第13章 清白無罪的世界 第3節 對救贖的恐懼 這節是非常非常重要的章節,在《奇蹟之旅》中有整節的述解,可以給大家參考。這節的內容跟21章第4節「不敢向內看」合起來看。 21-4是肯恩在生前常引用章節的東西。什麼叫「不敢向內看」?我們常常以為潛意識裡隱藏了很深的黑暗,因此不太敢去挖掘、探索。21-4說到我們不敢向內去探索並不是害怕在裡面撞見很深的黑暗,其實正好相反,與其是我們害怕內在有黑暗,反而是害怕內在沒有黑暗。 聽起來很奇怪,純潔無罪不是正好嗎,為什麼我們害怕內在是沒有罪的呢?事實上,我們的自我最重要的特徵是特殊性,罪跟特殊性是一個銅板的兩面,如果要證明自己比別人更特殊就是去定罪,把別人給比下去。如果你慢慢地寬恕,寬恕越學越深,到一個境界會嚇一跳,就是你的自我好像要不見了,要消融了,突然間手足無措,找不到自己在哪裡的感覺。所以定罪和自我的存在感有很大的關聯,自我是小我唯一的禮物,小我失去自我就什麼都沒有了,這是為什麼我們真正害怕向內看的理由,害怕看到沒有罪。 |課文解析| T-13.III.1. 你也許會奇怪:正視自己的瞋心,且明白它的全面影響何以如此重要?2 你也可能會想:何不請聖靈直接指出你的瞋心,不待你本人覺察,就自動為你驅除,不是更省事嗎?3 問題是,你早已在救贖與自己之間另加了一道障礙。4 我們先前說過,沒有人會在看清恐懼的面容之後還能忍受它的存在。5 已被扭曲的心靈,真正怕的不是恐懼。6 儘管你不喜歡恐懼,但你更不想招惹那真正令你害怕的東西。7 你心裡的恨還沒有到讓你坐立不安的程度。8 你寧願繼續讓它隱藏下去,只因你更害怕它下面覆蓋的東西。9 你絕不會一無所懼地正視小我最黑暗的角落,因為你仍相信,若非小我這塊擋箭牌,你會在心底發掘出更可怕的東西。10 你害怕的其實不是十字架。11 你真正恐懼的是救贖。 【第1句】「嗔」是憎恨的意思。 【第2句】很多人都會這麼做,因為不想去向內看到他自己的信念和情緒,直接讓聖靈把他的憤怒和恐懼移走,這樣很省事,反正聖靈是全能的。但問題在於第3句。 【第3句】「障礙」就是我們的恐懼,或指我們沒有願心。在頭腦的表面上你一直在寬恕,跟聖靈連接,祈求聖靈幫你把恐懼拿走,實際上你的潛意識裡有很深的抗拒,很希望定罪可以被留下,因為定罪跟你的自我存在感是直接相關的。沒有願心,不願意解脫、釋放定罪就是這個障礙。所以很多人在頭腦上一直想要跟聖靈連接,實際上發揮不了作用,也是因為無法看到潛意識裡的抗拒的緣故。 【第4句】11章第5節8-9段提到過,這兩段也是非常非常重要。 【第5句】我們真正害怕的不是恐懼,我們都害怕挖掘潛意識裡時看到很深的恐懼。那不是我們最害怕的東西,所以我們還有更害怕的東西。答案在這段的最後一句。 T-13.III.2. 藏在小我黑暗基地下面的其實是你對上主的記憶,這才是你真正害怕面對之物。2 因這記憶當下即能幫你恢復原有的面目,那正是你千方百計想要逃避之故。3 你對攻擊的恐懼遠比不上你對愛的恐懼。4 你絕不願面對自己存心殺害上主之子的野蠻企圖,因為你相信那能幫你逃避愛的魔掌。5 這一居心即是天人分裂之因,而你千方百計掩飾這個企圖表示你還不想要療癒這一分裂。6 你明白,一旦撤去了蔽日的烏雲,你對天父之愛會使你不能不答覆祂的召喚而直升天堂。7 因此你寧可把攻擊當成救恩,以便防止此事發生。8 然而,你對天父熾烈的愛,以及祂對你的愛,遠比小我的基地更深,也遠比小我的力量更大。9 這才是你真正想要隱藏的事實。 【第2句】害怕的不是恐懼而是愛。 【第4句】我們不想去面對內在的黑暗,是因為越深入黑暗越容易碰到光明(愛)。小我把愛看成「愛的魔掌」,把上主的愛視為一種攻擊,認為上主會為了我們攻擊祂來懲罰我們。 【第7句】只有攻擊才能活在分裂裡,分裂裡才有特殊性的自我,我們寧願把攻擊當成救恩,把愛給推開。 【第8句】天父的力量的確比小我大得多,一個是實相(一切萬有),一個是幻相(nothing)。所以奇蹟課程會說,你是上主之子,你有能力可以當下寬恕,當下就可以覺悟、醒來,這是一個當下即至的旅程,一體性的愛的吸引力是遠遠大過恐懼的。 T-13.III.3. 說實話,要你說「我愛」是否比說「我恨」更難啟齒?2 你已習慣把愛與脆弱、恨與力量聯想在一起;你真正的力量反似成了你的弱點。