第17章 寬恕與神聖關係 第6節 設定目標 這節如同前面一節很重要,但被低估。如果你曾上過我的課,應該聽我說過:目標就是一切!即是告訴你目標是最重要的,「設定目標」當然是最重要的那件事情。 當目標(目的)設定好,你很清楚你到底要的是什麼的時候,達到這個目標的方法幾乎是呼之即來,自然而然地水到渠成的就會出現。為什麼你沒有一個清楚的方法去實行你的目標?往往就是因為目標不夠清楚,你內在還有各種的矛盾衝突,一下子想往東走、一下子又想往西走。 這是很重要但被低估的一節文字,如果聽完後全部都忘記也沒關係,只要記住最重要的一句話就是:「目標就是一切」。 |課文解析| T-17.VI.1. 具體實踐聖靈目標的方法其實簡單無比,毫無模棱兩可之處。2 事實上,若要簡單,必然不能模棱兩可。3 所謂簡單,是指易於了解,為此,方法必須清晰而明確。4 聖靈所設定的目標本是一般性或原則性的。5 如今,祂必須與你合作,把這原則具體化,因為運用之際不能不具體可行。6 祂為所有的境遇提供了幾個相當具體的指標;只是別忘了,你目前尚未領悟出這些指標放諸四海皆準的本質。7 因此,這一階段你仍需把這些指標逐一運用到每一事件,直到你的經驗超越了目前的認知,方能萬無一失地超越事件的個別性而掌握全局。 【第4句】「一般性」指普遍適用。聖靈的方法是寬恕,它是可以用在所有事情上面而且沒有例外。 【第5句】因它是一個指導性的原則,所以必須與你合作。你是活在這個世界裡面的人,所以要把寬恕的原則具體地運用到你的日常生活當中。這就是在操練《練習手冊》時它引導我們去做的,也是你學習《奇蹟課程》絕對不可或缺的一環。 T-17.VI.2. 當你碰到不太確定的狀況時,首先應該簡單地反問自己:「我想要得到什麼結果?2 我這樣做究竟是為了什麼?」3 你必須一開始就先把目標澄清一下,因為你的目的決定了事件的結局。4 小我行事的程式恰好相反。5 它認定外在事件才是造成結局的決定因素,自然吉凶難卜。6 這一程式之所以亂無章法,理由極其明顯。7 因為小我並不清楚自己想要從中得到什麼結果。8 它只曉得自己不想要什麼,僅止於此。9 它根本就說不出什麼正面的目的。 【第1-2句】「我想要得到什麼結果?我這樣做究竟是為了什麼?」這句話(這個方法)非常好用,它教你在一開始時先澄清目的。這兩句問話大概是《奇蹟課程》裡出現最多的:「我究竟想要什麼?我這樣做究竟是為了什麼?」,這都是在澄清目的。 【第3句】目的直接決定了結果。 【第4-5句】聖靈跟小我的思維是顛倒的。聖靈看到的是:你內在做了什麼決定,就會在外在看到結果,這就是「投射」。小我認為:你會感到平安、圓滿與否,是取決於外境。這是顛倒的。 【第7句】當你去反思的時候會發現,好像表面上我們知道自己在做什麼,實際上深入去問,你其實不太清楚自己做這件事的真實目的到底是什麼。 【第8-9句】因為小我本身是一個幻相。 你去問一問那些在尋找結婚對象的人,就會發現這種狀況非常普遍。表面上每個人好像都知道自己要什麼,然而跟他深入談一談就發現實際上根本不是如此。他講的一些條件也是形同虛設,幫他找到一些符合條件的人之後,他又說這個不要、那個不要的…...。當你再逼問他究竟想要什麼的時候,他又說不清楚。 T-17.VI.3. 如果一開始就缺乏明確而正面的目標,什麼事情都可能發生,你只好迷迷糊糊地隨波逐流,直到事情已成定局。2 這時,你才設法把那些片段串連成某種自以為是的意義。3 為此,你不可能不犯錯的。4 錯誤的不僅是你過去的判斷,你連事情究竟應該怎樣也毫無概念。5 既然目標不明,自然難以找出與它相應的方法。6 於是,你的評估只能根據小我的好惡:應該接受嗎?還是應該反擊回去?7 既然你對結局沒有預設一個準則,你對此事的理解必然充滿疑惑而作不出正確的評估。 【第5句】為什麼「目標」就是一切?當目的決定之後,達成目的的方法,幾乎是自然而然就會出現。這是心靈運作的法則,也是很有意思的一件事情。 不管是修行這方面,當學生準備好,老師就會出現;或是在幻相世界中做一件事情或一份事業也是如此。 T-17.VI.4. 先決定你希望得到的結局,最大的好處就是能幫你把眼前事件轉為心想事成的工具。2 如此,你才會為此卯盡全力,越過所有阻撓你完成目標的障礙,而把焦點完全放在幫你達成願望的事物。3 這一途徑顯然與聖靈分辨真假的方式極其相近。4 凡是真實的,必會幫你完成目的。5 凡不真實的,在此前提下自然變得一無所用。6 於是,事件頓時顯出了它的意義,而其意義又純粹來自它的目標。 【第1句】「心想事成」不是指吸引力法則的那種。《奇蹟課程》所說的結果是內在的,一切都是往內的,永遠沒有任何外在追求。這裡的「結局」指的是內在的,否則《奇蹟課程》就跟「心想事成」這種工具有點像了。 