第14章 真理的教誨 第11節 真理的考驗 「考驗」在原文是test,如果你對奇蹟了解的話,你會知道不管是真理或聖靈,都不會給我們考驗,不會刻意弄一些讓你痛苦的人事物來考驗你是否平安,或是否聽上主的。 test趨近於「檢驗」的意思,可翻成「真理的測試」。測試指上主的平安──無條件的平安,不管你身在何處,碰到什麼樣的事件都能夠平安。上主的平安是通往上主的境界、通往真理、通往上主一體性的檢驗與關卡。這裡的「檢驗」是指我們內在是否能夠平安。 |課文解析| T-14.XI.1. 學習的關鍵,在於你終於明白了自己一無所知。2 真知是一種能力,一切能力來自上主。3 你一度想把這能力據為己有,結果反倒「失落」了它。4 你仍然擁有這一能力,只是你已在這能力與你的覺知之間設置了許多障礙,使你難以發揮其用。5 你後天學來的一切只會使你對自己的能力更加模糊不清。6 你既不知道這是什麼能力,也不曉得能力存於何處。7 你佯裝出來的能力只是虛張聲勢,終會令你失望。8 因能力不是佯裝得出來的,真相也無從仿製。9 是你錯誤的學習經驗及抹滅真相的企圖,使你發揮不出上主的德能。 【第1句】「學習」指真正的學習,也就是說你能夠跟聖靈去做學習,並不是指一般世俗的學習,一般的學習都在幻相的領域裡,就算是世俗的學習。 關鍵還是在於你了解自己並不了解,了解自己的無知。因為你如果認為自己知道得很多,知道得很正確的話,那就沒有什麼好學的,也學不到任何東西。或者表面上你學到一些東西,但你把你學到的東西全部框架在你原本的框架裡時,仍然不能算是有學到新的東西。 這裡所說的「學習的關鍵」,前提是你要明白而且完全承認自己是一無所知的,你承認自己一無所知才是通往真知的開始。 【第2句】「能力」翻譯錯誤,原文是power力量,這一整節只要是「能力」都是指「力量」。依據奇蹟的定義,能力並不是上主所有的,能力是一種潛能,而不是已經發揮出來的。上主不會隱藏任何力量在祂裡面,所以祂一體性無限的力量一出來就是展現出來的。 【第3句】你想要佔有這個力量,不要跟上主及其他弟兄分享,這樣你在這個世界上就擁有特殊性,所以有權有勢、有錢的人當然不會無條件把他的權勢和金錢分享出來並不求任何回報,就是這個意思。 因為你想要有特殊性,反倒失落了一體性、真正上主的大能、無限的力量,使我們來到小我的世界,感覺自己的心靈和身體都是脆弱不堪的,無法承受無常的打擊。 【第5句】「後天學來的一切」指跟小我思維學到的一切思維方式。小我也是很弔詭,它會宣稱幫你去尋找力量,獲得力量,但它是往這個世界去追求、去抓取,蒐集更多的金錢、權勢、物質等,然後認為這樣就能得到平安和力量,這樣反而使你失去了原本就有的平安和力量。 T-14.XI.2. 那麼,何不心甘情願地放下這一切錯誤,慶幸自己不必永遠受它束縛?2 你過去一直在教自己如何囚禁上主之子,只有神智不清或沉睡不醒的人才會作出這種不可思議的夢。3 上主怎能學習如何不作上主?4 身負上主一切能力的聖子,豈能學會把自己變為無能之人?5 你究竟教了自己什麼,值得你死抓著不放,寧可放棄與生俱來「所有」與「所是」的一切? 【第5句】也就是說,寧可放棄我們跟上主合一時,擁有整個天堂的無限靈性,然後我們到底是為了什麼去放棄這個? 這裡沒有直接把答案講出,但其他地方有講到。 13-2、13-3有詳細談過這個部分。這個問題在這邊問出來也很值得我們去做一個反思。尤其是我們不願意去寬恕一件事或一個人時,你要很深刻地去問自己:這個不寬恕帶給我什麼好處?一定有什麼特殊的好處,才讓我願意承受罪咎之苦,而不要去釋放自己。 T-14.XI.3. 救贖,只是教你如何擺脫過去學到的經驗、當下認出自己的真相。2 學習其實遠在你看到成果以前便已完成了。3 因此,學習屬於過去的經驗,只因它會把你認定的意義套在當前的事物上頭,才左右得了現在的你。4 你過去所學的那一套,是無法賦予現在任何意義的。5 過去的種種也無助於你了解現在,更無法幫你化解過去。6 你過去的經歷,不過讓你看到你曾經教了自己什麼而已。