3 因為只要你聽到愛的召喚,必會情不自禁地欣然相應,而你自以為打造出來的那個世界就會全盤瓦解。4 為此,聖靈看起來反而像在攻擊你的生存基地,因你存心把上主關在門外,幸好祂不會被你推出去的。 【第1句】講到心坎裡了。因為我們每天都花至少九成的時間在定罪,你要說你愛誰,即使這愛都很難啟齒。 【第2句】「恨」可以看成攻擊,在奇蹟課程裡攻擊跟定罪是差不多的涵義,我們在恨(攻擊)時,不管有沒有說出口,不管有沒有做一些攻擊的動作,我們都覺得是有力量的,但在恨的底層卻是恐懼。我們把愛跟脆弱聯繫在一起,寬恕在初學者的眼中好像是「人善被人欺」的感覺,但這完全是小我的顛倒去看的。所以「你真正的力量反似成了你的弱點。」 【第3句】我們眼前的世界就是為了我們的自我而存在的,這個世界是自我的舞台。世界是我們的心靈自己投射出來的,以便我們的自我能夠在這個世界去扮演小我喜愛的各式各樣的角色(追求特殊之愛做夢中的英雄,或者跟特殊之恨纏綿悱惻,把自己弄成哭哭啼啼的受害者),這些都是小我非常喜歡的劇碼。 T-13.III.4. 你為自己建立了一個神智不清的信仰體系,因你擔心自己在上主面前毫無招架之力,你想要逃避祂的愛,因為你認定愛會將你碾為虛無。2 你害怕那愛會使你失去自我,變得渺小卑微,因為你相信只有抗衡才能壯大你的聲勢,只有攻擊才會顯示你的偉大。3 你認定上主企圖毀掉你所打造的世界;你若愛祂(而你分明如此),無異於放棄自己的世界(你確實會如此)。4 於是,你只好利用這世界來覆蓋你的愛;其實你愈深入小我的黑暗巢穴,離它所隱藏的愛反倒更近了。5 這才是最讓你害怕的事。 【第1句】「你認為愛會將你碾為虛無」,因為愛是一體性的,自我是跟上主分裂之後才有的東西,你回歸到上主、一體性中,自我就消融了。 【第3句】這個世界沒有了自我就沒有意義了。 【第4-5句】我們深入小我潛意識中的黑暗並不是在害怕黑暗本身,而是害怕深入黑暗之後會突然遇見光明(它隱藏起來的愛)。 「圖解奇蹟」很清晰地畫出了小我的結構:你深入潛意識最先碰到的是罪咎跟恐懼,往下會碰到選擇跟上主分裂的念頭,再往下去就碰到上主了。雖然你深入潛意識有一陣子是深入黑暗的感覺,但你越面對黑暗時,反倒離上主更近,這才是小我最害怕的事。 T-13.III.5. 你能接受自己的神智不清,只因那是你自己造成的;你卻無法接受愛,只因那不是你造得出來的。2 你寧願作十字架的奴隸,也不願作得救的上主之子。3 你個人的生死好似遠比你那地道的一體生命更為可貴,因為上天賜予你的遠比不上你自己打造之物來得貼心。4 你對上主的恐懼遠甚於你對小我的恐懼,愛是不可能來到不受歡迎之處的。5 只有憎恨才會如入無人之地,因為它一向為所欲為,毫不顧及你的意願。 【第3句】「貼心」原文是dear,建議翻成「親切」。因為小我的世界是你打造的,上主的一體境界並不是你打造的,所以你反而覺得小我世界是比較親切的。雖然常常活在恐懼了,但我們卻非常喜歡這個恐懼,所以奇蹟課程經常說我們「神智失常」。 T-13.III.6. 幻相無法靠自己存在,但你必須正視它們而且不再企圖掩飾才行。2 你若存心隱藏,反倒給了它們存在的基礎,它會顯得生龍活虎,自給自足。3 世上所有的幻相都是由這一基本幻相衍生出來的。4 因為你若隱藏這一幻相,等於把埋藏其下的愛心一併封鎖了,原本是愛的心靈不能不相信自己確實在憤怒下造出了那些幻相。5 心靈所受之苦可想而知;直到你揭開痛苦的真相,它才可能承認自己有待療癒。6 你那些伎倆和本事沒有一個平撫得了它的痛苦,這才是上主之子真正在背的十字架。 T-13.III.7. 其實,他並沒有被釘上十字架。2 這既是他的痛苦,也是他療癒的基礎,因聖靈的慧眼仁慈無比,祂的藥方效果神速。3 不要對祂隱瞞你的痛苦,欣然交託到祂手裡。4 把你一切痛心之事都放到祂永恆清明之境,接受祂的療癒。5 讓祂的光明照耀在你每一絲痛苦上,再仔細檢查心中每個念頭,看看還有什麼是你害怕揭露的。6 祂會療癒你心中所隱藏的每一個有害念頭,不論多麼微不足道,祂都會淨化它,將它匯入上主的莊嚴偉大之中。 【第3句】「不要隱瞞痛苦」就是勇於覺察小我,時時保持覺察。自我覺察的功夫事實上是所有心靈學習的首要基本條件,沒有這個基本上就無法學下去了。