第14章 真理的教誨 第5節 救贖之圓 奇蹟課程用的是基督教的詞語,「救贖」是基督徒的用詞。「救贖」到底是什麼意思?當然從奇蹟的脈絡可以給它一個標準化的定義,如果參照我們自己的生命經驗來說,當我們陷在痛苦、罪咎、恐懼、憤怒裡,幾乎無以自拔時,奇蹟或寬恕能夠快速把我們救拔出來,這就是救贖最直接的體證。 |課文解析| T-14.V.1. 你心靈與上主依舊緊密相連的那一部分,才是唯一真實的部分。2 你可願把它全部轉化為上主之愛的光明訊息,分享給所有因否認了祂而陷於孤獨的人?3 上主會讓你如願以償的。4 你豈能拒絕祂被人了知的渴望?5 因你對祂的思念,不亞於祂對你的思念。6 這是永恆不易的事實。7 接納這千古不渝的真相吧,8 將死亡的世界拋諸身後,悄悄地回歸天堂。9 這個世界毫無價值,所有的價值都在天上。10 聽從聖靈的指引吧,你會由祂那兒聽到天父的話語。11 祂會告訴你有關你的真相。12 你內不可能存有罪咎的,因上主需要聖子的祝福,如同聖子需要上主的祝福一樣。 【第4-5句】可參考12-8「愛對愛的吸引」,我們的本質跟上主的本質都是愛,這互相之中就會有直覺性的、很強的吸引力,這也無法從頭腦上去解釋。 這兩句不能從字面意思去讀,「思念」 好像暗示上主知道你離開了祂,但其實這件事並沒有發生,也就是分裂並沒有真的發生,在上主的眼裡你依舊跟祂永遠在一起。所以「思念」指的是吸引力,指上主對你有一種吸引或渴慕,然後你對上主也是如此。 T-14.V.2. 每個人在救贖計畫裡都負有特殊的任務,但每個人領受的訊息卻是同一個:上主之子清白無罪。2 每個人都會以不同的方式傳達這一訊息,也會從不同管道學到這一訊息。3 在他邊教邊學這個訊息以前,內心必然常有任務未了的隱痛。4 那種罪咎感沉重無比,上主不願你被它束縛。5 祂賜你的覺醒計畫完美無比,只有你自己的計畫才會錯誤百出。6 你不知道自己該做什麼,幸好,無所不知的聖靈始終與你同在。7 祂的仁慈亦存於你心內,還會為你護守上主與你同有的大愛。8 祂要教你的只有一事,就是如何幸福地活下去。 【第1句】「救贖計畫」拯救我們,也拯救所有的弟兄,因為我們都是一體心靈,都屬於聖靈的救贖大業。很多人問,奇蹟課程不是反對特殊性嗎?為什麼又有「特殊任務」? 如果按照奇蹟的脈絡來看,「特殊任務」指每個人碰到的個別課題,因為特殊就有不同,每個人碰到的課題在形式上看起來千變萬化(死亡、金錢、或親子關係等),但你從聖靈那邊領受的訊息:所有的課題其實都是一課。就像27-8「夢中的英雄」最後說到,只有一課,你把它完美完成之後就完全解脫了。後半句,這是個合一的訊息,如果是定罪就是分裂。 【第2句】你會從不同的課題進去學,有的人從身體的課題,有人從人際關係的課題,都沒關係,最後學到的是同一件事情:上主之子的純潔無罪。既是純潔無罪的,也就沒有與上主分離,也就是圓滿的。 【第3句】「隱痛」指缺憾感,這種缺憾感常常被投射在這個世界上,讓你覺得錢賺得不夠多,還是地位不夠高,或死前心願未了。當我們沒有完成寬恕的任務時,這種缺憾感就會讓我們覺得好像有什麼地方不太對勁,即使外人看你的外境很圓滿,依然是如此。 T-14.V.3. 你是深受天父祝福的聖子,祂為你創造了喜樂。2 凡是上主祝福的,誰能定他的罪?3 凡是活在天心內的,必有上主的純潔無罪。4 一切造化只是那完美聖潔的本體之自然延伸。5 上主召喚你自願獻出這一生,在一切事上,任何形式下,否認罪咎的存在。6 只要還想諉罪於人,表示你仍不解真相。7 唯有獻身於救贖的快樂學徒才可能成為教導純潔無罪的教師,純潔無罪是上主造化的天賦權利。8 切莫否認他們這一天賦,你若有所保留,傷害到的絕不僅止於他們而已。 【第2句】也可以較強烈的表達方式:弟兄和你的純潔無罪是由上主來做擔保。既然上主都這樣擔保了,那到底是誰在定罪?這是我們要問自己的。 【第4句】天父圓滿的、愛的本體自然而然會延伸出去。