第3章 接受救贖 第3節 知見與真知之別 【錄音版】 1. Youtube收聽 2. 站內收聽 3. 下載收聽
【文字版】 |前言| 我們在講解序言「本書的內容」時,在第1段、第2段就講到「知見與真知的區別」,第1段講的是真知的境界,第2段講的則是知見的部分,這裡可以利用簡單的整理做個複習: 大家可以在一張白紙上畫一條線,線上方寫上「實相」,下段寫「幻相」。這條線可說是奇蹟課程最重要的一條線,也就是把實相跟幻相明確區分開來。 實相 — 真知
真知就是真理,上主的境界,是先天給予的,意思是說我們內在靈性是來自上主的恩典。真知的本質是無條件的愛,無條件的愛的本質就是一種無條件的分享,就是上主為什麼創造我們的原因,我們也還會藉由愛來推恩跟創造。
幻相 — 知見
知見是後天的,藉由學習而得來的,不論是小我的思想體系(錯誤的思想體系,翻成「妄見」)還是聖靈的思想體系(正確的知見,翻成「正見」)。 因此,這邊需要要做兩重區分。 第一重區分是剛才我們畫上的線,真知與知見,也就是實相與幻相的區分。真知跟真理是在同一個層次,可以看到它有一個「真」這個字的,就表示它是屬於實相層次。知見又分成正見與妄見,可以看到有個「見」這個字的,都是屬於幻相層次。 第一重的區分是在實相與幻相之間的這條線,這個區分非常重要。 第二重的區分是小我(妄見)與聖靈(正見)之間的區分,也是非常重要的區分。 有些學靈性或學宗教的人會對奇蹟課程有所質疑,會認為既然是一體性、無分別性、沒有分別心的話,為什麼要做這麼多區分,努力將上主跟小我或聖靈跟小我把它劃分開來? 事實上,這樣的一種區分並不是為了要二元對立或是為了要執著,而是透過區分把小我的思想體系排開,這樣我們才能夠放下它,進而透過寬恕化解它,如果完全沒有任何區分的話,連自己在正見或掉入妄見都不曉得了,又有什麼方法能夠真正回到上主那邊去。 |課文解析| T-3.III.1. 我們討論了不少知見(perception)的問題,卻很少涉及真知境界(knowledge)。2 因為我們必須先扶正知見,才可能「知道」任何事情。3 真知表示肯定不疑。4 「不肯定」就表示你不知道。5 真知是一種力量,因為它肯定;肯定方有力量。6 知見是有時間性的。7 它既屬於時空信念的一部分,不是受制於恐懼,就是隸屬於愛。8 妄見製造恐懼,正見培養愛,可是兩者都無法令人肯定不疑,因為所有的知見都變化不定。9 因此,它不是真知。10 正見只能充當真知的基礎,真知則超越一切知見之上,直接為真理背書。 【第5句】這邊想到開宗三句話的「凡真實的根本不受威脅」,因為實相境界不受威脅,這也是為什麼它之所以肯定、有力量的原因。 換句話說,當我們真正契入了真知的境界,其實我們根本不會懷疑這個境界到底存不存在,或者我們契入的到底是什麼樣的境界,因為它是完全肯定的。 T-3.III.2. 你所有的困境都起源於認不清自己、弟兄以及上主的真相。2 認清(re-cognize),意味「再度知道」,暗示你以前是知道它的。3 由於知見有待詮釋,故能由不同的角度去看,充分顯示知見不具完整性或一貫性。4 奇蹟,也是一種認知方式,卻不屬於真知層次。5 它是問題的正確答覆;但你若知道真相,自然沒有疑問。6 能夠向幻相提出質疑,乃是化解幻相的第一步。7 只有奇蹟(也就是正確的答覆)才有修正幻相的能力。8 知見是會改變的,顯示它脫離不了時間的操控。9 你在某一刻的想法必會左右你的行動,而行動又必然發生於時間領域內。10 真知是超越時間的,因為它的千古不易性,不容質疑。11 當你不再質疑時,表示你已知道了真相。 【第1句】這句話在奇蹟課程裡面非常重要,事實上有許多靈性大師都發現這個世界唯一真正重要的問題就是「我到底是誰」,甚至有人推薦就藉由這麼一個問題跟自己做自我對話就能夠達到開悟的境界,這麼說是有它的道理。
