第21章 理性與知見 第7節 最後一道未獲答覆的問題 |講解錄音| 1. Youtube收聽 2. 站內收聽 3. 下載收聽
|講解文字| 我們昨天講到第5段,列出了四個問題:
T-21.VII.6. 你也許已經答覆過前三個問題了,但最後一個尚未能答覆。2 因這個問題看似與前三個有所不同,甚至更加可怕。3 理性卻跟你保證,它們全是同一問題。4 我們先前提過,今年要特別強調相同之物的同一性。5 最後一個問題正是有待你作出的最後一個決定,即使前三個問題你已安全過關,你仍然深受最後這個問題的威脅。6 你故意把它們想成是不同的問題,這不過反映出你認定「真相才是你最怕找到的大敵」那個信念。7 而那個信念又暗藏著你僅存的一線希望:你若在那兒找到罪,就可以不必承認自己的能力了。 【第1-3句】前面三個好像比較好回答,最後一個卻遲遲不敢答覆。會感覺這個問題跟前三個是不一樣的,然後會覺得這個問題是可怕的。但是理性(聖靈的思維)卻會告訴你,他們其實都是同一個問題。 我們在回答前三個問題時,並沒有意識到:如果真的進入那樣的世界的話,我得要放下什麼?但現在突然要你面對真理時,你會發現,你要放下一切,包括你從小我那裡得來的特殊性。再來回答最後一個問題時,就會遲疑了,甚至會遲疑很久。 T-21.VII.7. 不要忘了,在罪與真相,無助與能力之間的選擇其實就是你在攻擊與療癒之間的選擇。2 因療癒只可能來自能力,攻擊則出自無助。3 你不可能真心樂意去療癒自己存心攻擊的人。4 你想要療癒的,必是你不願見他受苦而決心要保護的人。5 因此你的選擇不過顯示了你究竟決心以肉眼去看他,或是讓他開啟你的慧眼?6 這一決定會導致何種後果,不用你操心。7 但你究竟想要看到什麼,才是你真該操心的問題。8 本課程是一部強調「因」而不強調「果」的課程。 【第1句】「能力」改為「力量」,奇蹟課程有區分能力和力量。能力指的是還沒有發揮出來的力量,是一種潛能的狀態。如果你選擇攻擊的話,你就是選擇了罪和無助。 【第2句】不管任何形式的攻擊,下面都是有恐懼的。恐懼一定是讓你覺得無助和無力。反過來說,寬恕才是真正有力量的表現。 T-21.VII.8. 不妨深思一番,你會如何答覆最後那一道尚未答覆的問題?2 理性告訴你,這是你必須答覆的問題,而且,你已在前三個問題中答覆了。3 問題至此已十分清楚了,當你看到罪的種種後果,不論它化身為何種形式,你只需要反問自己一句: 4 這真的是我想看的嗎? 5 這真的是我所要的嗎? 【第4-5句】這是奇蹟課程裡問最多的問題:「我究竟想要的是什麼?」這個問題特別厲害,如果你常常拿它來問自己,不是只用頭腦問,而是問自己內在深處,捫心自問。 你會發現,小我非常抗拒這個問題,而且對小我有蠶食鯨吞的效果,它會不斷地侵蝕小我。因為你會發現,小我讓你去做的事情都不是你真正想要的。 T-21.VII.9. 這是你唯一該作的決定,這個決定必會左右你一生。2 至於會造成什麼影響,不是問題所在;它為何有此影響,才是問題的癥結。3 你在這事上是有操控權的。4 你若決心看見一個充滿溫情而沒有敵人的世界,上天必會賜你助緣,滿全此願的。 【第1句】或者說這是你唯一該問的問題:「我目前這個狀態真的是我想要的嗎?」,「我做這個事情是我真的想做的嗎?」,「這樣的決定真的是我要的嗎?」你看看有多重要:唯一的問題,唯一的決定,而且會左右你的一生。 T-21.VII.10. 為什麼最後一個問題如此重要?2 理性會告訴你其中的原由。