第2章 分裂與救贖 第4節 療癒是由恐懼中解脫 【錄音版】 1. Youtube收聽 2. 站內收聽 3. 下載收聽
【文字版】 |課文解析| T-2.IV.1. 我們在此所強調的乃是療癒。2 奇蹟只是方法或手段,救贖是它的原則,而療癒則是必然的結果。3 「療癒的奇蹟」這種說法已把兩種不同層次的現實混為一談了。4 療癒不是奇蹟。5 救贖,才是最終的奇蹟,它是真能讓人藥到病除的解藥。6 它所解除的究竟是哪一類錯誤,無關緊要。7 所有的療癒,根本來講都是幫人由恐懼中解脫。8 若要走上這一療癒之路,你心裡不能懷有恐懼。9 因為恐懼一起,你就無法了解療癒的道理了。 【第6句】奇蹟課程裡不會把小我的錯誤分類,不會把我們的課題分成婚姻、愛情、身體疾病或金錢課題等等,因為所有的課題、所有的問題、所有的錯誤都是來自同一錯誤,根本不必妄加分類,這也是奇蹟課程之所以究竟、偉大精深之處。 【第7句】既然都是同一個錯誤,就在源頭上進行修正,不必在形式上過度探討,而且所有的療癒都是幫我們由恐懼中解脫,幫助我們放下我們的自我、我執,因為分裂跟自我就是恐懼的成因,除非我們願意放下自我、分裂,否則恐懼是揮之不去的。 T-2.IV.2. 救贖計畫裡最重要的一環,就是它能化解每個層次的錯誤,一解百解。2 疾病也好,「妄見」也好,都是「層次混淆」的後遺症,因它會誤導人們相信某一層次所出的差錯會牽連到另一層次。3 我們曾提過,奇蹟乃是修正「層次混淆」的良藥,因為每個錯誤必須在它發生的層次上就地修正。4 只有心靈才會犯錯。5 身體是因為妄念的誤導才作出錯誤反應的。6 身體本身沒有造境的能力,「相信身體有創造能力」正是引發形形色色生理病症的元兇。7 身體的疾病不過反映出病人對怪力亂神(magic)的信念罷了。8 孳生出怪力亂神的那整個亂象,又是源自「相信物質具有超乎心靈所能掌控的創造力」這一信念。9 這一謬誤通常會以兩種形式出現:不是相信心靈能夠在身體內妄造,就是相信身體能夠在心靈內妄造。10 唯有徹底了解心靈是唯一有能力創造的層次,連它都無法越界而造,上述兩種混淆就無從而生了。 【第2句】「層次混淆」(level confusion)在第1章看到過,在這裡定義得比較清楚,指的是將身體、心靈兩個層次混淆在一起,相信身體層次所出的差錯會牽連到心靈層次。這也是當今大腦科學、醫學所相信的,認為心靈是由身體腦部的化學作用、放電反應所產生的。 但奇蹟課程的說法正好相反:身體的活動是由心靈的活動所投射產生出來的,而不是倒過來的。 【第3句】錯誤必須在心靈層次做修正,身體層次所出現疾病或問題只是反應出心靈裡的罪咎、恐懼而已,接著第4句講得很明白。 【第4句】「只有心靈才會犯錯」,因為它選擇了小我基於分裂的思想體系,才出現了身體,也才出現了身體的問題。 【第5-7句】「怪力亂神」原文是 magic,建議翻成「幻術」,它的定義是「相信身體有能力可以影響心靈」,這是小我一直要在我們心靈中助長的信念。 T-2.IV.3. 只有心靈能夠創造,因為靈性早已創造出來了;至於身體,它只能充當心靈的學習教具。2 學習教具並不代表課程本身。3 它們的目的只是提供給你一個學習的機會。4 即使誤用了這一教具,最壞也不過錯失了一個學習機會而已。5 它本身沒有能力造出你在學習過程中犯下的那些錯誤。6 你對身體若有一番正確的了解,它便會像救贖一樣,使你免於雙面刃的貽害。7 這並不表示身體就是奇蹟,而是因為身體在本質上就沒有承受這種扭曲的餘地。8 身體只代表你在物質世界的一種經驗而已。9 它的能力確實常被人高估了。10 然而,也沒有人能夠否認它在世間所占的一席之地。11 想要否認身體的人,他所行使的「否認」能力是最不值得的。12 我之所以說它「不值得」,是因為我們無需透過否認「非心靈」之物來保護心靈。13 我們如果否定了心靈這種不幸的取向,等於否定了整個心靈的能力。 【第8-9句】小我要我們相信身體的真實性,身體能夠影響我們的心靈,也就是助長對幻術的信念,這是為什麼「身體的能力會被我們高估」的原因。根據奇蹟課程的理念來看,身體不只能力被高估而是它不具任何能力。 