7 放下後天學來的一切吧!8 不要透過它的「光明」去了解任何事情,因那等於透過黑暗去看,反而變得更加曖昧不明。9 不要寄望黑暗來光照你的悟性,這不過表示你仍在抵制光明;那麼不論你著眼何物,自然只會看到黑暗。10 問題是,黑暗本身是不可見的,它只是讓人看不見的一種限制因素而已。 【第1句】「過去學到的經驗」指的是我們跟小我所學到的,我們跟著小我一同去看過去,會把過去這些夢境都當真,然後給它安上很多罪名。 實際上,大部分的人因為沒有真正的靈性學習,活在這個世間,年歲活得越長,眼界、生命、心靈也越狹窄,就是越沒有一個彈性,失去一個適應性,能夠在這個世界活得自由自在、活得舒坦。這就是跟著小我一直在學習、過活的結果。 【第2句】「成果」指你跟聖靈的學習成果──救贖,救贖早已完成,這是奇蹟課程一再強調的,因為分裂未曾發生過。 T-14.XI.4. 你若不能將學到的黑暗經驗帶到自己內在的光明裡,與之對質,你便沒有評判真相的能力,也不可能重視本課程。2 縱然如此,上主不會捨棄你。3 聖靈不只為你帶來上主託付於祂的「另類」課題,祂還為每個光明之子學會這一課。4 祂傳授的課題充滿了上主的榮耀,因那榮耀充滿了上主樂於與聖子共用的德能。5 追隨祂的喜悅吧,那是你的喜悅。6 你若想活出這一喜悅,必須心甘情願地把過去學到的黑暗經驗一併帶到真理前,欣然放下它,空出雙手去領受,不再緊握拳頭去奪取。7 你其實並不想學那些陰暗的人生課題的,何不交給傳授光明的那位導師,祂會由你手中收回。8 祂十分樂意借用祂為你學習的光明經驗來換取你陰暗的人生課題。9 切勿相信你向其他老師學到的那些經驗可能會有什麼意義。 【第1句】這裡從第6、7節接過來的,第7節講解離:在我們的心靈之內,我們把小我和聖靈分開,用一堵牆隔開,讓他們住在不同的房間裡,不要相會。因為黑暗一旦跟光明相會,光明會立即照破黑暗。這邊講要我們放下解離狀態,把黑暗帶到光明之前,把小我交給聖靈來化解。這個比較抽象。 《告別娑婆》裡說,當你遇到一件事情不知道該怎麼辦,六神無主時,你可以問一個問題:耶穌他會怎麼做?或耶穌他會怎麼看這件事?這是流傳在基督徒裡的話,《告別娑婆》裡說大部分基督徒不會真的去問這句話,因為真的問,耶穌一定會寬恕的,他總不會讓你去攻擊別人。這就是我們為什麼不願意把黑暗帶到光明之前,讓黑暗可以釋放在光明裡的原因。 【第3句】「課題」指寬恕的課題,並不是說聖靈要給你考驗、出課題給你做,而是指祂會教你去學習寬恕的這個過程。 T-14.XI.5. 有一個試金石,靈驗有如上主,能驗出你所學的是否真實。2 如果你心內一無所懼,而你所遇見的人,甚至想起你來的人,都能感受到完美的平安,你才能肯定自己所學的不是舊有的那一套,而是上主的課程。3 否則,殘留你心中的黑暗經驗不只會傷害你,還會連累你身邊的人。4 你心內若無圓滿的平安,只有一種可能,表示你知道自己並沒有按照天父的旨意來對待上主之子。5 你人生中每一個陰暗的課題,不論以何種形式出現,所教的不外乎此。6 你必須先拒絕那一黑暗經驗,聖靈才能把它替換成祂的光明課題,教你看出天父與聖子的旨意其實是你自己的真實意願。 這段是五星段落,是這節的點睛石。 【第2句】「甚至想起你來的人,都能感受到完美的平安」,這句話並不是文字表面的意思。按照奇蹟課程的真正涵義,外面其實並沒有人,也沒有別的心靈,只有一個心靈。 所以這句話的意思是,你想起別人時,想起任何人都能感到平安。所以它的意思其實是倒過來的,你能夠以平安的眼光去看所有人。 因為「別人怎麼看你」就是「你認為他怎麼看你」,其實並沒有真的那個人,看起來好像是在講外面某個人用平安的眼光看你,其實並不是,而是你用平安的眼光在看他人,以及你用平安的眼光在看你自己。 【第5句】是指,沒有平安的話,就表示我們沒寬恕。 很多人會問:怎麼去分別聖靈和小我?最簡單初步的答案就是:當你這麼去看事情時,你是否能夠真的感到平安? 這個試金石也需要我們一段的學習去認出。因為很多人,包括我自己的經驗是,以前的寬恕都是假寬恕,以前的平安都是假平安。