因為愛的特質就是無條件的給出和分享,所以延伸跟推恩在英文中是同一個字。 T-14.V.4. 天國是上主在創造之初賜給聖子的產業。2 不要企圖竊走他的天國,否則你會自食罪咎的苦果。3 保護上主之子的聖潔吧,莫讓任何念頭盜去他的聖潔,使他視而不見。4 把他的純潔無罪置於朗朗天日之下,你才算答覆了救贖的召喚。5 切莫遮掩他的聖潔,而應照穿罪咎的層層面紗,使他看到上主之子的面容。 T-14.V.5. 如此,我們才算結合於救贖之內,此外,世上沒有一物能夠將我們結合在一起。2 分裂的世界終將消逝,天父及聖子必會恢復全面交流的。3 只因心靈已經否認了自己的無罪本質,才需要奇蹟為你指認心靈的無罪,為你帶來療癒。4 歡喜地認出它吧!不要有任何保留,因為幸福與解脫都寄望於此。5 有誰不希望由痛苦解脫?6 即使他尚未學會如何以無罪來取代罪咎,也不明白唯有這樣取代才有擺脫一切痛苦的可能。7 然而,尚未學會這一課題的人特別需要開導而非攻擊。8 你一旦攻擊那些有待學習的人,便再也無法從他們身上學到任何東西了。 【第7句】「開導」指學習、教學,而不是攻擊。所以不要因為看到任何的小我就前去攻擊他,而是退回來,重新再下願心寬恕一次。 【第8句】「攻擊」有時候蠻隱微的,可能會變成「好為人師」或「自我鞭策」的做法。我們在學習過程中,重要的是認出各種形式的攻擊。包括這邊講的,好像偽裝成聖靈的小我,看起來是教別人,實際上是在攻擊別人,表面上看來是糾正,攻擊其實是在裡面的。 T-14.V.6. 宣揚純潔無罪的教師們,即使各有所司,仍能同心協力,為自成一體的救贖課程克盡一份力量。2 除此之外,沒有任何學習目標能夠如此自成一體。3 這一課程不會自相抵觸,教學的形式雖有萬千,目標永遠只有一個。4 你為它付出的每一份心血都會將你導向這一目標,也就是由罪咎解脫,邁向上主及一切造化的永恆榮福之境。5 凡是以此為目標的課程,都會直指天堂和上主的平安。6 這類教學能為你免除學習過程可能經歷的一切痛苦、掙扎與懼怕。7 上主必以自己的大能支持這類教誨,並且保證了它造福人類的無量功德。 【第3句】課題可以有不同的形式,但目標只有一個,就是救贖,看到本質的純潔無罪。 【第4句】很多時候覺得自己老在寬恕同一個課題,一段時間都沒有進步。但只要你學習的方向正確,且需要一段時間的自我反省,每一回的寬恕就會把你向上主推進一些。 T-14.V.7. 把你的精力投入那必會帶來平安的大能吧!2 沒有人感受不到這一教誨的感召。3 如果你獨獨傳授這一課題,不可能經驗不到上主德能的。4 你也不可能不受惠於這神聖的課題,它只願為你恢復上主造化的天賦權利。5 你每幫一人擺脫罪咎,都能助你認出自己的純潔無罪。6 救贖之圓既無邊界,亦無止境。7 你每帶一個人進入這安全又寧靜之圓,便會更加確信自己必在圈內。 這段最後終於講到了「救贖之圓」。 【第6句】「救贖之圓」是指我們的靈性、我們的自性,是既無邊界、亦無止境的。 【第7句】「圓」、「圈」好像有界限似的,它特別提醒你是沒有邊界的。不管是上主還是自性,既是永恆也是無限的。我們要麼跟弟兄一同進入,要麼跟弟兄一同在外面。這句話說,每多寬恕一個弟兄,信心和願心就會多增加一分,會更加確信自己在圈內。 T-14.V.8. 平安必會降臨於每一位平安之師。2 因為平安即是認可人人本具的完美聖潔。3 只要是上主創造的聖子,必然在這神聖之圓內。4 喜樂成了結合的象徵,沒有人會被摒棄於圈外,獨受罪咎的折磨。5 上主的德能會吸引每一個人進入這愛與合一的安全碼頭。6 安然立於圈內的你,又會吸引所有受苦的心靈加入這一平安聖地。7 請你與我安住於此圓之內,充當救贖之師,不再傳播罪咎。 T-14.V.9. 與我一起教學的人何其有福!2 我們的力量不出於自己,而是來自天父。3 只有無罪的心靈才可能知道天父的真相,如同天父知道我們的無罪一樣。4 我在圈內邀你進入我的平安,5 與我同立於這一聖地,共同傳揚平安的訊息,6 幫每一個人憶起天父賜給他的能力。