第13章 清白無罪的世界 第8節 由知見到真知 奇蹟課程的「真知」等同於真理、上主,它是指實相、絕對的一元,沒有任何分裂、不受任何威脅。 「知見」分成「正見」(聖靈的思想體系)和「妄見」(小我的思想體系),根據原文比較好的翻譯方式是翻成「正確的知見」和「錯誤的知見」。這邊的正見和佛法的八正道是不同的,不要搬過來套用。 小我的知見或妄見會把我們鎖在這個有形有相的時空宇宙裡,鎖在這具身體和輪迴裡,在這裡面我們過得不平安。正見則是這個課程呈現出來的思想體系,是帶我們通往真知、上主的途徑,一旦我們進入上主後,知見就不見了。 有人會問「真知」和「正見」有何不同?「正見」是指聖靈的思維,在幻相層次,是唯一能帶領我們脫離幻相的幻相;「真知」是指上主,在實相層次,進入真知後正見和妄見就不見了,就回歸到上主裡面了。 後面有「見」這個字的就是幻相,有「知」這個字的就屬於實相。奇蹟課程中「真知」、「正見」和「妄見」的區分是我們學習奇蹟的基礎。 |課文解析| T-13.VIII.1. 所有的療癒,不外乎由過去中解脫。2 為此之故,只有聖靈堪稱為「治療師」。3 祂教人看出過去並不存在,這一事實屬於真知境界,超乎世人所能了解。4 活在世上的人不可能擁有真知。5 徹底了悟真相的心靈,必定知道自己身在永恆,知見對它便一無所用。6 從此它不在乎自己身在何處,因為「何處」的概念對它來講已無意義。7 它知道自己無所不在,無所不有,並且永恆如是。 【第4句】真知是屬於實相。我們活在幻相中最多只能擁有正見,也就是聖靈的思維,雖然屬於幻相,但是唯一能夠帶我們脫離幻相的幻相。奇蹟課程呈現出來的就是聖靈的思想體系。 【第5-6句】在天堂、實相、上主裡,時間和空間都是完全抽象且不具任何意義的。 T-13.VIII.2. 你一旦明白沒有片面的真知這一回事,就不難看出知見與真知的根本差異。2 真知的每個層面都代表它的全部,裡面沒有獨立或分裂的層面。3 你是真知的一面,存於上主天心內,故唯有祂知道你的真相。4 整個真知也都屬你所有,因整個真知均存於你內。5 知見不論多麼高明,都不可能包含一切。6 即使是聖靈的知見,可說是最完美的知見了,一到天堂便失去意義。7 知見在聖靈的指點下無遠弗屆,萬物在基督慧眼下晶瑩剔透。8 然而,知見不論多麼神聖,終究無法永存。 【第2句】真知就是嚴格的一體性。 【第5句】知見在幻相裡一定是分裂的,就算是聖靈也跟小我是分裂的。 T-13.VIII.3. 完美的知見與真知有不少共通處,因此才有轉為真知的可能。2 然而,最後一步必然出自上主,因為救贖的最後一步看似發生於未來,其實它在你受造之初便已完成。3 即使分裂也無法打斷它的存在。4 因為沒有一物阻撓得了創造之功。5 分裂不過代表真相受到了扭曲而已,產生不了任何實質影響。6 奇蹟在天堂一無所用,在世上卻妙用無窮。7 它能彰顯真相的某些層面,取代毫不真實的層面。8 不論在任何地方、任何事上,你都可能看到某些層面的真相。9 唯有上主能彙集真相的所有層面,最後並以「永恆」之禮把它們加冕為一個生命。 【第1句】「完美的知見」是正見(聖靈的思想體系),是指向上主;「真知」就是等於上主。 用中國禪宗的指月之喻,真知就是月亮,正見就是指頭。指頭指向月亮,順著指頭的方向去看可以看到月亮,但指頭並不是月亮。正見和真知並不相等,一個是幻相,一個是實相,這也是奇蹟課程一開始最需要弄清楚的觀念。 【第2句】「上主的最後一步」可說是奇蹟課程最困難的一個觀念,正文7-1有提到過。「最後一步」其實是在講創造,上主在創造我們。也就是你的心靈真正回歸實相的那一刻,因為實相內並沒有時間,所以進去時首先(也是最後)感受到的就是上主正在創造你,且也已經創造完成,感受到那個創造的過程。因為你感覺到你的靈性被創造出來,那種感覺就好像上主伸出一雙手把你從幻相裡拎回去,但這並不是真的。 【第3句】凡真實的不受任何威脅。