法國一位特立獨行的畫家高更,他放棄原本在巴黎優渥工作、上流社會而隻身一人到大溪地跟土著在一起,甚至娶土著的女子為妻。 高更畫了一系列的畫都是以大溪地的土著為背景,其中有一幅非常有名的長條狀的畫,它的畫題就是三個問題,也就是我們生命的三個大哉問:「我是誰」、「我從哪裡來」、「我將要去哪裡」,這是即使連許多大的宗教都無法明確回答的問題,但你可以在奇蹟課程找到非常肯定不疑的答案。 假使我們認同自己是這個自我、這具身體的時候,我們面臨這個世界看起來就困難重重,非常多問題應運而生,除非我們能夠真正認清,原來我們所面臨的這麼多困境只是我們的心靈所做出的一場夢境,這時所有臨到我們身上的困境都會應聲而解。 這就是為什麼它說「認不清自己弟兄及上主的真相是我們所有困境的起源」,當我們能夠認清我們的本質是圓滿無缺、純潔無罪的話,所有困境看起來都不過是一場夢而已。 【第2句】「認清」英文是 recognize,特別把 re-cog-nize 拆開,因為re在前綴是重複的意思,cog 在字根是知道的意思,因此 cognition 就是認知的意思,因此 re-cog-nize 合起來讀就是「再度知道」的意思。 「暗示你以前是知道它的」,知道我們的實相,這個「知道」指的並不是頭腦層次,而是整個心靈層次(包含潛意識)裡裡外外的、打從心底知道我們的實相是上主之子、圓滿無缺、純潔無罪的。 【第6句】這句話極其重要,我們華人圈的一些學生非常缺乏的特點就是獨立思想,在靈性學習裡面能夠對小我提出質疑的能力是非常重要的。 正因為我們太喜歡待在舒適圈了,所以很少仔細檢視我們看待這個世界的方式,我們許多的價值觀、信念、信條到底是從哪裡來的,真的是正確的嗎?還是只是我們的偏見、舊有的思維,充滿限制性的思維呢?這部分值得我們好好思考。 T-3.III.3. 質疑的心是在時間角度下看自己的,因此它會向未來索求答案。2 封閉的心靈相信未來會跟現在一樣。3 表面上,這好似有助於穩定你的心態,其實它只是設法制衡你內心根深柢固的恐懼,深怕未來會比現在更糟。4 這恐懼嚇阻了人心,讓人再也不敢質疑任何事情。 【第2句】我們會把現在投射在未來,會利用現在所看到的事情來預測未來會發生什麼事情。 人類自古以來就一直努力要去預測未來,但準不準呢?其實糟透了,你只要看看現在氣象、股市的預測就可以知道,甚至我們連二個月後的股市會變成什麼樣都不知道,在許多次股市崩盤的前一刻,也都還沒有人會看出來股市會崩盤。 即使這樣,我們仍然很堅信的相信自己能夠預測未來,而且我們仍然很努力這麼做,只要看看電視上的名嘴就知道了。 【第3句】為什麼小我的心靈會這麼努力預測未來,而且假裝自己可以預測呢?答案寫在第3句。我們想要相信未來是可以被預測,就表示它是可以被控制的。 但事實上,靈性學習的第一步就是要對自己保持誠實,因此有一個很重要的部分就是,承認這個世界的的確確就是無常的,不管看起來再怎麼肯定不疑的事情,未來都是不確定的,沒有任何事情是確定的,未來根本不可預測也根本不可控制。 這樣的一個認清一開始會激起我們的恐懼,慢慢的當我們的心靈能夠接受這樣的事實,我們反而能夠回歸到平安裡面。 T-3.III.4. 真實的慧見(vision)是靈性之眼本有的認知能力,然而,它只有修正的作用,並非真實的存在。2 靈性的眼光也是象徵性的,故不足以充當真知的工具。3 然而,它卻不失為正見的一種教具,正見會引領它進入奇蹟的領域。4 「在神視中看見上主」應算是一種奇蹟,而非啟示。5 事實上,只要是涉及知見的經驗,都被剔除於真知之外。6 為此之故,所有的神視慧見不論多麼神聖,都只是曇花一現。 【第4句】「神視」原文是 vision,也就是這段最前面的「慧見」,它們是同一個字,「慧見中看見上主」是什麼意思,可以參照練習手冊第29課跟第30課。 第29課「上主在我所看到的萬事萬物之內」,事實上我們所見到的這個世界可以看成一面鏡子,它反映出我們的心境,就是前面所說的「外境反映心境」。 在我們心靈裡面認同小我的思想體系時,就會在鏡子看到罪咎、憤怒、恐懼、分裂、死亡;當我們的心靈認同靈性的時候,也就是聖靈的思想體系,我們就會在這個世界看到靈性,也就是神性的倒影。 因此,你在這個世界所看到的上主,並不是上主的本尊,而是祂的倒影,這就是為什麼第30課講說「上主在我所看到的萬事萬物之內,因為上主就在我的心靈之內」,講得十分清楚,大家可以把這視為另類的投射。 總之,我們的心境就會投射在外境,顯現出來,這種另類投射是一種好的投射或者正向的投射,因此奇蹟課程用另外一個字稱它,也就是reflection,稱為「反射」或「反映」。 T-3.III.5. 聖經要你「知道自己的真相」或是「肯定無疑」。2 肯定無疑永遠屬於上主的層次。3 當你真愛某人時,表示你已「認出」他的真相,這樣你才可能「知道」他。4 除非你先認出他的真相,否則你是不可能「知道」他的。