第22章 救恩與神聖關係 第6節 神聖關係的光明 |講解錄音| 1. Youtube收聽 2. 站內收聽 3. 下載收聽
|講解文字| T-22.VI.1. 你想要身體的自由,還是心靈的自由?2 你無法同時擁有兩者。3 你究竟看重哪一個?4 以哪一個為你的人生目標?5 因你若把一個當作手段,另一個就成了目的。6 其中一個必須為另一個效命,還得唯唯諾諾地自貶身價,來拉抬對方的地位。7 手段是為目的而存在的,目的達成之後,手段或方法的價值就一落千丈;任務一旦結束,方法便形同虛設了。8 沒有一個人不渴望自由,且千方百計地追求。9 他認為自由在哪裡,哪裡可能找到自由,他就會從那兒下手。10 在他的信念中,自由不是來自心靈就是來自身體,因此,他會把其中一個當作另一個的工具,為自己選擇的目標效力。 【第1-2句】簡單地說,小我尋求的是身體的自由;聖靈尋求的是心靈的自由。你會看到很多所謂的人權鬥士在爭取、追求的,可能更多的是身體的自由吧,比較少聽到有人在追求心靈的自由。 但是反過來想想,真正使我們感到痛苦、不平安、不自由的其實是我們心靈的不自由。心靈的不自由是怎麼來的呢?就是被小我的罪咎跟恐懼所綁縛的,把這兩者劃除掉,其實我們心靈自然而然就會感到自由自在。 【第5句】如果身體是手段,心靈就是目的;倒過來,如果心靈是手段,身體就變成目的。 T-22.VI.2. 你一旦選擇了身體的自由,心靈就成了它的工具,它的價值全憑自己能為身體爭取多少自由而定。2 然而,身體的自由何其虛幻且無意義,心靈從此淪為幻相的奴隸。3 凡是選擇了這種是非顛倒而且動輒得咎之境的人,根本不明白什麼才是真正有價值之物。4 他的困惑之深,非筆墨所能形容,但聖靈始終溫柔耐心地等待;因祂知道結局已定,那種肯定就如同祂對造物主的愛一般千古不易。5 祂也知道作出這瘋狂決定之人仍是造物主愛之如己的那個人。 【第1句】如果我們著眼於身體的自由,不管心靈怎麼想、它的動機是什麼,它是否平安好像都沒有關係,心靈就成了工具。 【第2句】這個跟當下這個時代的價值觀是背道而馳的。其實深思一下就會明白,即便身體有了自由,如果你的心是不平安的,你還是會感到處處受限。而且是被自己各種恐懼、罪咎的念頭,各種限制性的信念限制住了,「心靈從此淪為幻相的奴隸」。 倒過來說,如果你的心靈獲得了自由,沒有恐懼與罪咎,那麼身體有沒有自由是沒有任何差別的,因為你的心已經感受到了自由。 我們在尋求身體的自由時,不也是為了心靈感覺到自由嗎?其實我們不是真的在尋求身體的自由。但是古往今來能看清這一點的人,恐怕非常的少。 【第4句】「他的困惑之深,非筆墨所能形容」,特別是當你尋求到身體的自由,卻仍然覺得不自由的時候,就會覺得很困惑,甚至會覺得很痛苦很絕望。 「結局已定」,我們最終一定會回到上主,而且「這種肯定就如同祂對造物主的愛一般千古不易」,因為我們自始至終跟上主就是一體的,結局也一定是如此,不可能會有另外一種結局出現。 T-22.VI.3. 上主愛他如此之深,願他永遠活在自由之中;至於聖靈如何不費吹灰之力便把他的手段與目的調換過來,無需你操心。2 你只需感謝自己有此榮幸為這一偉大的目標服務。3 唯有為此目標服務,你才能真正享受到自由。4 若想達此目的,你得先把身體視為無罪才行,因無罪之境正是你的目標所在。5 手段與目的互調之際衝突愈少,過程便愈順利,它會像寬恕之眼那樣,輕而易舉地把怨恨轉為感恩。6 只要你把自己的身體用在無罪的目標上頭,你就被弟兄聖化了。7 從此你不可能痛恨他的身體,因為身體正在為你想要療癒的他服務呢! 【第4句】「達此目的」指自由。使我們心靈不自由的就是罪咎,所以一定要去寬恕這具身體。 