第4章 小我的幻相 第1節 正授與正學 【錄音版】 1. Youtube收聽 2. 站內收聽 3. 下載收聽
【文字版】 |課文解析| T-4.I.1. 稱職的教師不只能夠傳道解惑,還會在教學之際鞏固所傳的觀念。2 老師與學生的學習過程其實是一樣的。3 他們都在學習的階段,除非雙方確有共修的意願,否則他所教的會缺乏說服力。4 好的老師必然相信自己傳授的理念,此外,他還需具備另一條件,就是對自己所教的學生,具有一定的信任才行。 【第1-3句】「稱職的教師不只能夠傳道解惑」的翻譯修改成「稱職的教師不只替自己澄清觀念」會比較貼合原文。 真正的老師不是在教外面的人,因為外面根本沒有人,也沒有別的心靈,他是在教他自己,他是在替自己澄清觀念,也就是他在教的時候同時也是在學,這是第3句所說的「他們(不管是老師還是學生)都是在學習階段」,他們都是一樣的,都在教同時也都在學。 第1句後半所說,因為教也是在學所以會鞏固,而且奇蹟課程所說的教、學都是指「活出」的意思,「稱職的教師」就是活出寬恕的意思,「活出」不是指教別人或展現給別人看,他所說的教跟學都是指我們自己而言,不是指對著外面的某人而言。 T-4.I.2. 大部分的人都會小心護守著自己的理念,企圖保護原有的思想體系;然而,學習意味著改變。2 改變,對分裂中的人而言是非常可怕的事,因為他們無法想像那一步能夠療癒自己的分裂生命。3 他們通常會認為那一步只會加深原有的分裂,因為他們的第一個改變經驗就是分裂。4 你竊自相信,只要不讓任何改變來打擾小我,你就會平安無事。5 你的迷惑如此之深,主要因為你竊望自己的思想體系能夠腳踏兩條船。6 凡是出自小我的,絕不可能通往靈性;凡是出自靈性的,也不可能通向小我。7 靈性既無法助長小我,也無法幫它減輕內在的衝突。8 小我本身就是矛盾。9 你的自我與上主的自性向來勢不兩立。10 不論從兩者的緣起、發展取向及後果結局來看,它們都是截然相反的,11 絲毫沒有和諧共存的餘地,因為知見無法了解靈性,而小我又沒有真知的本事。12 因此,它們之間可說是天人永隔,永無交流的可能。13 幸好,小我尚有學習的能力,雖然它的主人常被誤導。14 然而,不論怎麼誤導,他都無法把生生不已之物改造為了無生命之物的。 【第1-2句】在20、21世紀的認知心理學家就已經發現,我們大部分的人傾向於不要改變,也就是維持在原狀,在任何公司行號、政府組織推動改變、革新都是非常困難的,縱觀人類的歷史就可以知道,因為我們第一個改變經驗就是分裂(我們在改變裡面第一個體驗到的常常是一種失落),這裡的「分裂」可在上面寫上「失落」就會明白它的意思。 奇蹟課程教的是寬恕,寬恕的精神就是放手,你都還沒得到它的好處,它就要你放手(放掉你原本的信念、價值觀及對俗世的執著),這對我們來說,恐怕是蠻難做到的,這也是改變或寬恕會引起我們恐懼的原因。 【第4句】這是非常倒錯的信念,正是小我引起心靈的不平安。 【第5句】我們既能夠佔有小我思想體系的好處,也可以摒除它的壞處,我們能夠擁有個體性的自我,能夠在俗世裡儘可能追求最多的特殊之愛、偶像,同時我們也想要活得幸福、不想要恐懼。 但請特別記得一點:自我跟恐懼是同義詞,當我們想要我執(把自我當真),恐懼一定尾隨而至,這是值得反思、覺察的要點。 【第9-11句】小我永遠與上主對立,這是兩套完全相反的系統,沒有任何交集。 T-4.I.3. 靈性無需受教,小我卻有待教導。2 小我對學習必然視之為畏途,因為學習雖然不至於毀滅小我,卻會使小我消失於靈性光明中。3 小我不可能不害怕這種改變,因為它沒有一點我的善心仁意。4 我所經歷的人生課程與你一樣,只是我已學成,方能傳授於你。