第13章 清白無罪的世界 第7節 真實世界的境界 「真實世界」指的是以寬恕的眼光所看見的這個世界。真實世界屬於幻相層次,因為看到的還是有形象的層次。只要出現「世界」這兩個字的基本上都是幻相。真實世界是因為你的愛(聖靈的眼光)賦予它真實性,它的形式層面仍然是幻相。 |課文解析| T-13.VII.1. 靜靜地坐下來,端詳一下眼前的世界,告訴自己:「真實世界不是這樣的。2 它沒有什麼高樓大廈,沒有供人獨行或獨居的街道。3 亦無供人終日採購並非所需的商店。4 真實世界不需要人工照明,黑夜也從不降臨。5 沒有日夜輪轉、陰晴交替。6 那兒沒有死亡。7 只有永恆照耀的光明。」 T-13.VII.2. 你必須否認眼前的世界,因為那景象會使你失落另一種眼界。2 你不可能同時看到兩個世界,因它們要求不同的看的方式,端看你珍惜哪一種眼光而定。3 你必須否認其中之一,才可能看到另一個世界。4 兩者不可能同時真實,只有一個會因著你的愛惜而顯得更加真實。5 然而,兩者的力量有天壤之別,它們對你真正的吸引力也不可相提並論。 【第2句】「兩個世界」是指:以小我的眼光來看是一個世界,以聖靈的眼光來看是一個世界。我們的心靈裡只有這兩套黑白分明的思維,中間沒有任何的重疊或灰色地帶。所以這句才說「你不可能同時看到兩個世界。」 奇蹟學得越久、修得越深,越會發現這兩個世界完全截然不同。你用寬恕的眼光看原本令你憤怒的事,一下子就煙消雲散,其實什麼事也沒發生。 T-13.VII.3. 你並非真正想要眼前的世界,因為無始以來,這個世界始終辜負了你的期待。2 你打造的家園也不足以庇蔭你。3 你自己鋪設的道路常讓你不知何往又不知所終;你營造的城市也沒有一座經得起時間的摧殘。4 凡是出自你手的,全都刻著死亡的印記。5 不要再留戀這個世界了,在你造出它的那一刻,它已陳舊不堪、氣數將盡,轉眼之間便會煙消雲散。6 這令人痛心的世界根本影響不了那充滿生命的世界。7 你無法賦予這個世界真實的生命,因此,即使你悲傷地闔眼而去,也無法在世上找到通往另一世界的道路。 【第1句】「眼前的世界」指用小我眼光所看到的世界。「這個世界辜負了你的期待」指人生不如意十之八九,真正合你意的只有十之一二,這是很大的落差和不平衡。說人生有苦有樂沒錯,但仔細去回想,苦遠多過於樂,而且這個樂也並不是純粹的,它也含有苦的成分在裡面。 【第3句】我們停下來問問自己,到底是要去哪裡?有很多的迷惘,不知道自己趕這麼多路到底要去哪裡。「你營造的城市也沒有一座經得起時間的摧殘」,我們想要把家園建立在這個世界,不管是時間、戰火、政治經濟社會的變動,都經不起時間的摧殘。 【第4句】說了世界為什麼辜負我們的期待。小我的定罪和懲罰最終目的是死亡,這個世界一切的流轉都走向「壞空」,都在不斷地走向死亡,也根本無法抓住。很多事情都無法符合我們的期待,符合期待的看起來又轉瞬即逝,抓不住,這就如第5句所說的。 T-13.VII.4. 在世間,唯有你深愛的真實世界才有影響你的能力。2 只要你的邀請發自愛心,它必會來臨。3 愛隨時都在答覆,因它不可能回拒任何求助,也不會聽不見那由你所造卻又非你所要的世界所發出的痛苦呼號。4 只要學會看出自己打造的世界是如此虛妄不實,你便能捨下這個世界,欣然接受另一個非你能造的世界。 T-13.VII.5. 對這個世界,你始終看走眼,只因你一直誤判了自己。2 你若根據一個扭曲的座標去看,還能夠看到什麼?3 一切觀點都是出自認知的那個主體,是他在評判何者為真、何者為妄的。4 凡是被他判為虛妄之物,他就看不到了。