這是個學習的過程和階段,無可厚非,還需要大家多加琢磨琢磨。 T-14.XI.6. 不用擔心自己怎能學會那和你過去經驗截然不同的人生課題。2 這豈是你能知道的?3 你的任務十分簡單。4 你只需認出過去所學的那一套並非自己想要的。5 隨時祈求祂來指導,不要再用你的經驗為過去所學撐腰。6 當你的平安受到任何威脅或騷擾時,不妨這樣對自己說: 7 我不知道任何事情的意義,包括這件事在內。8 因此,我也不知道如何回應才是。9 從今以後,我不再藉助過去的經驗作為我的指路明燈。 10 只要你決心不再教導自己所不了解的事情,上主所賜的那位嚮導便會向你說話的。11 只要你肯放下過去的經驗,交託到祂手裡,你便不難意識到祂始終安然活在你內。 【第1-2句】我們常覺得奇蹟課程的東西困難,是因為跟我們原本的思維差太多了,可以說是180度的不同。但是延續第1段所說的,不要去假裝你知道任何事,而是要你願意去承認對生命一無所知。 基於你對自己一無所知,也沒有條件或資格去評判,奇蹟課程你到底能不能學得會。當你評判課程很難時,其實也是小我的評判所投射出來的。 【第7-8句】很棒的一段禱詞,特別是我們陷入了先入為主的判斷時,可以把自己拉回來。這件事的意義我真的不知道,就像練習手冊有一課講到「我不知道什麼事情對我來說是最好的」。 T-14.XI.7. 你無法將自己導向奇蹟,因為當初就是你把事情搞砸,才有待奇蹟的拯救。2 上主為此才給了你萬無一失的奇蹟妙方。3 不論聖子為自己造出多少需求,天父都能一一滿全,只要聖子稍微向祂示意一下就夠了。4 祂是不會迫使聖子投靠祂的,這有違祂的身份。5 上主不可能失落自己的終極身份,否則,你也會失去你的身份。6 祂的身份即是你的身份,祂不可能改變自己的,為此,你的終極身份必也千古不易。7 奇蹟就是幫你認出上主之子的本來面目(而非自己營造的形相),再度重申上主的千古不易而已。8 只有無罪的心靈才能帶來奇蹟之果,唯有如此,方能證實聖子的清白無罪。 【第7句】這就是奇蹟,幫助你去憶起你的本來面目,而非你所營造出來的自我形象。 【第8句】只有無罪的心靈才能夠憶起祂自己的真相。 T-14.XI.8. 你若自甘屈服於罪咎的控制,還能證實自己無罪嗎?2 那是不可能的。3 而且你務必真心承認那是不可能的事才行。4 只要你還認為自己能夠私下處理某些生活細節或人生層面,聖靈的指引就被你限制住了。5 你就這樣把祂變得好似很不可靠,進而以自己想像中的「不可靠」為藉口,設法對祂隱瞞自己某些陰暗經驗。6 你若只想接受祂的片面指引,自然不會寄望奇蹟來答覆你所有的問題。 【第4句】有時候我們會把寬恕分大小,覺得小事不用寬恕、大事無法寬恕,這其實都是自我設限。到最後真正的交託是,不管內外所有的一切全都交出去,而不是認為自己能夠用自己的方法去處理任何事情。 我們通常會犯的毛病:遇到事情時先求助小我,先用小我的辦法、自己原本的經驗和判斷去弄弄看,弄得好就得過且過過去,弄得不好就再來寬恕交託,這個就基本上是只學一半,而學一半在奇蹟課程是沒有意思的,相當於沒有學,因此這邊希望我們儘可能不要自我設限。 為什麼我們要這樣做,這樣自我設限?答案在第5句。 【第5句】講到我們內在對聖靈、上主有一股非常大的不信任跟恐懼感。也是因為小我冥冥中曉得聖靈會帶它到什麼地方去,所以我們會儘可能地留有一些自主權,控制一些事情,儘可能不要讓聖靈插手進來。 【第6句】「片面指引」是指聖靈最好不要插手我的所有事情,最好讓我還有些自主權。 T-14.XI.9. 你難道認為聖靈可能不會給你祂要你給人的禮物?2 你的問題沒有一個是祂的奇蹟不能解決的。3 奇蹟是為你而設的。4 它早已化解了你心內所有的恐懼、痛苦與掙扎。5 祂會為你收回這一切,而非收回你本人,並且幫你認出那一切不曾真正發生過,使你得以重見光明。6 祂會為你光照每一個黑暗經驗,7 還會幫你修正你這一生所教給自己的課題。8 這一切在天心內毫無立足之地。9 過去既束縛不了祂,也束縛不了你。