【第6句】什麼叫做「把自己的身體用在無罪的目標上」?其實就是收回對身體的投射,利用身體作為學習的教具與教材。 T-22.VI.4. 這神聖關係,如此純潔美麗,充滿神力,它的光芒遠比徹照天空的太陽更為明亮,你的天父才會選擇它作為完成救贖大業的工具。2 你該慶幸它沒有投效於你自己的那番計畫。3 凡是交託給神聖關係之物,不可能遭人妄用,只可能發揮大用。4 不論針對哪一種痛苦,神聖關係具有療癒所有痛苦的能力。5 你與弟兄無法獨自為它服務。6 只有當你和弟兄有志一同之時,神聖關係才能夠發揮得出療癒的力量。7 它是你的療癒所在,是你接受救贖之地。8 整個聖子奧體便在你的療癒中獲得了療癒,因為你的願心與弟兄的願心終於合一了。 【第4句】「神聖關係」的意思是要讓你去寬恕你的每一位弟兄。也只有這樣,才能夠真正療癒「所有」的痛苦。 T-22.VI.5. 在神聖關係前,罪沒有立足之地。2 錯誤的表相亦不復可見,理性與愛終於結合了,望著所有的迷惘混亂,若無其事地看出:「這只是一個錯誤而已。」3 錯誤就這樣被你們神聖關係裡的同一救贖修正過來了,並且以天堂的一景取代這個錯誤。4 有幸與此天恩共襄盛舉的你,何其有福!5 你所帶來的每個天堂景觀,都成了天堂給你的禮物。6 你為天堂每一個空位帶回的永恆光明,如今也返照於你身上。7 只要是為無罪境界效力的工具,必然一無所懼,因為它們心中只有愛。 T-22.VI.6. 和平之子,光明已經降臨於你。2 雖然你目前還認不出自己帶來的光明,但你遲早會憶起它的。3 誰否認得了自己帶給別人的慧見?4 誰會認不得自己親手放在天堂的禮物?5 你給聖靈的貼心服務,其實是你給自己的禮物。6 如今你既成了祂的工具,必會愛祂所愛的一切。7 你會帶給別人你對永恆的記憶。8 時空世界的蛛絲馬跡,愈來愈難逗留於決心為超越時空之境效力的心靈。9 你的關係已成為和平的工具,任何幻相都侵犯不了它的平安。 【第1-2句】自始至終光明就在我們裡面,它並不是從外面的某個地方降臨於我們,差別在於你認不認得出來光明在你裡面而已。 「你遲早會憶起它的」,這個結局是注定的,只是或遲或早而已。那為什麼不早一點憶起它,少受些苦不好嗎? 【第5句】「貼心服務」是指寬恕。把寬恕給出去的時候,你自己也蒙受寬恕也獲得自由。 T-22.VI.7. 當你能以徹底寬恕的眼光來看待弟兄,毫無保留地寬恕對方所有的錯誤,那麼,還有什麼過錯能讓你耿耿於懷?2 還有什麼苦難能擋住你的視線,使你無法看清真相?3 還有什麼幻相能讓你難以看出那只是一個錯誤、只是你原可從容穿越的一道陰影而已?4 上主豈會坐視任何一物阻撓與祂有志一同的人認出自己的意願其實就是上主的旨意?因為他的意願純粹是為上主旨意服務,5 而且服務得心甘情願。6 這樣的人要憶起自己的真相,還可能耽擱多久? 【第1句】一切痛苦全都可以放下。《奇蹟課程》所說的寬恕必定是無條件的寬恕,也就是這邊所說的「毫無保留地寬恕」。 如果不是如此,就都是假寬恕,不是真正的寬恕。沒有什麼是寬恕無法寬恕的,因為我們所說的「什麼」,去做分別相(把寬恕的對象分成比較嚴重、比較不嚴重,比較大或比較小,比較難或比較容易)其實都是落入小我的知見裡面。 其實我們真正寬恕的對象是我們內在小我的思維。既然都是同一個小我思維衍生出來的,不論課題是大是小,都只是幻相和錯覺而已。 摘錄自 許自呈老師講解正文錄音 文字:凱曦 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |贊助我們|
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