第21章 理性與知見 第2節 為自己所見負責 我們昨天解釋了,「負責」是什麼意思,這是很重要的學習要點。 |課文解析|T-21.II.7. 聖靈所給你的信仰,即是相信你自己的神聖性;祂還會賜你慧見,讓你一眼看清這一事實。2 問題是,你尚未騰出你的祭壇來安放這些禮物。3 它們本應供在你的祭壇,你卻在那兒供奉其他偶像。4 那個另類「意願」不斷暗示你應該怎樣才是,於是你依法炮製,還將它弄假成真。5 凡是與那意願相違的,反倒顯得虛幻不實。6 聖靈只要求你一事,即是為真理騰出空間。7 祂從未要求你進行或製造任何超乎你所能了解之事。8 祂只要求你讓真相進來,別再干預那註定發生之事,你的本分只是再次認出那個你以為已經拋棄之物罷了。 【第1句】記住這句話:我仍是上主所創造的我。 【第2句】「祭壇」在奇蹟課程裡會時不時出現,指的是我們的心靈。 【第3句】「其他偶像」終極來說指小我,因為我們的心靈被小我佔據了,不管是聖靈還是上主都無法進得來。 【第6句】這句話當初讀到時打中了我,剛開始學習奇蹟課程還抓不到寬恕的要點,奇蹟課程本身就從各個角度講寬恕,好像一下子很難歸納出核心要領。 但這個地方告訴你重點:「為真理騰出空間」。看看你的心靈被小我佔據了,就把小我移除掉,這就是寬恕的本質,問你願不願意放掉小我。 T-21.II.8. 你只要有一刻心甘情願地挪開你堆在祭壇的雜物,便會一眼看清真正存在那兒之物。2 神聖一刻並非創造的一刻,而是認清真相的一刻。3 這一認知只可能來自你停止判斷之後所生的慧見。4 若非如此,你是不可能往內看的,也不會看見那必然臨在的真相歷歷在目,不待你的推理與判斷之助。5 化解那一切不是靠你的作為,但歡迎它與否,則完全操之於你。6 信仰與渴望兩者相得益彰,因為每個人對自己渴望之物自然充滿信心。 【第1句】「雜物」指小我,「真正存在那兒之物」指上主,祂其實從未離開。好像小我把上主擠下神壇,其實這事是不可能真正發生的。 【第3句】這幾節在不斷強調放下判斷,是放下小我的判斷。 【第5句】化解小我是聖靈的事,你要做的就是寬恕、交託,把小我交託給祂,這是操之於你的。所以是你跟聖靈共同去完成救贖大業。 這也是我的真實感受,我們要做的就是在寬恕時發起願心,下定決心去放掉小我,你能夠感受到聖靈在你內在做功,祂真的在化解小我,祂帶給你平安,這些都是你能感受到的,而且你清楚這些都不是出自於你的作為。 T-21.II.9. 我們先前已談論過,小我如何對自己渴望之物打著如意算盤,設法如願以償。2 它會把自己的目標變得既真實又可能完成的模樣,沒有比這更凸顯出需求的力量,也就是信仰的力量了。3 小我先信仰了虛假不實之物,再改造現實來配合自己的瘋狂劇本。4 你的心靈若以罪為取向,便不能不造出一個有目共睹的恐怖世界,才好自圓其說。5 你渴望什麼,就會看到什麼。6 那種現實如此虛妄,為了保護這一假相,你自然不會揭發自己企圖弄假成真的陰謀伎倆。 【第2句】「它」指小我,首先它會創造一個世界,這個世界會讓你覺得很真實,然後它會給你創造一些小我的目標,這些目標看起來好像是可以完成的。 基本上小我會說服你:「你在這個世界上不斷去抓取和追求,你得到越多就會越幸福越圓滿。」但是我們常常是得到越多越空虛,越有更多恐懼,因為你會害怕失去、害怕受傷。 所以看起來小我的目標好像是可以完成,但實際上是不行的。這是我們必須要仔細去看的,要不然你就會一直受到小我的吸引,看不清它的真相。 【第4句】我們的19-4講到為什麼罪咎會有吸引力,因為我們把罪當成目標去追求,然後把罪投射到外面,讓你看到一個充滿恐懼的世界。這一句是結論。 【第5句】這是奇蹟課程不斷強調的:你渴望什麼就會看見。 很多人都會說:「我想要平安,卻沒看到平安呢?」