5 你若憑自己來論斷真相,是不可能看見它的,只因你一評判,真相便悄然溜走了。6 你想都想不到的事,自然看也看不到;遭你否定之物,即使相逢也不會相識的。7 基督始終活在那兒,你只是一無所知而已。8 祂的實存生命無需你的認可。9 在這寂靜的當下此刻,祂就活在你內,等著你放下過去的一切,進入祂在愛中為你準備的世界。 【第2句】「扭曲的座標」,把小我和聖靈的思維看成兩個不同的座標,重點在於零點(參考點)不同。你把零點設為一個基準點,其他的點才會有意義。否則沒有參考點的話,點的高低沒有任何意義。 小我的參考點以分裂為零點,聖靈的參考點以合一為零點。從這兩個看出的世界是完全不一樣的:以分裂來看,看到的都是分裂的結果──罪咎、恐懼,把這個充滿形體的世界當真;以合一的角度看,一眼就能看穿這個世界不可能是真的,也看不見罪咎和恐懼。這兩個觀點的差別非常大。 【第3句】「認知主體」指我們的心靈,它認定小我為真的話,聖靈就是妄;認定聖靈為真的話,小我就是妄。 【第4句】聖靈在我們的心靈裡,當我們選擇小我時,會對祂視而不見。很多初學者會覺得很痛苦,覺得看弟兄純潔無罪是不可能的。有一天你真的一念之轉寬恕了這個「罪大惡極」的人,你反而會覺得奇怪當初為什麼老看他是小我,就是無法寬恕,反而無法理解當初的眼光為什麼會是如此。 【第6句】即使路上你碰到耶穌、聖靈,你也認不出祂。 【第7-9句】基督祂始終一直存在,只是你用小我的眼光一直看不見。 T-13.VII.6. 即使在這令人目眩神迷的世界裡,沒有人不曾驚鴻一瞥自己的另一世界的。2 然而,只要他還珍惜自己的世界一天,就會拒絕去看另一世界,他寧可繼續去愛自己根本不愛之物,也不會追隨愛的指引。3 然而,愛始終欣然在前領路。4 你若追隨基督,就會欣然認出這位良伴,向祂學習那條快樂的返鄉之路。5 你等待的其實是你自己。6 交出這悲傷的世界,用你的錯誤來換取上主的平安,這才是你真正的心願。7 基督始終都在向你傳遞上主的旨意,因祂明白那才是你與祂的共同旨意。 【第2句】只要我們珍惜小我的世界就會拒絕去看上主的境界。你珍惜的就是你想要的,你想要的就會把它投射在外面看見,而且相信它存在。 後半句,看起來我們愛小我的這些蜜糖,但真正問你內心的最深處,你又會掙扎地覺得,那不是你真的要的,你要的是上主的平安幸福,而不是小我。會有這樣的一段掙扎過程,但隨著學習的願心越來越出來,慢慢地你會清楚地知道自己要的究竟是什麼。 T-13.VII.7. 除了上主以外,沒有一物掌控得了上主之子的命運,也沒有一物能動他分毫,這是上主的旨意。2 上主之子像上主一樣不可能受苦,因他無時無處不受到上主的眷顧。3 他周遭的世界始終散發著愛的光輝,因為上主已將他安置於自己的生命內,那兒沒有痛苦,只有永無止境且完美無瑕的愛環繞著他。4 他的平安永不受侵擾。5 他神智清明地注視著愛,因那是他的真相,也是他的一切。6 只要他感受到環繞著他的愛,必會當下否認這個痛苦的世界。7 他由這一安全港靜靜地環顧四周,便不難認出世界與他是一體不分的。 T-13.VII.8. 上主的平安超乎你的了解,那是過去的事了。2 如今,平安就在此地;此刻,你已經能夠了解它了。3 上主永遠愛著自己的聖子,聖子也永遠以愛回報。4 真實世界即是教你憶起那唯一徹底真實又非你莫屬之物的途徑。5 至於其他東西,不過是你由時間裡暫時借用之物,轉眼都會消逝。6 只有這個世界才是上主賜給聖子的禮物,而且始終非你莫屬。7 你的唯一真相乃是出自天賜,上主已將你創造為與祂同一個生命了。 T-13.VII.9. 