5 我絕不會攻擊你的小我,只願教你看出小我的思想體系究竟是如何形成的。6 在我幫你憶起你的受造真相之際,不可能不引起小我的恐慌。 【第5句】如果你覺得這部課程所寫的任何一句話好像在攻擊你的話,其實是沒有這一回事的,也有可能是譯者加入比較情感性的字詞,但這部課程只是指出錯誤,沒有攻擊小我的意思。 T-4.I.4. 「教與學」算是你此生最大的本事了,因為它們不只潛移默化你的心靈,還能幫助別人回心轉意。2 你若拒絕改變自己的心念,你便無法證明分裂其實不曾發生過。3 仍舊沉迷於夢境之人,縱使懷疑此夢的真實性,仍不足以療癒他分裂的心靈。4 你會夢見一個分裂的小我,而且相信它所在的世界。5 那一切會對你顯得真實無比。6 你若不改變自己對它的看法,你是不可能化解小我夢境的。7 唯有等到你心甘情願地放下保護小我之職,向我打開它整個思想體系,我才能溫柔地幫你修正過來,將你領回上主那兒。 T-4.I.5. 任何良師都希望能盡其所能地傾囊相授,目的是讓學生有朝一日不再需要他的指導。2 這是老師唯一真正的目標。3 小我卻不信這一套,因為這與它的運作法則完全背道而馳。4 可是別忘了,任何法則本來就是為了保護及維繫立法者所相信的體系而制定的。5 你一旦造出小我之後,它自然會設法保護自己;但是,要你服從小我的法則,對你則不是那麼自然的事,除非你死心塌地相信它。6 基於小我源頭的本質,它沒有作此選擇的能耐。7 但基於你生命源頭的本質,你是能夠作此選擇的。 【第1-3句】畫一顆星號。我讀到這句話蠻心有所感,將這立為我的教學目標,好的老師就是能將學生教成老師,不留一手。 很多老師會害怕學生不再需要他這件事,任何「師」字輩(老師、醫師、律師)還是「家」字輩(科學家、哲學家、任何專家)的,內在都有這種恐懼──沒有人再需要他的指導。 這在第六段解釋得很清楚,如果不再有人需要我這個老師時,也就不再有學生把我視為權威,這個時候我好像就沒有價值,我的小我就沒辦法再膨脹自我。 因此,老師不留一手,能將學生教得青出於藍而勝於藍,還是不太容易的事。 T-4.I.6. 小我不論在任何環境下都會引發衝突,靈性卻沒有激起衝突的可能。2 如果老師在你眼中只是「一個更大的小我」,你當然會心生畏懼,因為膨脹一個小我,必會加深分裂的焦慮。3 你若能以我的方式思維,我就能與你一起教人,與你一起生活,但我最後的目標是解除你對老師的需求。4 這與志在壯大小我的老師恰好背道而馳。5 他在意的常是自己的小我對其他小我的影響力,他把小我之間的互動當成保全小我的手段。 6 我若相信那一套,就不可能勝任這一教學任務了;你若相信那一套,你也不可能成為一位勝任的老師。7 我在世人心目中一直扮演著為人師表的角色,不是被人抬舉,就是遭人排斥;我對這兩種心態,一向難以接受。 【第1句】因為小我無論在任何環境下都會引發恐懼,小我裡面常會出現一個非常典型的正反兩面都有缺憾的狀況,這就是引發衝突的原因,正面不是絕對的好,反面也不是絕對的不好。 舉例來說,我曾有一位學生的工作是公司的財務經理,花了一筆錢學英文,跟老師處得不太好,老師是典型的權威,他心裡覺得英文可學可不學,但又恐懼之後是否會影響陞遷,所以花了一筆錢覺得浪費錢又覺得犧牲,不花這筆錢又覺得內在有恐懼。 不管做不做這件事都沒好過,這在小我的心態裡面是非常典型的狀況,容易引發內在的衝突。 【第2句】如果你覺得你的老師比你大、他的權威比你強、力量比你大,你一定會對他害怕,如果你看你的老師只是一個更大的小我,他是以恐懼來教導你的話,如果你不順他的意,他就要處罰你、罵你、打你、攻擊你、用各種手段懲罰你的話,就表示這樣的老師不是真正的老師。 