因為這只是嘴巴上想要平安,沒有真心想要平安,所以必須要對自己非常誠實。因為我們表面的渴望和底層的渴望常常是相反的。 T-21.II.10. 你一旦否定了慧見,因果勢必混淆。2 於是,當務之急便是把起因搞得曖昧不明,以便你進行顛倒因果的陰謀。3 結果,這個看似獨立的「果」開始自立為「因」,連造出它的你都把它當成一切事件及經歷的起因。4 我們先前提過,你極其渴望打造你的創造者,一心想作他的父親,而非他的兒子。5 兩者其實是同一欲望。6 上主之子原是「果」,如今卻企圖否定自己的原始之「因」,7 而把自己打造成一個好似會生出真實後果的「因」。8 然而,無「因」之物是產生不了任何「果」的;因果如此顛倒之後,你便再也無法了解兩者的真實關係了。 【第4句】「你極其渴望打造你的創造者」指造神運動。人間的宗教都在搞造神運動,真相是很簡單的,只是我們願不願意去看見。 每個宗教裡的神長得不一樣,說的話也不一樣,規定也不一樣,很明顯這些都是人創造出來的。否則神是代表真理,是絕對的,怎麼可能都不一樣呢,這些不一樣又引起了各種紛爭、對立。 T-21.II.11. 你必須認清,眼前的世界正是你打造出來的;你也需認清,你的生命並不是自己造出來的。2 兩者其實出自同一誤解。3 凡不是造物主所造之物,絕無操控你的能力。4 你若認為自己打造之物操控得了你之所見或所覺,而且相信它真有如此能耐,你等於否認了自己的造物主,而相信你是出於自己所造的。5 如果你還認為自己打造的世界能夠隨心所欲地塑造你,表示你已經徹底把天父及聖子、終極之因與相對之果本末倒置了。 這段是重要的結論。 【第1句】「生命」指靈性生命,不是指肉體生命。 【第3句】「凡不是造物主所造之物」指外在這個世界。 T-21.II.12. 上主之子的創造必然肖似天父的創造。2 但聖子在創造時絕不可自欺,以為自己活在終極源頭之外。3 他必須與終極源頭結合,才可能成為自己創造的源頭。4 離開這一結合,他便失去了創造的能力,而他所造出的一切也會頓失意義。5 他的妄造絲毫影響不了創造,只會跟著主人的瘋狂心態共舞,卻無法為他的瘋狂自圓其說。6 你的弟兄也會認為這個世界是你和他一起打造出來的。7 他便如此與你一起否認了真實的造化。8 他還會跟你一樣認為自己造出的世界塑造了現實中的自己。9 如此,他又否認了世界是自己造出的。 【第1-2句】你離開了天父去創造的話,在奇蹟課程看來,就不是真正的創造了,因為這不是基於愛的推恩,而是基於恐懼,這時就是「妄造」。 在幻相世界裡我們所謂的創造就是「妄造」,它不是真正出於無條件的愛的創造,所以妄造出來的東西最終都是死亡,無法永恆存在,所以不是真正的創造。 T-21.II.13. 然而,真相是:你和弟兄都是慈愛天父的創造,祂同時把你們造成了一個生命。2 如果你一味著眼於與此相反的「外在證據」,你等於全面否認了自己的生命真相。3 只要你肯承認那梗在你與弟兄之間、既離間你們而且與天父分裂之物,全是你暗自打造出來的幻相,你當下便解脫了。4 連同它的一切後果也會一併消失,只因它的肇因已被揭露了。5 你就是被那自立為因的假源頭困住而無法脫身的。6 你若把自己視為一個獨立生命,活在那創造了你而且從未離開過你的終極源頭之外,表示你又陷入同樣的錯誤。 |尾聲| 如果你希望學習奇蹟課程有具體的運用的話,很歡迎參加我們的網路課和實體課的學習。 摘錄自 許自呈老師講解正文錄音 文字:韶華 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |進階學習|
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