你必須先夢到平安,才有機會覺醒於平安。2 你必須把自己妄造之物轉換為真心想要之物,也就是把噩夢轉換成愛的美夢。3 真實知見方能由此生出,因為聖靈為你修正夢中世界時,也一併修正了所有的知見。4 真知不待修正。5 但充滿了愛的夢境會將你領向真知境界。6 你再也不會在夢中看到恐怖景象,這成了你歡迎真知的一個標誌。7 愛等待的不是時間,它在等著你的歡迎信號;而真實世界不過反映出你終於歡迎那個始終如是的境界。8 那是喜悅的召喚;而你的欣然答覆也顯示出你開始覺醒於自己從未失落的生命真相了。 【第1句】你在小我的夢境中要怎樣才能夠真的平安?只有一條路:你憶起這只是一個夢,你打從心底了解這一切都不是真的,只有這個覺知才能夠讓你的心靈處在真正的平安之境。只要把這個世界當真,不平安就會起來。一定要憶起自己在做夢,你的心靈才有辦法平安。 你真正想要的不是做夢,而是實相時,你才會覺醒於實相。我們有這個願心覺醒時,才會覺醒於平安。 【第2句】「真心想要之物」指上主,只有上主才是我們真心想要的,其餘一切小我的世界全部是妄造出來的。「噩夢」指由小我眼光所看到的這個夢境,「美夢」指由聖靈眼光所看到的這個世界──真實世界。美夢並不是指獲得金錢或靈魂伴侶的那個美夢成真。 【第6句】成為你真正寬恕的一個標誌,就是你不再害怕夢境,而且這是無條件的,不管夢境裡跑出什麼東西,都不再恐懼,這才是達到真正的上主無條件的平安。 T-13.VII.10. 因此,為至聖聖子終於恢復了清明神智而讚美天父吧!2 你的天父深知你圓滿無缺。3 這就是天堂境界;你在永恆中可能欠缺什麼?4 在你自己的世界裡,你才會有一堆渴望與需求。5 正是那種欠缺感使你淪落於一個匱乏的世界。6 你豈能在這種世界找到真正的自己?7 若非聖靈之助,答案必然是「否」。8 有了聖靈,答案遂成了令人歡欣的「是」!9 身為兩個世界的仲介,聖靈很清楚你真正需要什麼,什麼才不會帶給你任何後遺症。10 擁有的觀念一落入你手裡就變得十分危險。11 小我總想在救恩中得到什麼,因佔有是它的遊戲規則。12 因為它要,故佔有,這是小我的基本信條,它的神廟就建在這一基石上。13 小我在自己的祭壇命令你去爭取、去佔有,然後獻出一切所獲,令你無福消受。 T-13.VII.11. 不論小我告訴你你需要什麼,對你一定百害無益。2 縱使小我百般慫恿你盡力爭取,你終歸一無所有,因它會命你獻出一切所得。3 不論你如何緊抓著不放,遲早會被剝奪殆盡而化為烏有。4 小我只能在分裂中看到自己的救恩,為此,不論你因它之名獲得何物,也都終將失落。5 因此,不要問你自己,你究竟需要什麼,因為你不會知道的,你給自己的總是有害的建議。6 你心目中認定的需求,只會鞏固你舊有的世界,抵制光明的到來,使你更不願去質問這世界對你的真正價值。 【第1句】這也是經過深刻的學習才能發現的結論。小我常常會假裝成我們的朋友,給我們建議,幫助我們,讓我們去它那邊尋求救贖。隨著學習,在生活中覺察體會,會越來越發現無論如何跟著小我去就是把這個世界當真,不管它給你獻多好的計策,讓你能夠暫時轉危為安,但是這個恐懼形影不離。雖然你定罪懲罰了那個人,可是罪咎還是在,令人非常不舒服。 【第2句】小我給你的一定都會索回,幻相世界一切都是無常的,不斷地在走向死亡。 【第4句】小我都是站在分裂的前提下看這個世界,它給你的幫助一定是從分裂的前提出發的。所以你看到這個世界不管如何去操弄,還是會有罪咎跟恐懼,最終走向失落。 T-13.VII.12. 只有聖靈才可能知道你需要什麼。2 不論祂賜你什麼,都不致妨礙光明的來臨。