第24章 特殊性的目標 第7節 相會之處 |講解錄音| 1. Youtube收聽 2. 站內收聽 3. 下載收聽
|講解文字| T-24.VII.6. 世間萬事萬物只需要通過一道測驗,就是:「它的目的何在?」2 你怎麼回答這一問題,這答覆就成了某事某物在你心目中的意義。3 它自身沒有意義,是你所賦予的目的給了它存在的現實。4 在世上,你和它都不過是完成目的的工具而已。5 上主既是終極的方法,也是終極的目的。6 在天堂裡,方法和目的是同一回事,與祂一體不分。7 這才是真正的創造境界,它屬於永恆,非時空世界所能了解。8 對世人來講,這是「不可說」之境。9 世間沒有任何方法能讓人明白那種境界。10 除非你已超越了學習階段,跨入天恩的領域;而且除非你為自己的創造重新打造一個神聖家園,否則你絕不可能了解那種境界的。 【第1句】這句話是奇蹟課程裡唯一最重要的問題,包括「你究竟想要的是什麼?」跟這個是同一個問題。 【第3句】世間的萬事萬物本身是沒有意義的,意義和目的完全是你賦予的。意義和目的都是一回事。 【第4句】看目的是什麼。讀完這章之後,你會知道只有兩個目的:一個是特殊性,一個是一體性。一個屬於幻相,一個屬於實相。 這句話你可能讀起來會奇怪,為什麼你是一個工具,你不是目的嗎?注意前面有「在世上」,回到實相裡之後,你就不只是工具了。 【第7-9句】對我們來說,實相是不可說之境,你無法去了解實相的境界是什麼,除非你真的進入到實相,不過到了那一天,你也就不在這裡了。 我們現在專注的是,我們活在這個世界,如何看待這個世界,這個世界有什麼目的。眼前的萬物是讓我來抓取、佔有特殊性的,還是他們是我學習的工具和教材,讓我看出我跟他們的一體性,差別就在這裡,這也就對應到正文第8章第8節「身體是手段還是目的」。 T-24.VII.7. 天父的「創造同工」,必然包含了自己的聖子。2 這聖子必然被造得像天父一樣。3 他是個完美的生命,涵括一切,也被一切所涵括,無人能增添一點,也無法減少一分;它不屬於形狀、地點或時間等等有相層面,也不受任何限制,更不受制於無常之法則。4 方法與目的在此合一了,這種生命必然無窮無盡,5 而且真實不虛。但對那些記憶中仍有一課未學的人,或是對此目的依然猶豫不決的人,這種真相顯示不出任何意義的。 【第1句】「創造同工」在奇蹟課程裡的定義是很嚴謹的,指的是在實相的境界裡,在幻相裡沒有創造同工。「創造同工」的意思是說,你在實相的境界裡,跟上主在一同創造。創造都是依循愛的法則。 【第2句】祂的實相是一體性。 【第3句】特別強調祂的一體性和無限性。祂是無形無相的,如果是有形有相的話,就會變得有限的。 T-24.VII.8. 本課程並無意傳授任何難學的教材。2 它所涉及的內容不會超過你能明白的範圍,它不過告訴你:當你準備妥當時,原屬於你的一切必會重歸於你。3 方法與目的在世上原是兩回事,因為它們是為此而造的,故你也會如此認識。4 因此,我們也會根據它的現實若有其事地善加利用。5 有一點千萬不可忘記,所有的知見在你真正明白它的目的以前,始終是本末顛倒的。6 知見看起來不像是一種方法或途徑。7 為此之故,一般人很難了解知見的作用完全受制於它在你心目中的用途。8 外表看來,是知見告訴你「你究竟看到了什麼」。9 其實,它不過反映出你傳授給它的看法而已。10 它只是賦予你的願望一個有形圖像或具體形相,使你的夢想儼然如真。 【第6-7句】「知見」就是指你看待事情的方式。為什麼說知見是一種方法或手段,因為你想看到什麼,你就會看到什麼。 【第8-9句】知見是一個工具,你其實是利用它來達到你的目的。因為你想看到什麼,知見就會為你在這個世上搜尋證據來證明。包括我們常常會給自己編出各種受害情節和故事,都是這麼來的。 T-24.VII.9. 你只需瞧一眼自己,你眼前馬上會出現一具身體。