第20章 神聖本質之慧見 第7節 方法與目的之一致性 這節標題看上去很硬,是要談一個很重要的話題。 |課文解析| T-20.VII.1. 我們已經談過不少關於方法與目的不一致、如何才能讓它們前呼後應、如何讓神聖關係帶給你喜悅諸如此類的問題。2 我們也說過,完成聖靈目標的方法與祂的目的必然同出一源。3 這個課程極其簡單而且直截了當,絕無自相矛盾之處。4 你若感到矛盾,或覺得這一部分似乎比那一部分困難,不過顯示出你的方法與目的在某方面尚未協調一致,5 才會讓你深感不安。6 其實無需如此。7 這個課程對你幾乎一無所求。8 這對你簡直不可思議:它要求的竟然如此之少,而回報卻如此之大。 【第1句】什麼叫做「方法與目的不一致」?用肯恩的一句話:人人都想平安,但盡做些讓自己不平安的事。你去路上隨便找個人問他想不想要平安 ,沒有人會說不想要平安,大家一定都想體驗幸福、圓滿、平安和愛,但是我們常做些令自己不平安的事情,讓自己遠離幸福、平安、愛的感受。 比如說在日常生活中會跟某人針鋒相對,這是不能解決問題的,雖然你內在會有小我的情緒很想要跟他針鋒相對,好像這樣子就能解決問題、自己就能平安些。事實上這是相反的方向,你的目的想要平安,可是你的方法把你帶往不平安。你的目的是想要解決這個問題,可是你的方法讓這個問題越來越棘手。 不管你有沒有學奇蹟課程,如果你想要知道世界的運作法則是怎樣的,這個點就是很好的覺察。 【第3句】「簡單」指單純,它講的東西一點都不複雜。 「絕無自相矛盾之處」,這個很有趣,我在學習奇蹟課程的頭幾年,讀這本書總覺得有三五個地方講得怪怪的、有問題。現在經過幾年之後做教學,發現以前有矛盾的地方都不見了。顯然是,我把它融會貫通之後,原本的問題就消失了。就是說,我原本對奇蹟課程的理解是有不到位、不正確的地方。 【第8句】這句話跟18章第4節第1段最後一句話很像,這部課程對你一無所求,因為它要你放下的是這個世界,可是這個世界是徹頭徹尾的幻相,既無意義也不存在,所以你放下它也沒有做出任何犧牲,等於它對你沒有任何要求。 可以說它要求你的就是願心,可這個回歸上主的願心是你本來就有的。但是從小我來看,這部課程會要求你做出很大的讓步和犧牲。 T-20.VII.2. 由罪咎關係驟然轉為神聖關係所引起的動盪階段,如今快要過去了。2 但你仍會多少感到不安,只因你尚未完全把方法交託給扭轉你人生目標的聖靈。3 如今,你很清楚自己的目標何在。4 問題是,你樂意接受它的方法嗎?5 你若還心有不甘,不妨承認自己的矛盾吧!6 目的需要方法才能達成,你若想要達到目的,總得接受它的方法才行。7 你若說「這是我最想要的東西,可是我不想學習獲得它的方法」,表示你根本缺乏誠意。 【第1句】「動盪階段」在17章第5節也讀到過,讓你知道修行的實際過程是怎樣,會有一個動盪期和陰暗期。時間取決於你自己,你什麼時候願意穿越黑暗是由你的願心來決定的。 【第3-5句】你很想要平安,可是不想要寬恕,這說明你不是真的那麼想要平安,這點很重要,也是這節前半最重要的重點。 【第7句】就好比你想要去北方就要往北邊走,但你卻拚命往南方走,還說你想要去北方,表示你不是真的想去。 你仔細觀察日常生活中,人們這樣的行為比比皆是,你仔細探問底下的動機,會發現他根本不想要。這不是方法與目的的不一致,而是目的至始至終就沒搞明白,自己內在有個相反的目的沒有看到,所以很多人在這個地方會自我欺騙「我很想要平安」。 實際上,你要去承認,你並不是真的那麼想要平安。為什麼會這樣?在19章第4節第一個障礙就解釋了為什麼我們想要罪咎而不是平安。這是很重要的覺察。 T-20.VII.3. 為了完成目標,聖靈對你的要求確實不多。2 在方法上,祂對你的要求也的確很低。3 方法會跟著目標而來。4 你若踟躕不前,表示你怕的是那個目標,而非方法本身。5 請牢記這一點,否則,你會誤以為自己的困難出在那個方法。6 方法若是天賜於你的,怎麼可能如此困難?7 方法理當保證達成目的,而且與它配合得天衣無縫才對。8 在我們進入細節以前,請記住,你若覺得那些方法難如登天,不過表示你對目標的渴望動搖了。9 因為任何可能達成的目標,它的方法必然不難做到。 【第3句】目的和方法從佔比來說,目的的重要性是百分之百,因為只要你目的很清楚地確立了,方法就會出現。你真的想要平安的話,絕對不會不想寬恕的。 【第4句】重點在那個目標。 【第5句】寬恕一點都不難,之所以你覺得困難是因為你不想寬恕,有抗拒,會覺得好像很難。你畢竟是上主之子,你原本就在上主之內,你只是要憶起你在祂之內。也沒有人用任何方法阻擋你去憶起這份記憶,怎麼能說難呢。 T-20.VII.4. 你若從身體的角度去看弟兄,是不可能視他無罪的。2 你弟兄不可能活在身體內又同時無罪這一事實,與神聖境界的目標豈非如出一轍?3 因為神聖境界就是指你已放下了罪的一切後果,終於認出那千古不易的真相了。4 你不可能看到一具無罪的身體,因為只有神聖性才具有正面的意義,身體的意義則純粹中性。5 身體說不上有罪,也說不上無罪。6 正因身體什麼都不是,故你無法真正賦予它基督或小我的特質。7 不論賦予哪一種特質,都是一種錯誤,因為你已經把這些特質安置於它們不可能存在的地方。8 不論你犯下哪一種錯誤,都需要先行化解,才可能完成真理的目標。 【第1句】身體是小我創造出來表現自己的,如果你把弟兄的身體當真的話,也就會把小我最核心的罪、特殊性當真了。 【第5-6句】這邊要提醒你,身體雖然是小我造來表現它自己的,但它是個幻相,它仍然是中性的;不管賦予它哪種特質都是錯誤的。 你在宗教特別基督教裡看得很清楚,一方面對身體有很多定罪,認為身體有慾望都是不潔的,有罪的;一方面又把身體神化,道成肉身,把耶穌基督那具身體神化了。這些奇蹟課程認為都是錯誤的,因為身體本身是中性的、無意義的,它根本就不存在,所以不會說不存在的東西是有罪的或神聖的。 摘錄自 許自呈老師講解正文錄音 文字:韶華 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |進階學習|
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