第13章 清白無罪的世界 導言 & 第1節 清白無罪與百害不侵 十三章內容圍繞「罪咎」主題。奇蹟課程所說的「罪咎」到底是什麼意思?英文的guilt包含的意思很廣,並不只是中文所說的「內疚感」。「罪咎」清楚的定義就是,由定罪而起的一切情緒。就是說,「罪」是一個信念,「罪咎」是一個情緒,就是依著你由任何形式的定罪升起的任何形式的情緒。隨著操練奇蹟,慢慢地自我覺察,久了之後,最後會發現,任何情緒都可以歸於「罪咎」的情緒。 大家需要注意到的一個比較重要的點就是,所有的罪咎都是自我定罪。我們看不清是因為,我們把潛意識裡的罪咎往外投射,搞不清楚罪咎其實是在自己裡面,而不是在外面的弟兄身上。下面會談到自我定罪到底是怎麼來的。為什麼我們操練寬恕要練習「收回投射」這一步,去看出罪咎不在外面而在裡面,就是要去看清這點。 |課文解析| 導言 T-13.in.1. 若非罪咎作祟,你是不可能發動攻擊的,因為定人之罪乃是你發動攻擊的根本原因。2 意味著某個心靈已判定另一心靈不值得愛,理當受罰。3 對立由此形成。4 因為評判之心必會把自己與對方視為毫不相干的生命,而且相信唯有懲罰對方,自己方得倖免。5 這充分反映出心靈的錯亂,它一面企圖否定自我,一面又怕受到懲罰。6 此舉非但無助於放下否定,反而會使自己愈陷愈深。7 因為罪咎會讓你再也看不清天父的面容;你就是被這罪咎逼瘋的。 T-13.in.2. 上主之子讓罪咎進入了自己心中,這是天人分裂之始;那麼,當他接受救贖之際,自然成了分裂的終結。2 你眼前的一切乃是被罪咎逼瘋的心靈妄想出來的世界。3 只要仔細端詳一下世界,你便明白此言不虛。4 因為世界確是懲罰的具體象徵,它的運作法則好似全受死亡控制。5 孩子們在痛苦中誕生,歷盡滄桑地活下去。6 痛苦伴隨著他們成長,他們所學的盡是悲傷、分離與死亡。7 他們的心靈好似囚禁在頭腦裡,身體一受到傷害,腦力就隨之減退。8 他們很想愛人,然而,一生不是遺棄別人就是被人遺棄。9 他們好似隨時都會痛失所愛,沒有比這更瘋狂的信念了。10 他們的身體日漸衰頹,一口氣接不上來,便是黃土一坏,重歸虛無。11 任誰都會感到造物主何其不仁。 第2段我在實體課上多次引用,它的文字入木三分,你暫且把小我的抗拒和評判放在一邊,靜下心來看看它對這世界的描寫,不得不承認它寫得非常真實。 【第1句】「天人分裂之始」指你跟上主分裂的開始。 【第2句】因為心靈相信了小我,累積了罪咎,所以投射在這個世界上所看到的就是下面描述的。這個畫面就是第4段。 T-13.in.3. 如果這是真實的世界,上主確實不仁。2 因為沒有一個有愛心的父親可能要求孩子為救恩付出這種代價的。3 愛豈會用死亡拯救人?4 否則,攻擊不就成了救恩?只有小我才可能想出這種點子,上主絕不可能有此想法。5 唯有充滿罪咎的世界才會索求這種代價,也唯有自視有罪之人才會生出這類念頭。6 當初如果亞當不相信是天父將他逐出樂園的,他的「罪」便不至於遺害萬年。7 人們因著那一念之差而忘卻了天父的真相;因為唯有不認識祂的人,才會相信小我那套說詞。 T-13.in.4. 「上主之子被釘十字架」,是世界活生生的寫照。2 除非你徹底明白上主之子是不可能被釘死的,否則你眼中只可能看見這種世界。3 唯有你先接受上主之子永遠無罪的事實,才可能明白這一道理。4 他理當接受愛,因他只能給出愛。5 他不可能被定罪,因為他從不定任何人的罪。