第21章 理性與知見 第5節 理性的功能 |講解錄音| 1. Youtube收聽 2. 站內收聽 3. 下載收聽
|講解文字| 這章不斷在探討的「理性」不是我們頭腦的理性,而是我們內在的聖靈思想體系。 T-21.V.4. 你還意識不到分裂觀念已把你的理性攪亂到什麼程度。2 其實,理性仍存在那被你摒於意識之外的「我」內。3 至於你的意識保留下的那一部分的我,則失去了理性。4 失去理性的那一部分心靈,如何了解理性是怎麼一回事,它又怎能領悟理性傳遞給它的訊息?5 它可能提出五花八門的問題,但一觸及理性的層面,它就不敢追問下去了。6 凡是出自理性的都是最基本、最單純而且天經地義的人生問題;只是沒有人敢問而已。7 但切莫誤以為這是理性無法答覆的問題。 【第2句】「我」不是指你的自我,而指你的心靈。因為你現在選擇了小我,充斥在你意識層面的都是小我的各種想法和價值觀。你選擇了小我就是把聖靈推到一邊去,正確地說是,把祂推到你的意識(潛意識)裡面去了。 我們經常會騎驢找馬,看不到聖靈的思維在哪裡,好像很難去跟祂連接。其實祂就在我們內在,只是我們有抗拒不想要跟祂連接。 【第4句】答案是沒辦法,對於小我這瘋狂失常的心靈是完全無法了解聖靈思維的。很多人問:「這世界看起來明明就很真實,為什麼說它是虛假的?」這是因為你站在小我的角度去發問時,無法得到很好的解答。 【第6句】這些問題是什麼呢?到後面第7節你就會看到它提出的問題。你常看到的是奇蹟課程提出的那個最根本的問題:「這真的是我想要的嗎?到底什麼才是我想要的?」 這個問題對小我有很大的破壞力,如果你能夠不斷追問到底的話,甚至不用問到底,問到深處時,你自己內在都會碰觸到小我很深的恐懼、抗拒,它不願意看清楚,因為它知道,它給你的一切都不是你真正想要的。 T-21.V.5. 若非你的意願及首肯,上主無法為你安排任何救恩計畫。2 救恩計畫等著上主之子的接納;只因上主所要賜他之物,他早已收到了。3 上主絕不願意和聖子分離,這旨意自然天成,無需時間之助。4 因此,凡是結合於上主旨意內的,必已進入永恆之境,它此刻就在你內。5 這表示你已為聖靈另備住處,而祂必會欣然而至。6 打從你需要祂的那一刻起,祂已應你之需前來,滿你之願而至。7 只要你肯聆聽,你的理性會一直向你訴說這一真相。8 這種說法顯然與小我的邏輯不符。9 小我對你的理性如此無知,你絕對不可能從它那兒獲得答覆的。10 倘若理性的上述說法真實不虛,表示正念仍存於你內。11 而且,理性既是為你而存在,它的目的又是為了讓你自由,這表示你終有一日會自由地尋獲理性的。 【第2句】上主要給你的你早就已經收到了,因為在天堂的境界是沒有時間的,祂的給出是當下給出的,當下就已經給出完成。上主賜我們之物是我們的靈性實相——一體性。 【第3句】因為在上主的境界裡根本沒有時間。所以,我們並沒有跟上主分開一陣子再跟祂重修舊好,如果是這樣子,就表示在上主境界裡是有可能分裂的、失敗的,但這件事在實相的角度來看,並沒有真的發生。 T-21.V.6. 上主的計畫簡單無比,既不繞圈子,也不會自相矛盾。2 祂只有一個聖念,就是把自己的圓滿生命推恩出去,你的意願必然涵括其中。3 因此,你內必有一部分,不僅知道而且擁有祂的旨意。4 追問天經地義之事為何發生,毫無意義。5 但追問你為何對這天經地義之事渾然不覺,則大有意義;你必先答覆這一問題,上主才可能完成祂對你的救恩計畫。6 祂的計畫必會圓滿成就,只因這計畫的終極源頭不知道任何不圓滿之事。 【第1句】祂的救恩計畫在我們的部分就是寬恕,在31-1講到救恩很簡單,寬恕本身也很單純,就是問你願不願意放下小我、放下幻相,或如我們前面所讀到的,願不願意為真理騰出一個空間,就這麼單純而已。 【第2句】其實我們的真實意願和上主的旨意是完全合一、一體的,同一個方向的,畢竟我們的靈性是上主所造的,而且我們又跟祂是一體的。 【第5句】為什麼我們會對愛、一體性好像很陌生?這要追問下去,真的問到深處會知道,不是我們不了解,而是我們不想了解,因為還想分裂。 T-21.V.7. 除了那終極源頭以外,你還可能從何處尋找答案?2 除了那唯一答案所在之外,你還可能存在何處?3 你的真實身份正如那答案一樣,都是同一根源的真實之「果」,因此你與答案不只同在,根本就是同一物。4 是的,你知道這一真相,而且還不僅止於此。5 真知的任何一部分對天人分裂所構成的威脅,不亞於整個真知的威力。6 因為任何一部分的真知都有整個真知伴隨左右。