3 因為,除了時間因素以外,最後的問題與其他三個問題如出一轍。4 前三個問題,都是你可以作了又改、改了再作的決定。5 但真相屬於恆常之境,它不會變化無常。6 你也許渴望一個由你主控卻控制不了你的世界,但轉眼之間,你又改變了主意。7 你也可能十分渴望能力,不再受欲振乏力之苦,但只要罪一向你招手,這渴望就被你拋諸腦後。8 或者,你甚至想看見一個無罪的世界,但只要有一個「敵人」吸住你那雙肉眼的視線,你就又改變主意了。 【第3句】不斷在強調這四個問題是同一個問題。 【第5句】「真相」改成「真理」。意思是說,最後一個問題你要答覆的話,就必須要下定決心了,不是像前面三個問題好像可以「作了又改、改了再作」,如果是這樣,回答也不夠真誠,也等於沒有回答到前面三個問題。 T-21.VII.11. 這四個問題其實只有一個內涵。2 它們都在問你同一個問題:你是否甘願用聖靈眼中的世界來取代這個充滿罪惡的世界?只因罪的世界千方百計想要否定聖靈的世界。3 因此,就在你著眼於罪之際,真實世界已被你否定了。4 最後一個問題不斷重申你願目睹真實世界的渴望,直到它成為你心中唯一的渴望為止。5 你對最後一道問題的肯定答覆,也等於不斷重申你對前面三個答覆的絕對真誠。6 如此,你才顯示自己萬刃加身亦不改其志的決心。7 你這不改其志的決心等於全面答覆了其他三個問題。 【第1-2句】當你發現你活在一個充滿罪的世界(當然這個罪也是你定的、去投射的),你就會感到無力,好像你被這個世界所管轄、統治,會感到受害。你是想要活在這樣的世界,還是想要轉換聖靈的眼光呢?特別是在你遇到一些事情,讓你覺得不平安時,要仔細想一想這個問題。 T-21.VII.12. 你為什麼不敢確定其他問題都已經答覆了?2 如果你已經答覆了,還需要這樣不斷反問嗎?3 只因在你作出最後那個決定以前,你的答覆很可能一邊說「是」一邊說「否」的。4 因你在答覆「是」之時,未必意識到那個「是」必然意味著「不是否」。5 沒有人會故意排拒幸福的,但如果他並不知道自己在做什麼,又怎能覺察得出自己在排拒?6 而且,幸福在他心中若是忽而這樣,又忽而那樣,變幻莫測,好似夢幻泡影,他當然會排拒這種幸福。 T-21.VII.13. 令人捉摸不定的幸福,或是隨時空變化無常的幸福,極其虛幻而沒有意義。2 幸福必然是恆常的;但你必須不再寄望於無常之物才可能得到恆常的幸福。3 喜悅亦然,你唯有透過恆常的慧見才可能看到喜悅的臨在。4 而恆常的慧見也只會賜給真心渴望恆常之境的人。5 上主之子的願力本身,一再證明他的無助或無力感必然出自他的誤判。6 你若真想擁有自己渴望之物,它不只會出現你的眼前,還會顯得真實無比。7 沒有一個念頭不具備釋放或傷害的能力的。8 也沒有一個念頭脫離得了想出這一念頭的心靈,或影響不到思想者本人。 |結語| 這節很重要,推薦你過陣子再回來反覆研讀。 摘錄自 許自呈老師講解正文錄音 文字:韶華 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |贊助我們|
自呈老師秉持推廣的初心,發願費時四年逐段講解全本《奇蹟課程》並免費分享錄音於網路上。倘使於心有感,也歡迎給我們贊助,讓這個解讀經典的大計畫能順利完成,嘉惠所有往後的奇蹟學員。我也安排了相對應的回饋項目,感恩!
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