看起來好像我們跟上主分裂一段時間,但當你真正認出上主時會發現根本不曾分離過。 【第5句】沒有任何實質影響代表你也不用急著回家,也不必為此感到焦慮,因為越焦慮就越慢回去。 【第6句】奇蹟指的是寬恕。因為在天堂根本沒有小我,所以也沒什麼好寬恕的,無可寬恕也無需寬恕。但在世界上仍然有小我,寬恕和奇蹟仍然有很大發揮的空間在。 T-13.VIII.4. 聖靈一旦與天父及聖子分開,便失落了自己的任務。2 聖靈與聖父聖子一體不分,且活在祂們的天心內,故祂知道天心只有一個。3 聖靈是上主的聖念,上主將祂賜給了你,因為沒有一個聖念上主不會與你分享的。4 祂向時空世界傳遞超乎時空的訊息,基督因此才能以愛的慧眼俯視萬物。5 但是,基督慧見仍不算是祂的終極實相。6 實相中種種尊貴的層面,即使在上主之愛的凝視下燦然發光,它們充其量也只是那超越一切的天堂之靈光一現罷了。 【第3句】這邊的「聖靈」,嚴格來講是指我們的「靈性」,因為在上主的眼中並沒有小我,祂甚至也不知道這個世界存在,所以上主並不會派聖靈去到什麼地方來拯救誰。 聖靈實際上是我們從上主那帶出來的,是我們對上主的記憶,而這個記憶會構成正見的內涵,引導我們回到上主那邊去。所以聖靈也可以說是我們自己創造出來的,全都是我們自編、自導、自演。分裂出來是我們願意的,而我們還設了一個安全機制,也就是聖靈,要回去時就呼叫祂。 【第4句】聖靈在提醒我們這個時空世界是不存在的、都是虛妄的。 【第5句】「慧見」後面有個「見」字,代表不是實相,指的是以聖靈的思想體系所看到的世界。 T-13.VIII.5. 造化的奇蹟即在於此:它永遠都是「一」。2 你帶給上主之子的每個奇蹟,不過傳達出那整體生命某一層面的正知正見罷了。3 每一層面都足以代表那一整體,除非你能看出各個層面的同一性,否則你無法得知這一真相;你只能在同一光明下才可能看出它們的一體性。4 只要眼光不受過去蒙蔽,你所看到的每一個人都會將你向時間的盡頭拉近一步;因你已把受療癒者帶進了黑暗的世界,讓整個世界親眼目睹療癒之景象。5 光明若不進來,基督便難以在黑暗中發揮慧見。6 請幫基督把光明帶給所有自認為活在黑暗中的人,讓他們相聚於基督寧靜的眼神下,且因之重歸一體。 【第2句】「不過...罷了」跟下一句合不起來,語氣不太對。「某一層面」是指若你寬恕某一個弟兄的話,就是以奇蹟的正見眼光去看,因為每一位弟兄都是上主的一部分。 【第3句】「每一層面都足以代表那一整體」是指在一體性內並沒有我們以為的部分,是因為我們肉眼所看到的就是分層萬象的世界、看到很多弟兄,所以它不得已才講每一層面,其實在實相內是完全的一體性,沒有所謂的部分,所以第1句才會寫「永遠都是「一」」。 「看出各個層面的同一性」是指你能夠寬恕每一個弟兄,在你眼界裡每一個弟兄都是純潔無罪、圓滿無缺的上主之子,當你看到這個時,才能得知一體性的真相,若任何一個弟兄你不願意去寬恕或無法寬恕的話,就無法看見。 T-13.VIII.6. 他們完全相同,全然的美善,同等的神聖。2 當初天父是如何將他們交託給基督,基督也會同樣地將他們交還天父。3 只有一個奇蹟,因為只有一個真相。4 你所行的每個奇蹟都包含了全部的奇蹟,你所見到的每一層面的真相,都靜靜匯入上主的終極實相。5 無始以來只有一個奇蹟,就是天父由祂的實相生命創造出來的神聖之子。6 基督慧見乃是天父賜你的禮物。7 實存生命則是天父賜給基督的禮物。 【第3句】寬恕就是寬恕,只有一種寬恕,並沒有很多種寬恕。可以用不同的詞彙、文句去描繪寬恕,但寬恕的內涵就只有一個,就是認出完美的一體性,將小我化解掉。 【第4句】每一個寬恕都是同樣的寬恕,它的目的不外乎在化解小我、化解分裂的念頭。雖然我們碰到的課題千變萬化,但都是同一個課題,都是同樣的小我思想體系投射出來的罪咎與恐懼。而這也告訴我們「奇蹟沒有難易之分」的道理。 T-13.VIII.7. 安心地接受療癒吧!你能給出基督的禮物,你也不會失落天父給你的禮物的。