7 這是你目前所能了解的部分。8 你也看得見理性為你指出的境界,因為它的見證都已擺在你眼前。9 只有神智徹底失常的人,才可能對這些見證視而無睹,你如今已經越過這一處境了。10 理性生來即是為聖靈目標服務的工具。11 它不像其他工具那樣僅僅重新詮釋或重新調整罪的目標而已。12 因為理性遠遠超越了小我境內的任何工具。 【第3句】「果」在英文裡是effect,如果是大寫的Effect就是翻成「真實之果」(我們的靈性實相)。大寫的Cause翻譯成「真實之因」(上主)。因為你是從上主來,上主是因,你是果,這是談實相,在英文裡是大寫的。中文沒有區分大小寫,所以在文字上做區分。 【第8句】或許最直接的見證就是你透過操練寬恕所體驗到的平安。 雖然一時之間你還是會覺得上主、聖靈、靈性實相很抽象,但如果你體驗到平安的話,就表示在小我之外、世界之外還有另外一股力量是你能夠去依靠的,如果沒有一個你真正能夠依靠的、「凡真實的不受威脅」那樣的一個存在的話,你的平安就變成不可能的。 但如果你真正有體驗過哪怕一絲絲真正的平安,你都會發現,一定有存在另外一個東西在你之內。 【第10句】指的是聖靈的眼光。 【第11句】所有在聖靈眼光之外的思維方式都是小我的,不管它怎樣去做調整、修正,把自己弄得好像很理性、有靈性、有智慧,這都還在小我的框框裡面繞。 所以我們學習很主要的點就是去認出:即使看起來包裝得很高大上的一些思維體系很可能還是小我的,我們要去把它辨認出來。 T-21.V.8. 信仰、知見與信念確有被人錯置或被人誤用的可能;它能為真理效力,也能為那大騙子效命。2 但理性不可能涉足瘋狂之境,更不會放下身段為瘋狂的目標效力。3 信仰與信念在瘋狂的心中仍有扭轉乾坤的能耐;心靈重視什麼,它們便能把知見轉到那東西上頭。4 理性絕不涉足其中。5 因理性一出現,知見立即潰不成軍。6 神智失常等於失去理性;唯有理性退位,神智才可能失常。7 小我無法發揮理性的功能,因它根本意識不到理性的存在。8 唯有神智尚未完全失常的人才能藉助於理性,也只有他們真正需要理性的説明。9 真知是不靠理性而存在的,已經瘋狂的心靈卻千方百計要將理性驅逐出境。 【第9句】「真知」指上主的境界,祂不需要靠任何事物而存在,並不是靠理性。但是理性(聖靈的思想體系)卻能引導你回歸上主的境界。 T-21.V.9. 你的意願一旦與天父旨意合而為一,理性所在的那一部分心靈便會全力以赴為你化解瘋狂的神智。2 這表示聖靈的目的不只被你接納,同時也功德圓滿了。3 神智失常的心靈絲毫不解理性為何物;已經懂得發揮理性的人,再也不會被罪咎所利用。4 雖說真知超越一切修行境界,5 但你仍需理性幫你重新開啟你一度為了抵制真知而關閉的每一扇門。 【第1句】你願意寬恕的話,聖靈的部分就會啟動,幫助你化解小我。 T-21.V.10. 你已距此境界不遠矣。2 信仰與信念開始轉向了,你也提出了小我絕不敢提的問題。3 此刻,你的理性會幫你領悟出那問題必然來自「你雖不知卻又非你莫屬」之境。4 信仰與信念在理性的支持下,逐漸轉變了你的知見。5 這一轉變等於在為你的慧見鋪路。6 這慧見又會越過自己繼續向外推恩,它所致力的目標以及完成此目標的所有工具都會隨著慧見伸向無窮之境。 【第2句】「小我絕不敢提的問題」就是第7節會提出的那些問題,講得比較白的就是人生的大哉問,而且你是真的想知道答案,而不是宗教或別人給你的說法,或者你把這個問題怪到外面這個世界去。這樣的話,提問就無效了。 那些最根本的問題:人生的意義究竟是什麼?真理是什麼?為什麼我會走到今天?但不是往外去尋求答案;甚至最重要的問題:這真的是我想要的嗎?類似這些小我絕不願意你提出來的問題。當你提出來時,小我馬上會給你似是而非的答案。 【第3句】「「你雖不知卻又非你莫屬」之境」指實相的境界,你內在對實相還是有記憶的,你知道自己已經遠離了實相、真理,所以你無意識之中還是會試圖往那個地方前進。 |尾聲| 摘錄自 許自呈老師講解正文錄音 文字:韶華 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |贊助我們|
自呈老師秉持推廣的初心,發願費時四年逐段講解全本《奇蹟課程》並免費分享錄音於網路上。倘使於心有感,也歡迎給我們贊助,讓這個解讀經典的大計畫能順利完成,嘉惠所有往後的奇蹟學員。我也安排了相對應的回饋項目,感恩!
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