為什麼耶穌在練習手冊告訴我們身體是中性的,所謂的中性是說身體本身沒有任何力量,它沒有任何做動的力量,一切的做動、操弄、創造或妄造全部都是從心靈而來,三千大千世界全部都是由我們的心靈變造投射出來的。 【第10-11句】「否認身體」或許比較接近神秘主義者或苦修信徒,他們認為要讓身體挨餓、折磨身體、遵守嚴格戒律,刻意否定這具身體,包括它的種種慾望,這樣的一種否定,其實是一種不健康的修行方式,反而可能倒過來會把身體當真。 我們可以這麼表達:「我們不是這一具身體,但我們目前仍有這一具身體」,我們仍然承認目前我們住在一具身體裡面,我們可以透過寬恕的學習,慢慢脫離對這具身體的認同。 寬恕的要義是要讓我們從原本認同於這具身體轉而認同我們的實相(我們受造於上主圓滿無缺的靈性),因此我們不必刻意否認這具身體,尤其是用頭腦來否認我們是一具身體,我們允許這具身體存在,在我們有慾望的時候也不要否認它,而是應該運用慾望來進行寬恕的學習,這才是一個健康的道路。 T-2.IV.4. 你若接受各種物質性的身體療法,就等於再次重申怪力亂神的運作原則。2 它犯的第一個錯誤就是:相信自己的疾病是身體構成的。3 第二個錯誤即是:它企圖用本無創造能力之物來治療身體。4 我並不是說,利用物質能力來達到修正目的本身是件邪惡的事。5 有時候,人心已被箝制於疾病的魔掌下,一時難以接受救贖之道。6 在這種情況下,最好還是利用身心所能接受的權宜之計,暫時相信外來之物具有療癒功能。7 因為加深人的恐懼,對妄見或疾病中人百害而無一益。8 恐懼已使他們欲振乏力了。9 若在他們的心理尚未準備妥當以前,就向他們引薦奇蹟之方,反會使他們進退失據的。10 因為知見已經顛倒的人不可能不視奇蹟為畏途的。 【第1句】「怪力亂神」一樣是 magic,幻術。 【第3句】「本無創造之物」是指利用藥物、物質性的東西來治療身體,也就是相信身體的疾病完全是基於物質層次,而物質是可以療癒身體的,但根據奇蹟課程的理念,一切身體的疾病都是由心靈的罪咎所投射出來的,因此也只有在心靈的層次做修正才能根本達到療癒。 【第4句】這個地方奇蹟課程就跟傳統宗教、靈性信念有所不同,當努力抵制物質性的治療,反而是把身體、藥物當真,既然身體跟藥物都是幻相,吃個兩顆藥又有什麼了不起,值得我們奮力抵抗嗎? 我在台大醫院工作時,其實不常跟病患談奇蹟課程,也不會勸誘他們放棄物質性的治療,因為絕大多數的人都還沒有準備好要接受奇蹟,完全用心靈的力量來做治療,這也是它下面第5-6句所說的。 【第5-6句】「權宜之計」就是 magic,「暫時相信外來之物(藥物)之功能」,因為這些病人還沒有準備好、他們的願心還沒有到,因此驟然要強迫他們放下藥物的治療,純粹從心靈、奇蹟、寬恕的道理來療癒身體,會令他們非常恐懼。 【第7句】耶穌說如果助長這樣的恐懼,反而不是真正的奇蹟之道,在我們的身體很痛苦的時候要怎麼樣行使奇蹟其實也是蠻難的,不如將身體治療到妥當程度,再來研讀奇蹟課程、操練寬恕,才是比較合理的權宜之計,這就是第8-10句所說的。 【第8-10句】因此使用藥物跟心靈是否做寬恕功課沒有什麼關係,不管是西藥或中藥都可以、也沒什麼大不了,就算使用物質性的藥物,你依然可以做寬恕的功課,這兩方面是不會互相干擾的。 T-2.IV.5. 救贖的價值是無法靠它所呈現的形式來衡量的。2 事實上,若要真正發揮大用,它必須以最有利於領受者的形式出現才對。3 也就是說,奇蹟必須按照領受者所能了解而且不害怕的方式呈現,才可能功德圓滿。4 但這並不表示這種奇蹟就是他與上主交流的最高層次了。5 而是說,他「目前」所能接受的最高交流層次僅止於此。6 奇蹟的整個目標不外乎提升人的交流層次,它絕不會加深人的恐懼而降低了交流層次的。 第5段可以仔細讀過,我們不要把奇蹟或奇蹟的理念強加於還沒準備好的人身上。 如果他還需要一些物質性的東西、還需要藥物、還需要一些看起來不那麼究竟的訊息,只要提升他心靈的層次就可以了,當我們想要把奇蹟強加於人的時候,反而形成一種攻擊、分裂,我想這並不是我們的目的。 ── 全文完結 ── |延伸閱讀|
|進階學習| 摘錄自 許自呈老師講解正文錄音 聽打:芝蘭 校對:韶華 編輯:筱瑜 |贊助我們|
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