6 「救贖」是他最後一堂必修課程,它教聖子看出自己不曾犯罪,故也不待拯救。 【第1句】你以小我眼光所看到的,不是自己就是弟兄被釘十字架。「釘十字架」是比喻成攻擊,就是你所看到的任何攻擊或定罪。 第1節 清白無罪與百害不侵 這節從頭讀到尾都在講罪咎,罪咎到底怎麼來的?我們習於在外看到罪,每天都要定很多的罪。事實上罪咎是從我們心靈深處來的。罪咎的真正來源是來自我們跟上主分裂的那一刻產生的。因為跟上主分裂的決定被我們自己(小我)解讀成對上主的攻擊,既然你攻擊的是上主,罪咎及隨之而來的情緒會非常深。 基於我們自己決定有罪的情緒,所以我們連帶生出一個信念──自我懲罰(報復)。人的一生就是自我懲罰的過程。像佛家講的生老病死,都是痛苦。冥冥之中有自我懲罰的意味,好像我們在跟上主說:「我們自我懲罰自己,是否可以饒過我。」所以我們冥冥之中在這個世界上不允許自己去活得幸福。所以我們經歷生老病死的過程,而且在這一生中,能夠享受到的幸福快樂並不多。整個過程真正體驗到自在、幸福、快樂、自由、心靈的平安都不多。很多時候會把自己陷入受害的窘境中,這所有一切都有自我懲罰的意味。 死亡是最終極的自我懲罰,永無止盡地輪迴下去,直到我們寬恕學習能夠真正終止自我懲罰的過程。 T-13.I.1. 我先前說過,聖靈與所有優秀教師一樣,祂會將自己所知的一切傾囊相授,最後的目的是讓自己形同虛設。2 此即聖靈之所願;祂為了把天父之愛帶給聖子,必先設法消除聖子心中所有的罪咎,他才可能心安理得地憶起天父。3 平安及罪咎是勢不兩立的,唯有平安的心靈才可能憶起天父。4 愛與罪咎也無法並存,你若接受一方,表示你已否定了另一方。5 罪咎會使你看不見基督的臨在,因它否定了聖子無瑕可指的本質。 【第2-3句】「心安理得」建議大家改成「平安」更符合課程的原意,因為在平安的心境中你才能夠憶起天父,罪咎的心境是跟天父分裂。 小我對罪咎有很多包裝,不管罪咎以多麼合理的形式出現,都是屬於小我。常常會包裝成道德、正義、孝順這些倫理的形式,大家要去把它辨認出來,這是學習奇蹟課程基本的任務。這解釋奇蹟課程為什麼這麼重視平安,因為上主的平安才代表你的心靈沒有衝突、分裂,而是一體之境。 T-13.I.2. 在你自己打造的荒誕世界裡,上主之子確實罪不可赦。2 那麼,你還可能真正看到他嗎?3 他的真相一旦從你眼前消失,因果報應的世界便會從這罪咎的濃霧中浮現,你不只接受它,還會百般珍惜。4 唯有基督無瑕可指的本質才能證明小我不曾存在也永遠不可能存在。5 沒有罪咎的支撐,小我了無生機可言,而上主之子確是清白無罪的。 【第1句】選擇跟上主分裂是種攻擊,滔天之罪,這個罪咎是很深的,要不是我們把罪咎和恐懼壓制在潛意識裡,不見了大半,否則真的是會瘋掉。 【第3句】「因果報應」正確的翻譯是「報復 retribution」。奇蹟課程裡並沒有佛教的東西,所以沒有「因果報應」這類詞出現。「報復」指的是自我懲罰,因為我們害怕上主定罪自己,我們就不斷地在生老病死的過程中,去自我懲罰(受害)。「濃霧」指罪咎。後半句大家可以留意,為什麼你在體驗充滿報復的世界時,還要去珍惜它? 【第4句】奇蹟課程說的愛是無條件的愛,它的本質是一體性。罪咎是由分裂來的。所以愛(一體性)和罪咎(分裂)無法並存。 T-13.I.3. 只要你能誠實地反省一下自己的所作所為,就會忍不住懷疑自己怎麼可能清白無罪! 2 你不妨這樣想:你是在永恆境界裡清白無罪,而非時空世界。