10 祂對時間的看法和你大不相同。11 祂給你的每個奇蹟,都能幫你修正時間的用途,並且轉化為祂的時間。 T-14.XI.10. 祂既已將你由過去釋放出來了,自會教你如何不受過去的束縛。2 你只需接受祂為你完成之事,只因那是祂為「你」而作的。3 正因是祂作的,故成果屬於你的。4 祂就這樣將你由自己過去的妄作中救拔出來了。5 你可以否認祂,但你對祂的祈求卻不可能無效。6 祂一直設法用祂的禮物來替換你的禮物。7 祂願將自己的光明訊息深植你心中,使那些宣揚罪咎的陰暗課程無法侵入你神聖的心靈,因為那是祂所在的聖地。8 感謝上主,祂不只活在你內,還要藉你施展祂的大能。9 祂的大化功德都成了你的福德。10 只要你自願成為祂施展奇蹟的工具,祂會經由每一個人賜給你奇蹟的。 T-14.XI.11. 上主之子永遠是一個不可分割的整體。2 因為我們在上主眼中是一個生命,我們才可能明瞭自己在祂內的一體性。3 上主的聖師活似祂的造物主,聖子亦然;上主透過祂的「聖師」不斷重申自己與聖子的一體關係。4 安靜下來,仔細聆聽,勿再提高自己抗議的分貝。5 一切分裂都會在祂教你的一體性奇蹟前銷聲匿跡。6 你在世上也應像祂一樣地教人,才可能憶起自己原來一直都如天父一般地創造。7 創造的奇蹟從未間斷過,上面銘刻著神聖而不朽的印記。8 這是上主對一切造化的旨意,一切造化也只能在這一大願之下合而為一。 T-14.XI.12. 凡是隨時提醒自己一無所知且願從頭學起的人,才會學有所成。2 他們一旦開始信賴自己,就再也學不到任何東西了。3 因為他們認為自己已經知道,自然就會打消學習的念頭。4 除非你通過了那完美的平安試金石,否則不要自以為懂得任何事情,因為平安與了解是互為表裡的,它們不會單獨出現。5 兩者相輔相成,這是上主之律。6 兩者互為因果,形影不離,若缺了其中之一,另一個也必會消失。 T-14.XI.13. 除非他們親眼看到自己這番了解的具體成效,否則他們必須承認自己什麼都不知道,唯有如此,他們才可能有心學習。2 為此,他們必須只求平安,對其他則一無所求才行。3 每當你認為自己知道時,平安就會離你而去,因這表示你已背離了平安的聖師。4 等到你徹底承認自己一無所知,平安才會再度返回你身邊;因你必須決心為祂捨棄小我,才可能邀請祂來臨。5 不要向小我索求任何東西,這是你唯一需要做的事。6 只要你肯在心裡為聖靈留下一點空間,祂必會翩然而至,充滿每一顆心靈。 T-14.XI.14. 如果你真心只想得到平安,必須撇下教你攻擊的老師。2 和平聖師絕不會棄你不顧。3 你能離棄祂,但祂絕不會離棄你的;因著祂對你的了解,故對你有莫大的信心。4 就和祂對造物主的信心一般堅固,因祂知道,自己對造物主的信心必須包含祂對一切造化的信心在內。5 祂的神聖性即在於這一貫性,祂不可能背叛自己的神聖性,因為這是上主的旨意。6 你在聖靈眼中是完美無缺的,祂願把平安之禮賜給所有自知需要平安而且真心想要平安之人。7 為平安鋪路吧!平安必會如期而至。8 因為那番了解就在你內,它是平安的先聲。 T-14.XI.15. 你的能力就是聖靈的能力,兩者都出自上主的德能。2 你認為自己對祂一無所知,只因無人能夠憑藉自己而知道祂的真相。3 然而,只要你能看到祂透過你所行的偉大事工,你便不能不信你確實藉著祂的大能而行了大事。4 你一旦看到了祂的偉大事蹟,便再也無法否認它的神聖源頭遠超乎你的小小能耐。5 你若能在心中為祂保留一席之地,便會發現自己確實無所不能,也沒有一物侵擾得了你的平安。6 唯有透過這一試金石的考驗,你才可以大膽說自己真正了解了。 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--正文」錄音 文字:芝蘭 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |進階學習|
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