2 它在不同的光線下顯得很不一樣。3 當你撤去了光照,身體便好似失去了蹤影。4 然而,你十分肯定它的存在,因為你的手仍然感覺到它,而且你也聽得見它的移動。5 你有意以此形相充當自己,6 作為實現你夢想的工具。7 它給了你一雙去看它的眼睛,又給你一雙去感覺它的手,給你一副去聽它造出聲音的耳朵。8 它始終在向你證明自己的存在。 T-24.VII.10. 就這樣,身體為你製造出一套關於你的理論,它不接受自身之外的任何證明,但也跳不出自己的視野。2 根據它的眼光來看,身體的運作軌跡相當明確。3 它成長、茁壯、衰頹,最後便消逝了。4 離開這具身體,你簡直想像不出自己的模樣。5 你為身體烙上有罪的標誌,痛恨它一切的所作所為,甚至視它為邪惡之物。6 然而,你的特殊性卻悄悄對它說:「你是我的愛子,我衷心喜悅。」7 於是這個兒子便成了完成其「父」大志的工具。8 他們之間毫無相同之處,連相似都稱不上,但它仍不失為一個工具,能滿全其「父」的夢想。9 這實在有辱上主的造化。10 因為聖子的創造只會帶給天父喜悅,成為聖愛的見證,而且與天父有志一同;身體同樣也會為營造出自己的原始觀念作證,為它的真實性大放厥詞。 【第4句】你很難想像天父是沒有任何形相。小我是這麼認為的。 【第5句】身體向來都是中性的,不管它做了什麼,都沒有罪。但是我們把定罪投射到身體上,「痛恨它一切的所作所為,甚至視它為邪惡之物。」 【第6句】這句話特別括號起來,來自於聖經。這具身體就是特殊性的愛子,因為特殊性就是透過這具身體去彰顯。 【第7句】「兒子」指身體,「父」指特殊性。 T-24.VII.11. 於是兩個孩子就這樣形成了,他們都活在世界中,卻無交會之處,相見亦不相識。2 你在身外所看到的那一位,是你自己的愛子。3 另一位安息於你內,他才是天父的聖子,活在你弟兄內,一如弟兄活在你內。4 他們的不同不在於外在形狀,或是所走的道路,甚至不在於他們所做的事情,5 而在於他們各懷不同的目標。6 就是這些目標導致他們物以類聚,當然也使得「道不同者,不相為謀」。7 聖子必以天父的旨意為依歸。8 人子所見盡是來路不明的願望,還企圖把它弄假成真。9 人子的所知所見就如此這般賦予了這個願望一個假相。10 然而,你也能把知見用在另一目標上。11 它不一定非得為特殊性效命不可,這一選擇操之於你。12 你有能力作出不同的選擇,你能把知見用在其他的目的。13 而你的所知所見,都會為你選擇的目的效忠,向你證明它的真實性。 【第1句】「兩個孩子」,一個是幻相(身體是特殊性的孩子),一個是實相(我們的靈性實相是天父的孩子)。 「他們都活在世界中,卻無交會之處」,現在我們還活在世界中,看起來有這具身體,在我們裡面有靈性實相,但這兩個卻沒有交會之處。 【第4句】一個身體,一個聖子。這邊強調的是,形式是不重要的。一個人跟隨小我或跟隨聖靈,可能會做同樣的事情,甚至在外表上你也看不出來有什麼差別。真正的差別就在於第5句所說的。 【第5句】差別在於目的,而不是在於形式。 從第10句開始是這章的總結。 【第10句】「另一目標」指聖靈的目標。 【第11句】雖然身體原本造出來時是為特殊性服務的,但是它不一定要為特殊性效命。 【第12句】用在聖靈的目的,你也可以選擇寬恕,這時你的知見會轉變。 摘錄自 許自呈老師講解正文錄音 文字:韶華 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |贊助我們|
自呈老師秉持推廣的初心,發願費時四年逐段講解全本《奇蹟課程》並免費分享錄音於網路上。倘使於心有感,也歡迎給我們贊助,讓這個解讀經典的大計畫能順利完成,嘉惠所有往後的奇蹟學員。我也安排了相對應的回饋項目,感恩!
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