先把目標訂出來之後,其餘的一切就會成為工具。例如,你要的是內在的平安,你所碰到的人事物都會成為幫你達到這個目的的工具。 再如你碰到一件讓你痛苦的事情,這時你就不會怨天尤人,你會想說:我如何在這件事情上學到智慧,為什麼我會痛苦?這樣下次碰到類似事情時,我就能夠平安。或者,你會把痛苦(不平安)當成是一種提醒,提醒你已掉入小我的思維,但你願意轉換眼光。當你轉換眼光時,你就能夠平安。 前面第8章有兩節在講方法與目的,講得很清楚:小我是往外追求,倒過來把眼前的人事物當作目的,其餘的一切就變成是方法了。 【第6句】你把目的定好之後,每一件事物的意義就很明確了。就像剛所說的,你要的是內在的平安,那外面的人事物到底代表什麼,就成為你達成平安的工具以及學習的教材。 T-17.VI.5. 你若以真理為目標,這個目標還會進一步帶給你更實際的利益。2 任何事件,只要是為真理和清明神智服務,必會帶給你平安的結局。3 這與事件本身的具體結果是兩回事。4 平安既是真理和清明神智的必備條件,缺了這兩者,平安便無以立足;反之,平安所至之處,真理和清明神智必在。5 真理必出自真理。6 你若經驗到平安,表示真理已進入你內,你才能真正看到這一結局,因你再也不被任何謊言蒙蔽。7 你會認出那一結局的,因為你已活在平安之中。8 在此,你再次看到了與小我相反的那種眼光,因小我認定你的經驗是外在事件所造成的。9 聖靈卻知道,是你的目標決定了那一事件的意義,故你的經驗也會隨著目標而定。 【第2句】「清明神智」指的是聖靈的眼光。 【第3句】外在的事件呈現成什麼樣子,並不是很重要。或許你的身體生病了,甚至親人過世,或是各種看起來不太好的結果,但你的心靈依舊能夠平安。這是因為你已把目的先訂出來,而且很明確的知道目的是什麼。 T-17.VI.6. 以真理為目標,確實需要信心。2 這一信心就包含在你所接受的聖靈目標當中,而一切也都包含在這個信心裡頭。3 真理的目標置於何處,信心就會出現在何處。4 聖靈對每一件事都只會著眼於全局。5 祂的目標凸顯了一個事實:凡是與此事件有關的人,在完成此事上都扮演了不可或缺的角色。6 這是必然之事。7 沒有人完成不了自己的那一份。8 這種信念好像有點兒強人所難。9 然而,只有從小我的觀點來看才會如此,因為小我從不由整個事件著眼,它認為只有個別處理每一問題,才「解決」得了衝突。10 因此,它會設法把事件切割成片段,分別處理;因它只相信分裂,不相信整體。 【第4句】當你是以聖靈的思維去看這個世界,去說話、待人處事的時候,基本上它會把你引到皆大歡喜的結果。 小我不是著眼於全局,它是著眼於部分,在它看來,這個世界是割裂的。對它來說什麼是好的?就是對它是好就是好。每個人幾乎都活在這樣的狀態裡,只要是小我的思維就是這樣。只要是對我這個個體是好的,我就認為它好。問題是:什麼是對我這個個體是好的?其實不同的時候會轉變,隨著你看世界的眼光、角度不一樣的時候,也是會轉變的;最後你可能也弄不清楚到底什麼對你才是好的。 在聖靈看來,任何事件的發生對你來說都是有益處的,因為你把它當成是通往平安的工具,不管是提醒你還是督促你去學習都可以。 T-17.VI.7. 小我一旦碰到棘手的狀況,就會轉移陣地,把這一問題移到他處去解決。2 表面上它也許處理得可圈可點,但這種伎倆徹底違反了一體性,而使真理的目標變得曖昧不明。3 小我宣稱,除非你躲在幻想世界裡,否則你是不可能活得平安的。4 信心一遭到否定,真理便舉步維艱,無法在它本來應在之處現身。5 使你無從了解真理之目標所賦予這一事件的意義。6 幻想出來的解決方案,只會將人帶入幻境;而真理是不可能進入平安幻境的。 【第1句】這裡有點抽象,在講《奇蹟課程》的形上學。 所謂「棘手的狀況」就是:他認為他背叛了上主,生出了罪咎,然後被上主追殺。 「他處」就是往外面。「把問題移到他處」,是指他不要真的去面對問題,而把它投射到這個世界,把這些東西壓抑到潛意識裡去。 小我往外去解決問題的時候,看起來好像解決得不錯,但因內在的問題沒有解決,所以外在的問題還是一直衍生出來。實際上你的心靈也不會真的更平安,你也不會更圓滿。這是我們先前多次提到的練習手冊第79課,你還可以回去複習一下。 【第3句】這個就是「往他處去解決」。為了躲避上主的追殺,小我就躲到這個世界。小我認為這樣才能平安,實際上是常常不平安。 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--正文」錄音 文字:凱曦 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |進階學習|
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