第15章 神聖的一刻 第10節 重生之刻 |課文解析| T-15.X.5. 你沒有必要去追蹤恐懼的足跡,它一向是黑箱作業,最喜歡鑽洞築穴,拐彎抹角,然後再改頭換面,冒出頭來。2 為此,你必須隨時檢視每一種恐懼,才可能抓出躲在種種化身背後的元兇。3 只要你不被那些化身蒙蔽,認出它們全都代表了你根本不想要的那「一個」觀念而已,所有問題就迎刃而解了。4 那個觀念就是:你相信自己可能成為小我的寄身之所,也可能成為上主的俘虜;5 你以為自己有選擇的餘地,並且以為這是你必須作的決定。6 你看不到其他出路,因你還無法接受「犧牲一無所用」的事實。7 犧牲的觀念在你的思想體系裡如此根深柢固,無需犧牲的救恩對你反而顯得無何價值。8 你嚴重混淆了犧牲與愛,根本想像不出那種無需犧牲的愛。9 這才是你必須深思的問題:犧牲不是愛,它是一種攻擊手段。10 只要你能接受這個觀念,你對愛的恐懼就會煙消雲散。11 犧牲的觀念一旦消除,罪咎便無立足之地。12 因為犧牲的觀念影射出必得有人付出代價,他人才會從中得利。13 那麼隨之而來的只有一個問題:該付多高代價?可得多少利益? 【第1句】「黑箱作業」看來看去不知道在寫什麼,其實它的原文蠻直接簡單的,就是小我一向喜歡躲在黑暗之中,或者恐懼一向是在黑暗之中運作的。 「改頭換面」就是用不同形式去呈現出來,恐懼可以有非常多的形式。這個我們在正文11-5第9段的時候有提到過。 「你沒有必要去追蹤恐懼的足跡」,意思是你不必用世俗的方式,甚至是一些心理學、心理治療的方式去分析那些恐懼,或者任何小我念頭的成因。 【第2句】「為此」英文是yet,應該翻譯為「但是」。你不要放過任何一種恐懼,不管它化身為任何形式的攻擊(憤怒、焦慮、嫉妒等),你都要去認出那是恐懼。 首先,你必須辨認出恐懼的形式,看出它的內涵是恐懼;然後,你還要去追本溯源到恐懼真正的原因,弄清楚小我的思想體系是怎麼一回事。 【第3句】「化身」指恐懼的形式。 【第4句】這個還是在講分裂。分裂就是你接納了小我,你的心靈就會變成小我的寄身之所(就好像小我是一條寄生蟲,寄生在你的心靈裡面)。 「可能成為上主的俘虜」,你一旦認同了小我,讓它寄生在你心靈裡面,那麼在小我的眼中上主就是要來找你報復,甚至要來奴役你,如果你被上主找到了你就會成為祂的俘虜。 【第7句】希望你仔細看清楚第7句及後面幾句話。你應該會覺察到,在日常生活中「犧牲」的觀念是如何從各種縫隙冒出來,你認為很有價值的事物一定要犧牲你的一切(不管是金錢、精力、時間、身體等)去換得。對我們來說,「白白領受的救恩」這個概念是沒有辦法理解的。 【第8句】不只是混淆,是「嚴重混淆」。你看不管是在家庭、工作,尤其是在宗教裡面,愛跟犧牲奉獻是不是牢牢地綁在一起的? 【第9句】跟我念五遍:犧牲不是愛! 這是奇蹟課程不斷不斷在強調的:犧牲不是愛,任何形式的犧牲都不會是愛,而且它是一種攻擊的手段。不管你要求誰犧牲,就是等於攻擊了他。 因為你在犧牲奉獻的時候,一定是有條件的,你會無意識地要求對方達到你的期待,如果他沒有達到你的期待,定罪一定就出去了。所以才會說,犧牲是攻擊而並不是愛。 T-15.X.6. 只要你允許小我寄身於你內,你就會相信自己隨時都能把一切罪咎推給別人,買回一個心安。2 你好似無需為此付出任何代價。3 其實,小我一定會索求代價的,只是看起來它不是直接向你討債而已。4 你至今還無法承認自己所邀來的小我最會折磨那些自願收留它的主人了。5 小我絕不會讓你看到這一真相的,它的陰謀一旦被你拆穿,它就無處容身了。6 你若能看清真相,此後不論小我化身為何種形式,都瞞不了你的慧眼了。7 你會認出每種化身所掩飾的同一觀念:愛既然要求犧牲,故攻擊及恐懼也必然在所不免。8 愛要你付出罪咎的代價,罪咎又要你付出恐懼的代價。 【第1句】這個是小我的一種方式,其實小我總是在犧牲別人(投射),把罪咎丟給別人。 【第2-3句】好像這樣做你不用付出什麼代價。其實我們選擇了分裂(或者特殊性)所承受的代價就是罪咎。小我很聰明,就教你把這個罪咎給投射了(丟給別人),禮物自己留下。 但是不可能,小我一定會跟你索求代價,而且這個代價奇高,就是上主的平安與上主的圓滿。這些東西因為你選擇分裂就永遠失去了。 T-15.X.7. 於是,上主變得十分可怕,在你心目中,上主之愛所要求的犧牲其大無比。2 因為全然的愛勢必要求全面的犧牲。