第26章 過渡階段 第7節 療癒的法則 [ 第 8~12 段 ] 【錄音版】 1. Youtube收聽 2. 站內收聽 3. 下載收聽
【文字版】 |課文解析| T-26.VII.8. 沒有人能為無意義之物帶來意義。2 只有真相無需捍衛自己的真實性。3 幻相既缺見證,也無後果。4 著眼於幻相的人只是自欺而已。5 寬恕乃是世界唯一的任務,它會把聖子因自認罪孽深重而被世界剝奪的一切喜悅交還給聖子。6 目前你還看不出寬恕不僅能結束死亡,它還能了結罪咎迷霧中衍生出來的種種信念。7 你硬插在弟兄與自己之間的那些信念就成了你的罪。8 它們會把你們局限於時空世界,給你一小塊存在空間,也給他一小塊。9 有形可見的身體就此成了分裂狀態最醒目的象徵,因它確實好似把你們分為兩個生命。10 其實,身體的象徵不過反映出你內心想要分裂的願望罷了。 【第1句】這是給我們一個提醒,也是我們要常常提醒自己的。也是練習手冊的第1課:只要是幻相世界,不管看起來多麼有意義,它都是不具任何意義的。 【第3句】當你真正寬恕之後,才能打從心底看出,幻相就是幻相,它沒有任何後果。 【第5句】每一天我們的小我會賦予很多的任務,不管是要照顧小孩,上街採買、掙錢養家等等,但我們要把自己給拉回來,不斷提醒自己:來此的唯一任務就是寬恕。 【第6句】「死亡」指靈性生命的死亡。如果我們相信跟上主分裂了,就會相信靈性已死。 【第9句】「好似」,當我們著眼於身體時,就會覺得分裂很真實。身體跟身體只能相互靠近,不能真的融合為一體。 【第10句】它只是一個願望,而且這個願望不會成真的。這也是強調的重點,身體呈現出來的只不過是我們的信念而已。 T-26.VII.9. 只有寬恕消除得了橫梗在你與弟兄之間的障礙。2 它道出了你其實想和他結合而不願分離的希望。3 我們稱之為「希望」,因為它尚未完全超越選擇的領域,以為自己還有其他選擇的餘地。4 不論如何,這個希望已開始與天堂同道,與上主旨意亦不相違。5 雖然它所給你的遠比不上天賦予你的所有產業,卻能為你清除那阻擋你回歸天堂的障礙,使你認出自己究竟是誰以及身在何處。6 事實是不會改變的。7 然而,人們卻能否定事實而佯裝不知;這表示他們在否定之前,其實是心知肚明的。 【第6句】你跟弟兄、上主的一體性,你們的純潔無罪、圓滿無缺,是永遠不會改變的。 【第7句】注意是裝作自己不知道。「這表示他們在否定之前,其實是心知肚明的。」你心底是知道的,只是假裝不知道而已。 T-26.VII.10. 完美而圓滿的救恩一心等待你那小小的願望:願那本來真實之境永遠真實;它只要求一個小小的願心,甘願不再看那不存在的幻相;它也只要求一個細微的心聲,吐露你喜愛天堂甚於這好似受制於死亡與絕望的世界。2 上主的造化便會由你心內歡欣地回應救恩的呼喚,即刻以完美而圓滿的天堂取代你眼前的世界。3 寬恕是什麼?不過是「願真相成真」的心願罷了。4 有什麼疾病或傷害是那無所不容的一體生命療癒不了的?5 根本沒有罪這一回事。6 上主之子只要一認出自己的願望與上主的旨意原是一個,任何奇蹟都可能發生。 【第1句】只要有小小願心(正文18-4)就夠了,其餘的都不需要。你學習這麼厚的奇蹟課程,最後領會到唯一需要的就是這個。 【第4句】沒有什麼是不能療癒的,因為療癒的是心靈,而不是身體。 【第5句】奇蹟課程反覆強調的:罪不存在。 很多時候我們把罪投射給自己,自己定自己的罪。不管是誰,做了什麼、說了什麼,都沒有罪。 T-26.VII.11. 上主的旨意是什麼?2 就是祂願自己的聖子擁有一切。3 祂把聖子創造成為一切時,就是祂給聖子的最大保證。4 如果你的「所有」就是你的「所是」,你怎麼可能失落任何東西?5 這就是奇蹟;藉此奇蹟,你分享了上主的創造任務。6 你若離開上主而自立門戶,這任務便顯得不可思議也毫無意義。7 在這方面,上主之子的要求不僅不夠多,甚至應當說,他的要求實在少得可憐。8 為了追求小小的寶貝,他竟不惜犧牲「自己既是一切也擁有一切」的真實身份。9 為此,他不可能不感到孤立、失落且舉目無親。10 而這一感受也恰恰成了他千辛萬苦尋來的寶貝。11 對這寶貝,他必然心存恐懼。12 恐懼能算是一種寶貝嗎?13 你真的想要這無常的人生嗎?14 你會不會根本就認錯了自己的意願,又認錯了自己的真相? 【第1-3句】上主的旨意就是「願聖子擁有一切」,這就是愛的本質。上主把祂擁有的一切都無條件地分享給我們。 【第4句】「「所有」就是你的「所是」」,你擁有的東西都在你之內,你不會失去它們。 【第7句】我們來到這個世界去要求特殊之愛。 從另一個層次來說,我們要求的不夠多,因為從幻相層次裡面的「多」是不具任何意義的,多跟少也沒有真正的區別。 【第8句】正文26-1講到「犧牲一體性」,15章也講到犧牲的主題。 最大的犧牲就是犧牲了你的真實身份,因為你本來是一切,也擁有一切。 【第9句】這是我們來到這個世間普遍的感受。跟真正生命的源頭分離了,這種感受就揮之不去。 【第13-14句】這要我們捫心自問:這是我想要的嗎?這是我想看到的嗎?這是我想要過的日子嗎? T-26.VII.12. 讓我們探討一下問題究竟出在何處,你才能修正這一錯誤,不再為它辯護。2 罪就是相信你能把攻擊之念投射到心外的世界,其實你的心靈才是這一信念的源頭。3 你就是這樣把「觀念可能離開它的源頭」的信念變得天經地義的。4 充斥著罪與犧牲的世界也是由此錯誤醞釀而成。5 這個攻擊成性的世界,竟想證明你是純潔無罪的,6 它必然功虧一簣,因為某種罪惡感會在你心裡隱隱作祟,你卻說不出道理何在。7 只因你把這些後果與它的起因視為毫不相干的兩回事,既非你能控制,你也無從預防。8 一旦把因果這樣分開後,你便再也看不出它們是同一回事了。 【第3句】「源頭」指我們的心靈;「觀念」也是信念的意思。 簡單說,外在見到的一切都是我們內在的信念,脫離不開你的內在,只是我們妄想這個世界在我們外面,其實它從來就不在我們的外面。 ── 未完待續 ── |延伸閱讀|
|進階學習| 摘錄自 許自呈老師講解正文錄音 聽打:韶華 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |贊助我們|
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