第19章 平安之境 第4節 平安的障礙 |課文解析| T-19.IV.B.5. 你已經為自己的幻相付出了相當高的代價,而那些代價不曾為你帶來一點平安。2 你應慶幸,你犧牲不了天堂,也沒有人能要求你作此犧牲。3 你阻擋不了我們的合一的,因為我已經進入你的神聖關係了。4 我們會一起越過所有的障礙,因我們已身在大門之內,而非門外。5 你可以輕而易舉地從裡面開啟大門,邀請平安前來祝福這心力交瘁的世界。6 你既已加入了無限生命的行列,那些障礙豈能難倒我們?7 終結罪咎的關鍵就在你的手中,且等著你分享給人。8 你現在豈能中途而廢,回頭去看弟兄的罪咎? 【第1句】這個代價就是失去了所有的平安,失落了整個天堂,失落了上主,當然也就失落了原本一直都擁有的自性。這當然只是在幻相中,不是真實的。 【第2句】沒有真的被犧牲,你只是幻想把祂犧牲了。 【第4句】你並未失落內在的靈性、圓滿的自性。 【第5句】你根本就沒有跑到外面去,沒有什麼障礙真的能夠阻止你,因為你內在的自性原本是圓滿的,而且你終將回歸到那裡去。 修行這條路上不管你的障礙有多大,你會憑藉你的願心,即便只是小小的願心,都是可以穿越過去的。 【第7句】所以救恩操之在你(我),是從我們開始的。 T-19.IV.B.6. 讓我成為你的罪咎已經終結的象徵吧,你願如何看待我,就該如何看待你的弟兄。2 為上主之子在你心目中所犯的一切罪行而寬恕我吧。3 他會在你寬恕的光輝下,憶起自己的真相,徹底放下那不曾發生的事情。4 也請你寬恕我,因為你若有罪,我也必然有罪。5 同理,我若克服了罪咎,戰勝了世界,你也跟我一樣。6 你願把我當成罪咎的象徵還是終結罪咎的象徵?請記住,我對你象徵什麼,你就會在自己身上看到什麼。 【第1句】因為都是一體的,你怎麼看待自己,就會怎麼看待弟兄和耶穌,也就會怎麼看待上主。實際上,你定其他人的罪,也會定上主的罪,也會給耶穌定罪。 【第2句】為什麼會常常說:「寬恕我、寬恕耶穌?」因為下面第4句。 【第4句】我們會定自己罪時,也會反過來給耶穌定罪。 T-19.IV.B.7. 因著你的神聖關係,真理得以傳揚真理,愛也看到了自己。2 救恩便會由你獻給天父與我的家園深處流出。3 我們會在那兒團聚,天父與聖子便這樣靜靜地融為一體了。4 啊!你這忠實的信徒,快來天父與聖子在你內合一的聖地吧!5 別再推辭上主所賜你的禮物了,祂感謝你把平安帶回天堂。6 歡欣地向整個世界傳佈罪咎已經終了的喜訊吧!全世界都會高聲附和。7 想想看,如果每個人都成了罪已終結的見證,同時讓你看到罪對你一無所能,那是何等幸福的事!8 罪的信念一旦消失,咎還能藏身何處?9 死亡的頭號擁護者一旦銷聲匿跡,死亡還有立足之地嗎? 【第6句】怎麼傳播法?就是去寬恕這個世界,寬恕你眼前的那位弟兄,就是把這樣的訊息傳播出去了。因為寬恕之後你就會認出心靈是一體的,認出沒有罪咎。如果在你的心靈裡沒有罪咎的話,整個世界也就沒有罪咎,因為本來這個世界也是一體的。 【第8句】罪跟咎是聯動的,「罪」是信念在先,「咎」是情緒在後,只要有定罪就會有罪咎出來。 【第9句】「死亡的頭號擁護者」指罪,因為在小我體系裡的罪都是死罪,是篡位的罪。 T-19.IV.B.8. 為你所有的幻相而寬恕我吧,別再為我不曾做的事而懲罰我了。2 如此,你才會藉教導弟兄自由而親自學會自由,同時也釋放了我。3 我已進入了你的神聖關係,只是你還想把我擋在你所設置的障礙之後,使我難以接近你。4 神聖的基督已經在你內了,你怎麼驅逐得了祂?5 唯有活在祂內,新知見的焦點才會落在我們始終一體不分的共融上,不只為世界帶來光明,還會牢牢扎根於你心內。 (1)痛苦的魅力 這個地方看起來像正話反說,就像前面說「罪咎的吸引力」,會覺得怎麼可能有罪咎的吸引力,這邊不是應該快樂有吸引力嗎,怎麼痛苦有吸引力? 可是真的有,你看我們有多少人會沉溺在痛苦裡無法自拔,甚至你想要轉換你的心境都轉換不過來,所以看起來痛苦真的有它的魅力在。我們會沉浸在痛苦裡,甚至把痛苦做很多聽起來很高大上的解釋,說什麼「不經一番寒徹骨,焉得梅花撲鼻香」之類的。 「痛苦的魅力」跟「身體快感的魅力」是一個銅板的兩面,小我世界是二元對立的,任何東西有意義一定是跟其他東西比較出來的,痛苦之所以是痛苦,就是跟快樂(身體的快感)作比較得來的,苦跟樂是一個銅板的兩面,所以佛法對於涅槃的境界說是不苦不樂,不落在小我世界的任何一邊。 所以「痛苦的魅力」也就是我們追求身體的快感,因為我們覺得那個東西有吸引力,如果你覺得身體的快感有吸引力的話,倒過來你也會覺得身體的痛苦也是有吸引力的。你如果把身體的痛苦放下,不當真的話,其實身體的快感也影響不到你。 T-19.IV.B.9. 你只有一個小小的責任,就是把整個犧牲觀念交託給聖靈。2 接受祂所賜你的平安,不再限制平安的推恩能力,否則你對平安的體驗也會大打折扣。3 祂賜給你的禮物必須推恩出去,你才可能擁有平安的無限能力,而發揮出釋放上主之子的大能。4 你並非真想把平安驅逐出境,但是你若真心想擁有平安,絕不可為它設限。5 平安一旦流離失所,你我也就無家可歸了。6 連身為我們家園的祂,也和我們一起流離失所了。7 這可是你的心願?8 難道你願永遠淪為追尋平安的流浪者?9 難道你還想把平安與幸福的希望投注在註定失敗的事物上? T-19.IV.B.10. 把信心置於永恆之上乃是天經地義的事,因永恆永遠是仁慈的,它有無限的耐心與無比的愛心。2 它毫無保留地接納了你,且賜給了你平安。3 然而,永恆只可能與始終安息於你內且與它一樣不朽之物結合。4 身體既不能給你平安,也無法使你混亂;身體不能給你喜樂,也不會令你痛苦。5 它只是一種工具,而非目的。6 它本身毫無目的可言,只能接受心靈賦予的目標。7 你指派身體去完成什麼目標,它就會變成那類工具。8 只有心靈才能賦予目標,也只有心靈才知道如何幫身體達成目標,且恰如其分地發揮大用。9 平安與罪咎屬於心靈的兩種心境。10 每一種情緒都會喚出與自身相應的心境,且以此為家。 【第4句】身體本身是中性的、沒有意義的。 【第5句】這邊講的很明確。「工具」就是由我們的心靈來使用,「目的」是由我們的心靈來賦予的。 使用身體只有兩個方向:一個是小我的,一個是聖靈的。看你是讓身體為小我所用,成為罪咎的替罪羊,還是要為聖靈所用,成為學習寬恕的工具,它的選擇就在這個地方。 摘錄自 「許自呈老師講解奇蹟課程--正文」錄音 文字:韶華 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |進階學習|
除了一天一課的免費錄音講解,自呈老師還開設有實體課,詳細且深入的探討每一課練習,並將練習的精髓實際應用到生活中。如果你希望深入、具體、正確的操練每一課,歡迎購買我們一年半份量的實體課錄音,共約150小時,總費用是台幣3000元。意者請洽自呈老師,謝謝!
|贊助我們|
自呈老師秉持推廣的初心,發願費時四年逐段講解全本《奇蹟課程》並免費分享錄音於網路上。倘使於心有感,也歡迎給我們贊助,讓這個解讀經典的大計畫能順利完成,嘉惠所有往後的奇蹟學員。我也安排了相對應的回饋項目,感恩!
Comments are closed.
|
全部解析請見 |