第20章 神聖本質之慧見 第2節 百合花之禮 「百合花」指的是寬恕,象徵著純潔無罪。 |課文解析| T-20.II.1. 你不妨看看身體打造的種種裝飾,有些是為了掩飾,有些是供它享用,2 也看看你所造看似賞心悅目卻一無所用之物,3 再想想你提供身體的聲色犬馬之享樂;請記得,這一切全是為了粉飾你所厭憎的臭皮囊而已。4 你怎會用自己厭憎之物來吸引弟兄,取悅他的眼睛?5 你可知自己獻給他的其實是荊棘冠冕?你不僅認不出自己的禮物,還企圖利用他的接納為你所賦予此物的價值辯護。6 這禮物其實透露了他在你眼中毫無價值;他若欣然接納,表示他也認定自己一文不值。 【第1-2句】「一無所用之物」指的是所有的東西,在奇蹟課程的觀點看來,任何幻相之中的事物除了對於寬恕的學習具有短暫的用途之外,都是沒有任何終極用途的,更沒有賞心悅目、裝飾性的用途。 談到「掩飾」,為什麼人要穿衣服呢?其實並不是要禦寒或有此需要,可能真的是為了某些掩飾,穿衣服也顯示了我們對於身體的罪咎,需要把身體的部位遮起來。 【第3句】我們對於這具身體乃至於對於自己是有憎恨、定罪的,覺得自己不夠好、不配得,因為這樣我們要去抓住外在很多有形有相的東西往自己身上去攬,不只是衣服,還包括各種權利、地位、名聲,好像去抓住越來越多有價值的東西,我就會越有價值,這是小我的邏輯。我們在前面18-4和18-7就講到這個是錯誤的邏輯。 【第4句】就是用你的身體來吸引弟兄。 【第5句】就算你把身體打扮得漂漂亮亮的,其實你給他的是小我、是定罪,因為你把身體當真了,也就把弟兄的身體當真了,這時你在尋求身體時,你尋求到的是死亡,這是19-4「平安的障礙」裡第二個和第三個障礙所講到的。 T-20.II.2. 身體絕對打造不出真正值得你給予或接受的禮物。2 因為身體本身既無法給出也無法接受,既無法拿進也無法交出任何東西。3 唯有心靈才具備評估的能力,也只有心靈能決定自己想要得到或給出什麼。4 至於它會給出什麼,全憑它想要得到什麼而定。5 心靈必會認真地裝飾自己所選的家園,為接受自己想要的禮物作準備;它準備的方式就是把自己想要的東西先獻給來訪的客人或是它有意引上門的人。6 他們會在心靈所選定的家園交換禮物,各自給出並接受心靈判定自己配得之物。 【第2-3句】在給出和接受的是我們的心靈,它透過身體去做一些事情。 【第4句】這句話非常重要。你想得到什麼,你自然就會給出什麼。這裡並不是講外在的金錢、物質讓給別人,而是你要的是小我或聖靈的結果,你就會給出定罪或寬恕,你給出哪一個就看你想要的是哪一個。你仔細去覺察就會發現屢試不爽,看你給出什麼就會得回到什麼。 T-20.II.3. 每個禮物都代表了心靈對施者與受者的評價。2 每個人都會把自己選擇的家園奉為自己的祭壇。3 每個人又設法吸引別人來膜拜自己祭壇上的供品,企圖把供品打造成別人的偶像。4 每個人還會在自己的祭壇懸掛明燈,好讓別人一眼就看到祭壇上的供品,搬回自家去供奉。5 這供品代表了你對弟兄及你自己的評價。6 而你對上主之子真相的評價便成了你給雙方的禮物。7 不要忘了,這禮物是獻給你的人間救主的。8 你若獻給他荊棘,你自己就被釘上十字架了。9 你若獻給他百合,你便釋放了自己。 【第2句】「祭壇」在奇蹟課程很常出現,這裡寫得更清楚,你認為你的家園在哪裡,這個就是你的祭壇。 所以小我的祭壇是這具身體,聖靈的祭壇是我們的心靈。小我部分承認心靈的存在,但是個破碎的心靈,它認為要身體存在心靈才會存在,大腦運作心靈才會運作。奇蹟告訴我們,我們真正的祭壇在心靈裡面。 【第3句】你認為身體是祭壇時,就會在上面疊加更多你認為有價值的有形有相的事物;如果你認為祭壇是心靈的話,你會選擇寬恕。 【第5句】你認為什麼東西有價值就會怎樣去看你自己和弟兄。譬如你認為金錢有價值,你就會去看每個人的存款和收入,以這個來評價自己和弟兄。 【第6句】認出了上主之子的真相。 T-20.II.4. 我亟需你的百合,因上主之子尚未寬恕我。2 他若只獻給我荊棘,我怎能獻給他寬恕?3 只要他還想送給任何人荊棘,表示他仍在跟我作對;缺了他,還有誰能恢復生命的完整?4 為了我的緣故,作他的朋友吧!如此,我才會被寬恕,你也才可能看到上主之子的生命終於重歸完整。5 但你得先檢視一下自己家中的祭壇,看清你在它上面究竟獻給我什麼東西。6 如果是血跡斑斑的荊棘,表示你已選擇了身體作為你的家園,那麼你所獻給我的只可能是分裂。7 其實,荊棘已經撤除了。8 此刻,你若仔細端詳,就會看到你已把自己的祭壇改造得面目全非了。 【第1句】「我」指耶穌。讀到這裡會覺得難理解,怎麼我們會不寬恕耶穌呢?我教學時問過同學一個問題:如果今天有人敲你家門,你開門發現是耶穌,你會對他做什麼?我要的答案是:我會毫不猶豫地馬上釘死他,重新把他釘在十字架上。 肯恩的《逃避真愛》,在最後海倫寫了一首詩,就是以耶穌復活為場景,講到海倫自己對耶穌有多麼大的抗拒。因為耶穌出現代表了背後的聖靈和上主,上主看你不是看你這個個體的,你在世間認為所有有意義有價值的事物,包括你緊抓的那些受害情節和豐功偉業在祂眼中是毫無意義和價值,甚至根本就不存在,對於這樣一種超越性的眼光,我們是非常抗拒的。 另外一層意義來說,每位弟兄都是耶穌,耶穌也是每位弟兄,因為我們都是一體的。如果你會定罪任何一位弟兄的話,你也會定罪耶穌。你可以仔細去覺察看看,在你很憤怒、受害、趾高氣昂時要你寬恕,你會覺得非常不是滋味,這其實都是對他的定罪。 【第3-4句】任何人都是耶穌。你寬恕了任何一位弟兄也寬恕了耶穌,你寬恕了耶穌也寬恕了任何一位弟兄。 T-20.II.5. 你若仍透過肉眼去看,只會看到荊棘。2 所幸,你已開始祈求另一種眼光了,而你必會如願的。3 凡是接納聖靈目標作為自己目標的人,必然享有祂的慧眼。4 如今這慧眼非你莫屬,使你得以跟祂一樣看到祂的目標在每個祭壇上大放光明。5 祂眼中沒有陌生人,只有祂深愛的慈愛朋友。6 祂眼中沒有荊棘,只有百合,發出柔和寧靜的光輝,照在祂所見所愛的萬物之上。 【第1-2句】只有小我才會透過肉眼去看,而且把肉眼當真,所以你會找到的是荊棘。你不必把這當教條,試著把身體當真去感受看看,能不能活在沒有任何罪咎和恐懼的心境裡。 摘錄自 許自呈老師講解正文錄音 文字:韶華 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |進階學習|
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