2 隨時隨地把基督的禮物送給你遇到的每一個人吧!這就是天父經由聖靈而賜給聖子的奇蹟,它會幫你調整頻率,與真相共鳴。3 聖靈深知你在救贖大業中的任務,祂知道誰正在找你,你又該如何找到他們這類事情。4 真知領域之事無需你操心。5 身為真知一部分而又是全部的你,只需明白這事:真知是天父的事,不是你的事。6 你只要在自己心中重新肯定真知的一體性,你在救贖大業所負的任務便足以領你進入真知之境。 【第5-6句】第5句我想跟大家在實體課上討論。它意思是你不用去操心你的真實身份,你只要接納它就行了。 也就是第6句所說的,只要在心中重新肯定真知的一體性,接納它,讓天父來示現,你不必去管真知是怎麼樣、寬恕是怎麼做到的、化解小我是怎麼做到的,這些都不必管,也不要去做過多的預設,就把心靈向著天父敞開。 我要問大家的問題是,為什麼第5句說要刻意這樣寫說你是一部分又是全部?是否有什麼涵意在裡面? T-13.VIII.8. 當你能夠視弟兄如己時,真知之門便會為你開啟,因你已由了知自由真諦的「那一位」學到了自我解脫的途徑。2 讓我們結合於祂神聖教誨的旗幟下,只要我們日益堅定,上主之子的大能便開始在我們內運作起來,這一能力不僅無遠弗屆,而且不會遺漏任何一人。3 時間便在那一剎那告終了,我們全都結合於天父的永恆之境。4 你在身外所見到的神聖光明,不過是你為弟兄所行的每一個奇蹟的迴光返照而已。5 那時,你便會知道光明一直在你自己內,你所創造的一切也始終與你同在,正如你與天父同在那般。 【第1句】「視弟兄如己」它並沒有倫理道德的意涵,而是指一體性,認出你和弟兄是一體的。 T-13.VIII.9. 當人間的奇蹟將你與弟兄結合在一起,你的一切創造也會在天上認你為父的。2 你等於是在為上主的天父身份作證;是祂賜你為自己創造見證的能力,你的為父身份與上主的天父身份其實是同一回事。3 你在此地否認任何一人,等於否認了一個在天上認你為父的見證。4 上主所創造的奇蹟完美無比,你因祂的聖名所行的奇蹟也是如此。5 這些奇蹟不待療癒,你若接受了這些奇蹟,自己從此也無需療癒了。 【第2句】「天父身份」(Fatherhood)在11-1提過,是指創造像漣漪一樣是層層往外推闊、層層的分享、推恩出去的一個過程,天父創造我們,我們當然也會有所創造,只是我們的創造並沒有一個特別的名稱,它就寫成是「你的創造」或「我們的創造」,這是指實相,而非時空世界裡的任何發明創造。 T-13.VIII.10. 這個世界無法為你的完美作證。2 唯上主知道你的完美,你自己毫不知情,因此你無法同祂一起為自己的完美作證。3 那表示你也無法為祂作證,因有待你作證的真相其實只有一個。4 上主等著你為祂的聖子及自己作證。5 你在世上所行的奇蹟都會升到天堂與祂那裡。6 你的奇蹟會為你仍不知的真相作證,當這些奇蹟抵達天堂之門時,上主必會大開天門。7 因祂絕不會棄自己的愛子於天門之外,而讓自己鞭長莫及的。 【第1句】不管你在這個世界可以表現得多好、多強悍、多有力量,你的錢脈、人脈有多少,終究會自慚形穢,內在的匱乏與罪咎如果沒有得到化解,都還是會投射出來。這就是為什麼來到這個世界的人都不是過得很幸福的原因。 【第2句】你不要在這個世界替你自己的真相去找見證,你的價值是取決於上主,尤其是當你覺得自己好像做了什麼很糟糕的事情或講了很糟糕的話,一定要牢牢記住這句話,「你的價值取決於上主」,而不是你認為的自己,也不是你記憶裡的自己、你肉眼所看到的自己。 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--正文」錄音 文字:芝蘭 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |進階學習|
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