因為你連自己的問題都看不到的話,後面就無法去談寬恕。 【第4句】指寬恕。 【第5句】每一絲的痛苦都不要隱藏起來,否則小我就會仍然安在,而且再仔細去做覺察。 T-13.III.8. 在你珍視的狂妄自大之下,隱藏著你求助的呼喚。2 那是你對天父發出的愛之呼求,也是天父對你的愛之呼喚。3 那兒隱藏著你一心想要與天父結合的渴望,因你願在愛中憶起祂來。4 只要你能在弟兄身上認出求助之聲,你便已找到了真理所在;縱然他們寧願自欺下去,其實他們像你一樣嚮往自己原有的莊嚴偉大。5 一旦看到這一偉大,只要你欣然接納,它便非你莫屬。6 因莊嚴偉大是上主之子的天賦權利,沒有任何幻相滿足得了他,或害他失落了真實的自己。7 只有他的愛真實不虛,也只有回到自己的真相,他才可能活得心滿意足。 【第1句】「狂妄自大」翻成「自大」就可以了。對照的章節是第9章第8節「自大跟偉大的區別」。 T-13.III.9. 將上主之子由自己的幻相中解放出來吧!你才可能平安喜樂地領受天父的崇高偉大。2 不要將任何人摒除於你的愛之外,否則你是在自己心裡保留了一個黑暗角落,不准聖靈進來。3 如此,你等於把自己摒除在聖靈的療癒大能之外了!因你若不獻出完整的愛,便得不到全面的療癒。4 療癒與恐懼都是全面性的,只要有一絲恐懼在那兒攪局,愛就無法進來。 T-13.III.10. 你若寧願分裂,而不願恢復清明的神智,你是不可能恢復正念的。2 在你向上主要求那一「特殊」恩惠之前,你原本活得平安無事。3 上主無法答應你的,因為那種請求對祂完全是不可理喻之事,而你也不可能真的向深愛聖子的天父提出這種要求的。4 向天父要求唯有不仁之父才可能俯允之事,等於存心把祂變成不仁之父。5 上主之子的平安便這樣破滅了,因他再也無法了解自己的天父。6 他不只會開始害怕自己所造之物,他更怕真正的天父,因他自知冒犯了天父與他的偉大平等關係。 【第1句】「正念」指正知見。 【第2句】「特殊恩惠」指特殊性(特殊之愛)。因為在上主的一體之愛中沒有特殊性、差別相,所以上主不可能給我們這個東西。我們跟著小我選擇分裂也是奔著特殊性來的。 【第6句】「偉大平等關係」指一體關係。我們選擇跟天父分裂之後恐懼就起來了。 T-13.III.11. 當他活在平安之中,一無所需,也一無所求。2 當他陷於苦戰之際,就什麼都想要,卻什麼都得不到。3 溫柔的愛怎麼可能答覆他的祈求?它只好平靜地離去,回到天父那裡。4 上主之子若不想活在平安中,根本沒有其他的立身之處。5 日趨黯淡的心靈承受不了光明,只好另覓一個陰暗的去處,假裝自己活在那裡;然而事實並非如此,6 上主並不曾讓此事發生。7 但你硬說它發生了,因而相信確有其事。 【第1-2句】在平安裡一無所需,在小我中什麼都想抓、想控制,但什麼也得不到。可以參照23章第4節「超越在戰場之上」,去戰場上就是去爭奪特殊性。 【第6-7句】上主並不曾經讓分裂的事情發生。小我硬說它發生了,我們才相信確有其事。上主根本不知道有分裂這回事,這個幻相世界存在。 T-13.III.12. 「特別揀選」(single out)與「陷入孤立」(make alone)是同一回事,孤獨感就是這樣形成的。2 上主從未如此對待過你。3 祂怎麼可能將你孤立起來?祂明知你的平安是建立在祂的一體性上。4 上主只會拒絕你自找苦吃的要求,因祂的創造是無法受苦的。5 祂既已將造化賜給了你,豈會收回成命?6 祂只能以神智清明的答覆來回應你神智不清的要求;即使在你神智不清之際,那答覆仍然在你心中迴響。7 這是祂所能做的事。8 凡是真正聽到祂答覆的人,必會放棄自己神智不清的要求。9 因為祂的答覆等於給了你一個超越幻相的座標,你若由此座標回顧以往,便會看出它們的瘋狂之處。10 全心尋找這一座標吧,你會找著的,因為愛就在你內,它必會將你領到那裡去。 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--正文」錄音 文字:芝蘭 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |進階學習|
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