3 相形之下,小我的要求好像小得多了;兩害相權取其輕的話,小我算是客氣的了;縱然它有時令你害怕,但另一個卻可能毀掉你。4 愛在你眼中一旦帶有殺傷力,你不能不追究清楚:該向誰下手?你自己?還是別人?5 這就是你在自己的特殊關係中設法答覆的問題。在這關係內,你好似同時扮演了毀滅者與被毀滅者,不會純然只演一種角色。6 你認為只有這樣才擺脫得了上主,因祂毫無保留的愛會徹底毀掉你。 【第1-2句】如果上主是全面的愛,或者說祂是一個價值極高無比的存在,那你要得到祂,就要付出全面的犧牲。這是小我的一個信條。在很多宗教的故事和案例中都可以看到,宗教可以要求一個人犧牲到何種程度,這其實是很可怕的一件事情。 【第3句】相形之下,小我要求你做的犧牲還小得多,所以你寧願跟人建立特殊關係,也不要與神去建立關係、去打交道。所以,我們在人間對一些宗教,有時候內心會有很深的恐懼,就是從這個地方來的。因為你害怕它會要求你非常大的犧牲。 T-15.X.8. 你認為身外每個人都在要求你犧牲,絲毫看不出只有你在要求自己犧牲,也只有你才能犧牲自己。2 犧牲的代價如此冷酷無情,使你無法承認那是你對自己的要求。3 為了否定這個事實,你不惜付出更大的代價,寧可放棄上主,也不願正視這一真相。4 如果是上主要求你徹底犧牲,那麼,最穩當的對付方法就是把上主投射到外面去,丟得愈遠愈好,絕不讓祂住在你內。5 而後再把小我的叛逆罪名套在上主頭上,迎請小我前來篡奪上主之位,使上主再也難以在你心中還魂。6 殊不知,是你請來的客人想要置你於死地,是它在要求你全面的犧牲。7 片面的犧牲根本無法滿足這無情的客人;這個外來的侵略者,表面裝得相當仁慈,其實它存心要你犧牲到底。 【第1句】換句話說,就是沒有人在要求你犧牲。這個可能對很多人來說,他如果真的讀懂的話,會有玻璃被石頭打碎的聲音。 這個是我們需要很深刻地去反思的,尤其當你想要去定罪別人,認為因為別人你就犧牲了;因為你的工作,你就犧牲了你的時間;因為你要賺錢,你就犧牲了你的精力;因為你要養孩子,就犧牲了你的青春歲月。這些都是小我的定罪與投射。其實真正的始作俑者都是我們自己。 【第4句】這就是前面所說的,在宗教裡面可能上主要求你做出所有的犧牲奉獻,甚至像舊約聖經裡面,耶和華要求亞伯拉罕把他兒子(獨子)獻祭給他。這個犧牲很大,所以你最好把上主分裂出去,小我的確也是這麼做的,因為它不能忍受與上主待在一起。 【第5-6句】我們認為是上主把我們趕出伊甸園的,把我們分裂出來的。 這個「客人」指小我。小我要置你於死地。我們在正文15-1講到,時間就是死亡。小我在要求你做全面的犧牲,而不是上主。犧牲是全面的,因為要不你就在小我裡面,要不就在上主裡面,沒有一個灰色地帶。 T-15.X.9. 你不可能只獻出一部分的自己充當小我的俘虜,因它不給你討價還價的餘地,它會將你洗劫一空,2 不允許你兼差似地充當它的寄身之所。3 你必須在徹底自由與全面奴役之間作一抉擇,此外沒有其他可能。4 你試過各種妥協辦法,企圖逃避自己必須作的這個決定。5 其實,你只要認清了這決定的真正內涵,沒有比這更簡單的事了。6 救恩單純無比,因它出自上主,故而不難了解。7 不要將救恩向外投射,把它看成你的身外之物。8 問題與答案都在你內,問題是「犧牲的要求」,答案則是「上主的平安」。 【第1句】所以救恩沒有一半的,這個是正文23-3的標題,毫不妥協的救恩。 【第4句】無論如何,先不要寬恕,因為寬恕下去就必須放棄一切,就來不及了,所以先用各種小我妥協的方式來處理看看眼前這件事情行不行。 【第8句】「犧牲的要求」還是在講分裂,也就是說小我看起來好像保證你分裂之後可以得到特殊性,但實際上你是失去了上主的平安,失去了上主的圓滿,這個才是真正最大的犧牲。 所以,是小我在要求你犧牲,還是上主在要求你犧牲呢?這個要好好問一問我們自己。 |結語| 這就是我們這兩天所研讀的15-10「重生之刻」,也就是你的靈性的重生,特別強調了一個非常重要的觀念:犧牲絕對不是愛。 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--正文」錄音 文字:melody 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |進階學習|
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