個世界的存在。分裂是幻相,但是聖靈還是能覺知到。一體境界屬於實相。 T-13.X.8. 在當下這一刻,祂賜給你一個療癒與示範的機會,讓你得以把那註定的結局化為當下的現實。2 然而,這一刻仍未來到。3 上主之子仍相信自己失落於罪咎的迷宮,孤獨地活在黑暗的世界中,認為外界無時無刻不以痛苦施壓。4 他若肯往自己心內看去,必會看到生命的光輝,也會憶起天父對他無比的愛。5 那時,他會感到不可思議,為什麼自己過去一直認為天父不愛他而且認為自己無藥可救。6 你一旦意識到罪咎的瘋狂且徹底的不可理喻,你就不會害怕面對救贖,而願全面接受這一禮物了。 【第1句】「注定的結局」指救贖。 【第2-3句】這是我們的實際狀況,迷失在罪咎裡,活得孤獨而黑暗,無時不刻不覺得這世界是在加害於你。 T-13.X.9. 凡是對自己不夠仁慈的人,是無法憶起天父之愛的。2 凡是不能仁慈對待弟兄的人,也不可能記得自己原是多麼愛上主的。3 然而,那是千古不易的事實。4 你心裡透亮的平安始終反映出你受造之初的完美與純潔。5 別再害怕面對自己內在的美妙真相了!6 看穿那遮蔽你視野的罪咎之雲,你的眼光便能超越黑暗而目睹那神聖的光明。7 你天父的祭壇與造此祭壇的天父一般神聖。8 凡是基督要你看的,沒有一物擋得住它。9 基督的旨意與天父如出一轍,祂會對每個上主兒女都網開一面,而且要你效法祂的仁慈。 T-13.X.10. 你若想由罪咎脫身,需先幫人釋放罪咎才行。2 這是「往內看」的唯一途徑,唯有如此,你才可能在那兒看到愛的光輝屹立不搖,一如上主對聖子千古不易的愛。3 又如聖子對天父的愛。4 愛中沒有恐懼,因愛內沒有罪咎。5 永遠愛著天父的你,沒有任何理由害怕往內去看自己的神聖性。6 你絕不是自己心目中的模樣。7 你沒有理由感到罪咎,因為罪咎無法立足於你所在的天心內。8 這就是聖靈願為你恢復的「理性」。9 祂一心只想為你解除幻相。10 祂只願你看到幻相之外的一切。11 祂要透過基督的慧眼顯示給你聖子與生俱來的完美與聖潔。 【第1句】「幫人釋放罪咎」指寬恕你的弟兄,因為你的心靈跟弟兄是同一個心靈,你寬恕了你內在對他的投射,也同時把罪咎從他心靈裡拿走了,這是一體性裡很重要的部分。 【第4句】平安是愛的試金石,所以奇蹟課程非常強調平安。請大家記住這句話,愛中絕對不會有任何的恐懼,也絕對不會有任何形式的罪咎,沒有任何理由,無條件的。 T-13.X.11. 除非你能以一視同仁的愛對待所有的聖子,否則你無法與任何一人建立真正的關係。2 愛內不含特殊性。3 你若只愛聖子奧體的某一部分,你所有的人際關係都會蒙上罪咎的陰影,變得虛假不實。4 你只能以上主的心態去愛。5 不要刻意找出與祂不同的方式,因為除了祂的愛,沒有真愛可言。6 除非你體會得出個中深意,你是不會了解愛的真諦的。7 凡是定了弟兄之罪的人,不可能看見自己的清白無罪,也無法在上主前活得心安理得。8 如果他明明清白無罪而且應該活得心安理得,自己卻毫不知情,那不是精神錯亂還會是什麼?這也表示他根本不敢去看自己的真相。9 我只會對這種人說: 10 請瞻仰這個上主之子,在他純潔本性下寂然不動。 11 靜靜瞻仰他神聖的生命,沒有任何罪咎污染得了他,並請為此感謝他的天父。 【第2句】「特殊性」指特殊關係,也可以叫做有條件的關係,特殊是特殊條件的意思。這句話的意思是愛內並不含有條件,並不是因為特殊的條件你才愛這個人,或者你特別愛誰。對所有人都是一視同仁地去愛,這才是真正無條件的愛。 【第3句】「聖子奧體」指聖子。你如果只愛某一部分意味著分裂了,這就是分裂的念頭,分裂又導致罪咎、恐懼(這章的重要基本觀念)。如果你特別愛一個人就表示給其他人定罪,你稱讚一個東西表示你給另外一些東西定罪,因為另外一些東西沒有你所愛的東西的特殊條件。仔細在生活中覺察,特殊性和定罪是一體兩面的。 【第4句】你能給出的愛一定是無條件的愛,否則那就不是愛。這講得很絕對。要下那個願心、決心只以天父的愛去愛,其他不是天父的愛就承認那個根本就不是愛,完全沒有任何妥協的。 【第5句】我們初學奇蹟時,要注意一點,儘可能不要把自己以前以為的愛放到奇蹟裡,說這就是愛。因為我們很不想要承認以前付出的愛根本不是愛,而是出於需求、恐懼、罪咎、控制,出於內心的匱乏和空虛。我們極為不想承認這點,所以這也是蠻大的功課去承認。 【第7句】你如果給弟兄是特殊之愛的話,根本不可能看到對方的清白無罪,也無法在上主之前活得平安。所以這邊的「定罪」跟特殊性是一體兩面。你越在生活中琢磨越能感受這點,這個學習一般來說會走過一個低谷,甚至是絕望的過程。因為發現你以前所攀附的東西、以為有愛的都不具意義和價值,這樣的覺悟很好,而且也非常健康。因為認出什麼「不是」,才能認出什麼「是」的前奏。 T-13.X.12. 從前你拿來跟他作對的那些幻相,不曾傷及他的純潔本性分毫。2 他聖潔而光輝的生命也不受罪咎所染,依舊滿懷愛心地在你心內照耀。3 讓我們一起瞻仰他,愛慕他。4 你對他流露的愛顯示出你的清白無罪。5 只要正視一下自己,並為你所見到的景象歡欣感謝,你的罪咎便會一掃而空。6 天父,我要為神聖而純潔的聖子感謝祢,因祢將他創造成為永遠清白無罪。 T-13.X.13. 我和你一樣,珍惜什麼,就會相信什麼,且對它百般信任。2 我們不同之處,在於我「只」愛上主與我共同珍惜之物,為此之故,我對你的珍惜遠超過你重視自己的程度,合乎上主賦予你的身價。3 我愛祂所創造的一切,對它們具有無比的信心。4 我對你的信心與我對天父的愛一樣堅定。5 我對你的信心無限,不擔心你不聽我的話。6 我會為你的美善而感謝天父,因為你給了我如許機會獻給天國種種禮物,向天父賞賜的圓滿境界致敬。 T-13.X.14. 天父與聖子因你之故而重歸一體,你也當受讚美。2 當我們落單時,顯得何其卑微;當我們聯手之際,所放射的光明燦爛無比,超乎任何一個單獨生命之想像。3 罪咎便會在天國的神聖光輝中銷融,脫胎換骨為仁慈,往昔的猙獰不復存在。4 它會將你的每一個交往經驗淨化為堪當獻給天父的讚美。5 把一切造化視為對上主的讚頌吧,因祂一刻不停地讚美著你。6 讓我們在天堂門前同聲齊唱這一讚頌,了無罪咎地跨進天堂之門。7 上主深愛著你。8 我若對你失去信心,還能毫無保留地愛祂嗎? 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--正文」錄音 文字:芝蘭 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |進階學習|
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