3 此外,你還需要什麼?4 祂會賜你在時空世界所需的一切,還會配合你的需要自動更新。5 只要它們對你還有用處,聖靈絕不會由你那兒奪走。6 然而,祂知道那些需求只是暫時性的,不可能持久,終有一天祂會讓你明白,一切的需求原來早已滿全,你就由那些需求中解脫了。7 因此,連聖靈自己都不重視祂所給你的禮物,祂只需確定這些東西不會害你在娑婆世界流連忘返。8 因聖靈知道這兒不是你的家鄉,祂絕不樂見你延誤自己的返鄉之日。 【第4-5句】我們將在實體課討論「用處」到底是什麼?聖靈到底給你什麼?給的到底是有形還是無形的需求?什麼叫做「只要它們對你還有用處,聖靈絕不會由你那奪走。」尤其需要澄清的是,我們常常說「這是聖靈的安排」,這到底是不是呢? T-13.VII.13. 因此,把你的需要交託給祂吧!2 祂會供應你所需的一切,雖然這不是祂真正關切的重點。3 不論你從祂那兒得到什麼,都安全無比,祂確保此物不會在你心中留下任何陰影而傷害到你。4 在祂的指引下,你可以卸下心頭重擔,輕裝上路,因祂的眼光須臾不離旅途的盡頭,也就是祂的目的地。5 上主之子無需踏破鐵鞋地浪跡天涯。6 不論他的所知所見顯得多麼神聖,他都不會從外在世界找到自己的天賦產業。7 他在自己內圓滿自足,因為光明寶相一無所需,只是靜靜地散發光輝,無聲無息地伸向永恆之地。 T-13.VII.14. 每當你忍不住想浪跡天涯,遠離自己內在光明時,不妨提醒一下自己,你究竟想要什麼,並對自己說: 2 聖靈會將我領到基督內;除此之外,我還想去哪裡? 3 除了覺醒於祂,我還需要什麼? T-13.VII.15. 滿心喜悅地追隨祂吧!相信祂會引導你安然通過世界為你設下的重重關卡,邁向你平安的心靈。2 不要在犧牲的祭台前屈膝,別再追求你註定失去之物了。3 安心享受那註定屬你之物,切勿心浮氣躁,因你已經踏上了上主的平安之旅,祂願你享有那一安寧。 T-13.VII.16. 你已經在我內克服了每一個阻礙你前行的誘惑。2 讓我們攜手邁上這條通往寂靜的道路,那是上主給我們的禮物。3 親近我吧,除了弟兄,你還需要什麼?4 我們必須同行,你才可能恢復心靈的平安。5 聖靈會教你如何覺醒於我們的真相以及你的真相。6 這是你在時空世界唯一有待完成的任務。7 世界的得救全看你了。8 我把我的平安賜給了你。9 歡欣地領受我的平安吧!用它來取代世界所給你而終將索回的一切吧!10 讓我們把平安遍撒出去,好似一層光明面紗,覆在世界哀傷的臉上;如此,我們便能幫弟兄避開這世界,也讓世界避開我們的弟兄。 T-13.VII.17. 我們無法獨自詠唱救恩之歌。2 我必須激發每個人的聲音加入我的歌聲才算完成任務。3 其實那並不是「我」的任務,而是我給你的禮物,也是天父透過聖靈給我的禮物。4 那歌聲會把哀傷從神聖之子心中一掃而空,使它再也無「地」自容。5 時空世界需要療癒,因哀傷所至之處,喜樂無法建立它的永恆居所。6 你並不住在這哀傷的世界,你活在永恆裡。7 你只是在夢中流浪,其實你安居家中。8 你應感謝自己生命裡的每一份子,是你教他們如何憶起你的真相的。9 這才是上主之子為自己的純潔本性而感謝天父的一條路途。 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--正文」錄音 文字:芝蘭 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |進階學習|
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