7 切莫相信自己不配傳揚祂那完美平安的訊息。8 別在圈外徘徊了,與我一起進入此圓吧!9 不要辜負了我召請你和教導你的唯一目的,10 就是教導上主之子認出自己的純潔無罪,恢復他受造之初的本來面目。 【第7句】奇蹟課程跟一般宗教不一樣的地方,其中一個是不會強調根器的問題。奇蹟的意思是說,每個人都是上主之子,怎麼可能有任何人是不配的,所以我們要小心不配得的小我信念潛入進來。事實上,「沒有不能,只有不願」。 T-14.V.10. 十字架對救贖大業一無所用。2 只有復活才是我的救贖任務。3 復活象徵了你的無罪本質已將你由罪咎解救出來了。4 凡是在你眼中有罪之人,你必會把他釘上十字架。5 凡是在你眼中無罪之人,你才會還他清白。6 十字架永遠都是小我的最終目標。7 每一個人在它眼中都罪孽深重,它必須定罪在先,才好痛下殺手。8 唯有聖靈之眼才會看到無罪本質,祂溫柔地教人釋放恐懼,為他重建愛的國度。9 祂的溫柔充滿了愛的力量,這力量來自上主,故不可能將人釘在十字架,也不可能身受十字架之苦。10 你所重建的聖殿便成了你的祭壇,也唯有透過你才有重建的可能。11 你獻給上主的每份禮物都成了你之所有。12 這是上主的創造法則,也是你恢復本然的必經途徑。 【第1句】對著基督教的教義而來的,因為基督教是講耶穌被釘死在十字架,他灑了他的寶血是為了要贖我們的罪,說耶穌他沒有罪,但是代替我們人類的原罪來接受懲罰。 但以奇蹟課程來看的話,這是荒謬的。 這裡有兩個很大的問題: 1、如果是我們的罪,為什麼不是我們去承受罪罰? 2、我們都以為懲罰之後能把罪消掉,但實際上我們懲罰一個人時,反而會把罪加深且當真了。因為他如果沒罪的話,你幹嘛懲罰,懲罰的話就表示你認定他是有罪的。 【第2句】也就是,只有寬恕才是我的救贖任務。實際上,如果去讀新約聖經裡的耶穌,大部分時候他的訊息都是講愛跟寬恕的,並不是講罪與罰。即使他在最後被釘上十字架,他還是在講他願意寬恕那些把他送上刑場的弟兄。只是後人,包括一些神學家,都把耶穌的訊息徹底扭曲了,扭曲到很徹底,正好扭曲到寬恕的反面:懲罰。 【第3句】這在講寬恕,寬恕才能導向復活。 【第6句】「十字架」既是講攻擊也是講死亡。 【第7句】小我的定罪最深刻的原型就是死罪,而且是唯一死罪。對小我來說,它的目標就是不斷去定罪,然後去殺戮。因為這個定罪一直都是自我定罪,所以我們每個人都會走過死亡,而且在輪迴的過程中一再經歷死亡,也就是這麼來的。 T-14.V.11. 你願把自己所見之人置於神聖的救贖之圓內或拒他於圈外,全憑你評判他該被釘死或應得救贖而定。2 你若領他進入這聖潔之圓,你便會在圓內與他同享安息。3 你若拒他於圈外,就會與他一起淪落圈外。4 除非你已證入那遠遠超乎你的寂然聖境,否則不要再自行判斷任何事了。5 莫將任何人排斥於救贖的祝福之外,而應以祝福將他領入圈內。6 神聖性必具分享性,因為分享性正是構成神聖性的因素。7 歡欣地進入這神聖之圓吧!以平安的目光去看那些自以為在圈外的人。8 不要排斥任何一人,因為這是他和你一生嚮往之境。9 來吧!讓我們與他一起進入上主為所有的人設立的和平聖地,讓我們在和平的崇高目標中結合為一個生命。 當我們內在有罪咎時,可以讀一讀這段,它有清洗的功效。 【第2句】「安息」並不是指死亡,而是指平安。 【第3句】因為我們跟弟兄是一體的,屬於同一個心靈,所以如果進入救贖一定是一起進去的,如果你定罪他時,你也把自己摒除在救贖之外。 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--正文」錄音 文字:芝蘭 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |進階學習|
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