3 你過去確實「犯了罪」,問題是「過去」根本不存在。4 「永遠如此」之境哪有方向或座標?5 時間只是看起來朝著某一方向推進,但當你抵達盡頭時,過去的時間會像你身後那條漫長的地毯,瞬間捲起而消失於無形。6 只要你相信上主之子是有罪的,表示你仍在這地毯上徘徊,並且相信它正一步一步地將你導向死亡。7 這旅程顯得如此無情、漫長又了無意義;它確實如此。 【第5句】「抵達盡頭」指斷除輪迴,真正從幻相中解脫。時間軸的過去、現在、未來對應的是罪、咎、懼。我們把焦點放在過去,大家仔細覺察回想看看,是不是大部分都在定罪?比如跟朋友聊八卦、做些二元對立的評判,這時你的整個思維關注在外面的時空世界。依據這個思維,過去有罪,現在就有罪疚感升起,就會恐懼未來。當你寬恕罪咎時,就是不斷地釋放過去。過去和未來好像是綿綿無盡,不知道要輪迴多久、也不知道要去什麼地方,不知道如何解脫。這就是為什麼奇蹟課程說能幫你節省時間的重要原因。 【第6句】因為你一直往過去看,所以「徘徊」。「死亡」就是自我懲罰的形式。 【第7句】小我的旅程就是不斷地把你導向死亡。 T-13.I.4. 上主之子為自己設定的旅程只是虛度一生而已,天父為聖子安排的才是解脫與喜樂之道。2 天父絕非不仁,聖子也傷害不了自己。3 他眼中所見的可怕報應其實不曾傷他分毫;不論他多麼相信因果不爽,聖靈知道那不是真的。4 聖靈就立於時間的盡頭,那也是你真正所在之地,因為聖靈必然與你同在。5 祂會幫聖子解除所有與他不配之物,這是天父賦予聖靈的任務。6 只要是出自上主之願,必然永遠如此。 T-13.I.5. 只要你學會認出上主之子的清白無罪,你就會看到我。2 上主之子一直都在尋找自己的清白,其實他已經找到了。3 每個人都千方百計想要逃離自己打造的監獄,他遲早會找到脫身的途徑的。4 因為脫身之途就在他的心內,為此他其實已經找到了。5 至於何時找到,只是遲早的問題;幸好,時間只是幻相而已。6 上主之子在當下這一刻已經清白無罪了,他純潔無染的光明在上主天心內光華四射。7 上主之子永遠不會失落他受造之初的本來面目。8 否認你的世界吧!不要評判你的弟兄,因他在天父心中永遠清白無罪,這才是聖子永恆的護身符。 【第3句】真正的監牢是我們內在的罪咎,是讓我們的心靈不得自由的監獄。 【第4句】因為聖靈就在我們之內,其實我們已經是找到脫身之途了。 【第5句】你何時願意去寬恕是由你來選擇的。 【第6句】我們在操練寬恕時,一次次發起願心,很堅定地去相信上主之子是純潔無罪的,不管之前說過什麼做過什麼,都要堅信你的本質是純潔無罪的。 T-13.I.6. 你一旦親自接受了救贖,自然便會了悟上主之子的清白無罪。2 唯有著眼於他無罪的一面,你才可能認出他內的一體生命。3 因為罪咎觀念會讓人生出「此人能夠定彼人之罪」那種信念,且將分裂投射於本來的一體之境。4 你只能定自己的罪,一旦定罪,你再也不知道自己是上主之子了。5 因你已否定了他的生命真相、他無瑕可指的完美本質。6 他是由愛中創生的,故只能活在愛中。7 善良與仁慈始終伴隨他左右,因他的生命一直在延伸天父之愛。 T-13.I.7. 你若能認出自己的同行夥伴是何方神聖,便會瞬間了悟根本沒有所謂的「旅程」,只有覺醒才是真的。2 那從不入睡的上主之子,一直在為你向天父表達忠貞。3 這根本就是一趟無「程」之旅,也沒有所謂的「時光隧道」。