5 你一旦開始質疑他,表示你顯然不知道上主的真相。6 肯定無疑的心並不需要任何行動來撐腰。7 當你說你是根據真知而行動的,你已把真知與知見搞混了。8 真知帶給人的是創造性的思維,而不是正確的行動。9 知見、奇蹟與行動是聲息互通的。10 真知則是啟示的結果,它只會啟發思想。11 即使是最靈性化的知見,也與身體脫離不了關係。12 真知乃是源自內在的祭壇,憑著它的千古不易而超越時間之上。13 藉身體官能而認出的真相與「真正知道」根本是兩回事。 T-3.III.6. 必須先具正見,上主才能與祂在聖子心中所設的祭壇進行直接交流。2 只有在那兒,祂方能將自己的千古不易通傳給人,祂的真知所帶給人的平安是不容置疑的。3 上主不是聖子的陌生人,聖子彼此也非陌路。4 真知存於一切知見與時間之先,它遲早會取代兩者的存在。5 這就是「我是阿耳法和敖默加,元始和終末」以及「在亞伯拉罕出現以前,我就是」這兩句話的真義。6 我們能夠也必須穩定自己的知見,但真知本來就是永恆穩定的。7 於是,「敬畏上主並遵守祂的一切誡命」,便可理解為「『知道』上主的真相,並接受祂的肯定無疑」。 【第3句】這句值得我們體驗跟思索。有蠻多奇蹟學員跟我抱怨,他們認為他們學習奇蹟課程蠻久的、許多年,上主到底是什麼,顯得非常抽象、遙遠。 曾經有神學家說,上主是離我們最遠的其實也是最近的,事實上上主離你比誰離你都還要近,因為上主就在我們心靈裡面,我們隨時都能觸及祂。上主根本與我們是一體的,我們竟然會認不出上主,竟然會覺得祂很遙遠、無法接觸到祂,這才是世界上最匪疑所思的事。 也是因為我們跟隨小我選擇分裂,而且生生世世跟著小我,才這麼樣把上主推得遠遠的,因此剛開始學習奇蹟課程的時候,似乎寬恕了許多,但上主到底是什麼也還是很抽象。 在這個節骨眼上,或許需要的就是耐心、願心,只要願意真的把心靈打開,願意放下對弟兄的定罪,我們就能夠請求聖靈讓我們來跟上主交託,當我們體驗到內在的平安、無上的喜樂、無可動搖的愛的時候,那就是上主在向我們的心靈透出祂一絲的光輝了。 T-3.III.7. 你若攻擊他人的錯誤,勢必傷到自己。2 當你攻擊自己的弟兄,你便不可能知道他的真相。3 攻擊一向是用來對付陌生人的。4 他因著你的誤解而成了你的陌路,為此你才無法「知道」他的真相。5 他對你一旦成了陌生人,你是不可能不害怕他的。6 現在以正確的眼光看他一下,你就會真正「知道」他了。7 在上主的造化中,沒有一個陌生人。8 你只能效法上主的方式去創造,換句話說,你只能造出自己知道的東西,而且接受它為你生命的一部分。9 上主「知道」祂的兒女,且如此地肯定無疑。10 祂就是如此在真知中創造他們的。11 祂對聖子的認知完美無比。12 聖子在尚未認清彼此真相以前,是無法認出上主的。 【第1-2句】奇蹟課程對攻擊的態度顯得非常明確,攻擊一定是屬於小我的,因為攻擊顯然是一種分裂的知見,除非你把弟兄跟你看成分裂的個體,否則根本不會有攻擊產生。 這邊我們能夠跟奇蹟課程學習到的:不要為攻擊找藉口。從來沒有任何一個靈性或宗教法門是這樣否定攻擊,意思是說無論攻擊變換成什麼的形式,即使是變成正義或道德的形式,都還是屬於小我。在奇蹟課程裡面對這點是絕對不妥協的,這也是我一開始在學習奇蹟課程,覺得還蠻令小我感到窒息的原因,因為一切的攻擊原來都是說不過去的,不應該替它找藉口。 【第5句】「他」指的是弟兄,我們向來把他看成陌生人,這裡的陌生人恐怕比各位所想的範圍更廣,以奇蹟課程的定義來說,我們跟自己的親人也是形同陌路的,因為它所謂的「陌生人」就是不信任、防衛的意思。 我們之所以稱一個人是陌生人是因為我們不了解他,對他是有恐懼的,是心存防衛的,這是我們稱為陌生人的原因。 但只要我們做一些些的自我察覺,就會發現我們對世間的每一個人,包括對自己都是有一些防衛的,當然我們不太可能隨意告訴別人我們內心私密的想法,即使是伴侶或小孩也都不能夠向他們隨意透露這些事情。 但事實上,這是非常大的悲哀,因為即使是自己最親密的人,他都還是含有陌生人的成份在,除非真正將我們的恐懼交託給聖靈,否則我們在這個世界是舉目無親的。 ── 全文完結 ── |延伸閱讀|
|進階學習| 摘錄自 許自呈老師講解正文錄音 聽打:芝蘭 校對:韶華 編輯:筱瑜 |贊助我們|
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