第21章 理性與知見 第3節 信仰、信念與慧見 |課文解析| T-21.III.1. 所有的特殊關係都以罪為目標。2 它們設法以合一的假相來混淆視聽,並與真相討價還價。3 你應當知道,討價還價不是談條件就是設限制;你必會痛恨與你建立有條件關係的弟兄的。4 「公平」常是你討價還價的藉口,有時你也會要求自己付出,然而,更多的時候你是在要求別人付出。5 你想用「公平」幫你安撫這別有居心的關係所帶給你的罪惡感。6 為此之故,聖靈必須先改變這關係的目的,這個關係才會對祂有用而對你又無害。 【第1句】記住我們之前多次強調的:奇蹟課程裡面的罪跟特殊性是一個銅板的兩面。當你去凸顯自己或者某一件事物的特殊性時,就一定以其他弟兄為代價(要去貶損其他弟兄和其他事物)。 所以當你在追求特殊性的時候,你也同時是在追求罪,罪對你來說就會有吸引力,就像我們在第19章第4節看到的。所以這裡才刻意說成「所有的特殊關係都以罪為目標。」,就是說你在尋求特殊性的時候一定會掉入罪咎。 【第2句】雖然你內在的小我選擇了跟上主分裂,但是你內在深處有一個部分還是記得上主,所以,我們其實無意識之中還是在尋求合一,但是小我又不會讓你尋求合一,所以它只能創造出合一的假象來欺騙你,讓你以為在小我的世界裡能夠找到合一。 我們常常往伴侶關係去找,去建立家庭、建立一些組織、社群甚至國家,去重新感受合一,但這些都是合一的假象。因為你會發現當人們活在分裂的心態的時候,即使他們在這些或大或小的團體裡去抱團取暖,但團體裡面都充滿了各種分裂。這會讓我想到15-6裡讀過的「天作之合」。 【第3句】不得不說我們依據小我思維去建立的關係,全部都是有條件的關係。有條件當然就要去談條件,去設定各種限制,這些都是小我的特殊關係。 「你必會痛恨與你建立有條件關係的弟兄的」,就像下面講的,你如果覺得他們待你不公平的話。但是倒過來,如果你覺得得到的比預期的多,你也會起內疚感。這其實也是一種定罪,只是這種定罪的對象是指向自己。 【第4句】請你注意:這個是我們絕大多數都在做的事情,但是卻不太想承認。 所以,我常在課堂上講,每個人都從自己角度出發,所謂的公平其實是指自己多拿一份。既然自己多拿一些是公平的話,那麼哪有真正客觀的公平可言呢? 而且你會發現,當人們在討論公平和正義時基本上都是亂成一鍋粥,不可能有真正的大家都滿意的解決方案。所以,更多的時候都是要求別人付出。 T-21.III.2. 你若接受這一改變,等於是同意為真理騰出空間。2 罪之「因」便一逝不返了。3 你可能還會「想像」自己仍在承受罪的苦果,但至少那已不是你的人生目的,你也愈來愈不想要它了。4 沒有人會允許別人換掉自己所渴望的目標,因為人心一旦訂立目標,必會特別珍惜而且愛護有加。5 心靈會忠於這一目標,不論走得愁眉苦臉或歡天喜地,它都會滿懷信心,鍥而不捨。6 信仰一旦夾雜了罪,人們便感受不到它的力量。7 但信仰若與愛同行,人們便能隨處認出它的力量。 【第1句】這個是我自己的一個很大的看見:寬恕很單純,就是讓你為真理、為上主騰出一個空間。把那個原本被小我佔據的空間騰出來。 【第3句】我們心靈的轉變通常有個過程,所以並不是你瞭解了寬恕的道理後,馬上就學會寬恕。所以,我們可能還會認同小我的思維一陣子。 【第5句】不管最後的結果是歡天喜地還是愁眉苦臉,它都會鍥而不捨去追求那個目標。很顯而易見的,小我的目標帶給我們很多痛苦,但是我們怎麼會鍥而不捨地去追求呢? 看來我們很願意相信小我的自欺欺人,認為它帶我們追求的特殊性能給我們帶來幸福。這個真的是非常錯亂,即使這個目標帶給你這麼多痛苦,依然是鍥而不捨,而且還相信它有意義和價值。 【第6句】因為罪就是分裂,在分裂之中當然不會有力量,一定是在合一裡面才有力量的,這是很直觀的。況且你是跟弟兄分裂,又跟上主分裂,那麼就更感受不到力量了。 T-21.III.3. 信仰確有移山倒海之力,你為何感到如此驚訝?2 對信仰來講,這不過是雕蟲小技。