4 上主不會在時間裡等待祂的聖子的,因為祂從來不願離開聖子而活。5 故祂不曾離開聖子一步。6 讓上主之子的神聖光輝驅散那籠罩你心頭的罪咎之雲吧!你只需把他的純潔納為己有,便能從他身上學到原來那一切本來就是你的。 【第3句】我們回歸上主的旅程是一趟「無「程」之旅」。原文「no road、no time」。一趟旅程好像會走一段路,它告訴你說,當你抵達旅程的終點(脫離身體、斷除輪迴,抵達到天父)時,往回看根本看不到有那麼一段旅程,因為分裂從未發生過。並不是曾經有段時間你跟天父是分裂的,而且在尋找回家的路。 【第4句】上主是在當下、永恆的,是在時空之外的。 T-13.I.8. 你是百害不侵的,因為你清白無罪。2 只有罪咎才會使你飽受過去的糾纏。3 因為罪咎相信你該為自己所作的一切受罰,將你打入從過去到未來的「一次元」時空世界。4 凡是相信時間的人,不可能了解「永遠」的含義,罪咎便如此奪走了你對永恆的嚮往。5 你是不朽的,因為你有永恆生命,「永遠」必然就在此刻。6 由此可知,罪咎不過想把過去與未來的觀念打入你的心內,確保小我的生存。7 如果你會為過去一切受到懲罰,小我的續存便得到了保證。8 問題是,只有上主(而非小我)才能保證生命的永續性。9 不朽是時間觀念的反面,時間轉眼即逝,唯有不朽之境恆常不變。 T-13.I.9. 唯有接受救贖,才能教你認出什麼是不朽的;唯有接受了自己的無罪,你才會明瞭過去確實不存在,未來也沒有存在的必要。2 未來的時間觀念常與補償心態互通聲息,唯有罪咎心念才會衍生出贖罪心態。3 因此,接受上主之子的無罪作為自己的生命本質,這是上主幫你憶起聖子真相的途徑。4 既然上主從未定過聖子的罪,他的清白無罪必是永恆的。 這段還在講時間軸。 【第2句】我們常常看過去不圓滿,甚至有懊悔,這時我們希望在未來的時間點作一些補償。這邊講的是補償的心態,並不指行為,而是說我們心態上覺得過去有罪,未來就要補償。你覺得未來需要補償時,恰好就是把過去的罪(時間軸)弄假成真了。 T-13.I.10. 你一旦把罪咎當真,而且還想為它贖罪的話,你就再也難以脫身了。2 這是小我高明之處,它不僅不會幫你除去罪咎,反而助長了自己的聲勢。3 小我相信唯有攻擊才能贖回自己,只因它早已信服「攻擊即救恩」的瘋狂信念。4 你若還戀戀不捨罪咎心態,必然對它言聽計從;若非你已與小我認同,否則你怎麼可能如此珍惜自己根本不想要之物? T-13.I.11. 小我教你攻擊自己,因為你罪有應得;而攻擊又會讓你內咎,使你更感到罪孽深重。2 因此,在小我的教導下,你不可能擺脫罪咎的。3 因為攻擊會把罪咎弄假成真;一旦弄假成真,你就難以制服它了。4 聖靈消除罪咎的方法就是心平氣和地看清罪咎不存在的事實。5 祂只需正視無罪的聖子一眼,就知道這是千真萬確的事。6 你若也能看到這一真相,就不可能攻擊自己了;因為了無罪咎之人不可能發動攻擊。7 你便如此得救了,只因上主之子天生清白無罪。8 心地徹底純潔的人必然百害不侵。 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--正文」錄音 文字:芝蘭 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |進階學習|
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