3 信仰甚至囚禁得了上主之子,只要他相信自己被囚,便會受到囚禁。4 因此,只要他不再相信這些桎梏,不認為它們囚禁得了他,而全心相信自己是自由的,他就自由了。5 你不可能同時信仰兩個截然相反之物。6 你對罪的信仰有多深,你對神聖性的信仰就會降低多少。7 同理,你對神聖性的信仰有多堅固,你對罪的信仰就能粉碎多少。 【第1句】為什麼感到如此驚訝?因為我們活在分裂的狀態太久了。活在分裂狀態是沒有辦法想像那個真正的力量。當你意識到一體性之後,可以感受到它的力量。 因為我們現在看不到我們的心靈是一體的,也就是我們現在認同自己是小水珠,而不是大海的時候,這個力量是出不來,也看不見的。 【第4句】「桎梏」指小我裡面的罪咎跟恐懼。本來就沒有人限制你的心靈,一切都是你選擇的。這點要能夠看清楚:你要為自己的選擇負責。 【第5句】腳踏兩條船(小我和上主),這是不可能的。許多在心靈圈和宗教圈的人之所以自欺欺人,是因為他想要獲得平安,同時又想要特殊性。 T-21.III.4. 信仰、信念與慧見,都是助你達成神聖目標的工具。2 聖靈有賴它們的助力來領你進入真實世界,脫離你所信仰的虛幻世界。3 這是祂為你指出的方向,祂眼中也只有這一目標。4 當你徘徊於歧路時,祂會用這唯一的目標來提醒你。5 祂的信仰、信念和慧見都是為你而準備的。6 等你全盤接下祂的禮物、放下你自己的一套之後,你就無需再仰賴它們了。7 因為信仰、信念和慧見只有在你抵達千古不易之境以前才有意義。8 天堂對它們一無所知。9 然而,若要抵達天堂,你又非靠它們不可。 【第1句】是回歸上主的工具。「信仰、信念與慧見」更多的是指聖靈的思維。特別是慧見,一定是在指聖靈的思維;信念更多的指聖靈的眼光;奇蹟課程所說的信仰和信心都是針對實相層次,而不是幻相層次的。 【第6句】放下自己的小我,就無需再仰賴它們了。天堂裡沒有信仰、信念與慧見,它是你通往天堂的工具。可以說,奇蹟課程就是要轉變你的信仰與信念,幫助你達到慧見(聖靈的眼光)。聖靈的眼光才會幫助你寬恕,最後回歸天堂。 T-21.III.5. 上主之子不可能沒有信仰,至於他要相信什麼,卻是他自己的選擇。2 「不信」,並不表示他沒有信仰,而是指他誤信了不存在之物。3 即便他相信的是幻相,信仰的力道依舊不減,因為上主之子會因而相信自己一無所能。4 結果,他不再相信自己,卻對自己的幻相堅信不疑。5 因為你自己打造出來的那一堆信仰、知見與信念,只會幫你找到罪而忘失了千古不易之境。6 這條瘋狂的路出自你的選擇,因著你對這一選擇的信仰,你所渴望之物便被你弄假成真了。 T-21.III.6. 過去你用來追蹤罪的伎倆,如今聖靈都能善加利用。2 祂會藉用你舊有的道具,反其道而行,帶你遠離罪惡。3 但祂只會著眼於你使用的伎倆,卻不追究你當初打造這些道具的意圖。4 祂也無意由你手中奪走它們,只因在祂眼中這些道具的確能幫你完成祂對你的旨意。5 你打造的知見只是為了褒貶弟兄而已,結果卻與他們一起落入罪的陷阱。6 聖靈則把這知見轉換為一種教學工具,讓你明白你真正想要看的只是神聖關係。7 如此,你才可能對生命的神聖本質生出信仰,因渴望而相信它,只因你真心想要得到它。 【第1句】奇蹟課程或者寬恕學得越久,你就越會發現:你想看到什麼,就會看到什麼,而且你的感官會為你想看到的那個東西自動地去蒐證。 【第2句】你原本是藉由感官去為小我蒐證,現在開始去為你的無罪蒐證。 【第3-4句】這個「道具」就是下面所寫的「知見」,也就是我們對這個世界的看法,可以說聖靈就是要去扭轉你對世界的看法,從錯誤的知見轉成正確的知見。 摘錄自 許自呈老師講解正文錄音 文字:melody 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |進階學習|
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