再延伸來說,一個老師如果都被學生當成偶像崇拜,從來不問這個老師有沒有可能講錯什麼話、做錯什麼事、有沒有可能有些行為是寬恕的反教材、甚至所寫的文字都不容許別人質疑的話,這樣的老師一定是他所說的「一個更大的小我」,因此並不是所有學生都同意他,就是好老師。 反過來說,一個真正好的老師能夠容許學生跟他有不同立場,這就是我們中國人所說的「肚裡能撐船」的意思。 【第7句】這兩種形象一概都不接受。 耶穌總結了他靈修老師的經驗或者結論,不管他被推舉成偶像或是遭受別人的攻擊或排擠,這兩種形相他都不認同,他根本不認同小我的自我,也不認同這個自我被塑造成什麼樣的形相,這會連到第7段第2句話,這句話非常重要。 T-4.I.7. 你的價值不是靠「教或學」來評定的。2 你的價值取決於上主。3 只要你對此還有異議,那麼,不論做什麼,你都會戰戰兢兢,尤其當你面對任何可能激起優越感或自卑感的環境。4 教師必須耐性十足地重複所教的課程,直到學生學會為止。5 我心甘情願這樣做,因為我沒有權利為你的學習過程設限。6 容我再重複一次,你的所行、所思、所願或所造,都不足以評定你的價值。7 這一點是不容爭議的,除非在你幻想出來的世界裡。8 你的小我從來就不是問題,因為上主從未創造過它。9 你的靈性也從來不是問題,因為上主親自創造了它。10 你若對此仍然感到迷惑,表示你已落入了幻境;這個幻覺一日不除,任何精進與虔誠都是枉然的。 【第2句】你的價值不取決於別人對你的看法或你對你自己的看法,但事實上別人對你的看法就是你對自己的看法。你的價值根本不取決於這些,而只取決於上主。 【第3句】我們就會對別人對我們的看法變得非常敏感。 優越感、自卑感根本就是一個銅板的兩面,這塊銅板就是恐懼。我們之所以會刻意表現出一種優越感或是我比你好的感覺,恰恰基於我們內在是自卑的,我們是基於一種無價值感才會刻意表現出我比你好。這裡很重要。 【第6句】講得更清楚,不管我們過去曾經說過什麼話、做過什麼事都沒有關係,那些都已經過去,那些都不足以成為定罪的原因,因為我們的價值取決於上主,而不取決於我們在俗世所做過的任何事。這樣的觀念很重要是因為我發現連同我在內,包括我的許多學生,幾乎每個人對別人的看法都蠻敏感的,我們的心靈在這部分是脆弱的。 但我們之前也分享過,事實上為什麼別人批評我們會受傷呢? 因為我們內在潛意識裡面有一塊是認同別人的批評,雖然我們的表層意識、頭腦非常抗拒對方的批評,我們覺得他講的只是他的誤解、偏見而已,我們根本沒有說那樣的話、做那樣的事,我們根本不是那樣的人。 實際上,如果我們內在是受傷的話,表示我們內在有一部分是認同對方的批評,這部分是我們內在自我定罪,覺得自己沒有價值的那塊,這塊終極的源頭還是來自於我們跟上主分裂所引發的自我定罪,這個時候這裡所說的這句話就很重要,能夠帶領我們憶起我們圓滿無缺的實相,就是「你的價值取決於上主」。 T-4.I.8. 小我為了克服自己的種種懷疑,會利用一切外物來抬高自己的身價。2 只要你還相信小我的存在,你就不能不認真質疑它。3 縱然它是你自己的傑作,你卻感到難以信任,因為仍存於你內的那個正見明知小我不是真的。4 你只有一個神智清明的解決辦法,就是不認同小我企圖改變真相的可怕陰謀,而接受本來真相。5 你是真相的一部分,永恆不易,那不是你的小我所能高攀之境,對靈性而言卻是唾手可得。6 當你害怕時,靜下心來,便會知道上主是真實不虛的,而且你是祂的愛子。7 不要讓你的小我抹滅這一事實,因為小我不可能知道你的真相,只因那遠非小我的能力所及。 T-4.I.9. 恐懼不是上主的創作。2 它是你的傑作。3 因為你存心選擇不按祂的方式創造,才會為自己帶來恐懼。4 由於你沒有實現自己的天賦使命,故而心靈不得安寧。5 你不願回應上主賜你的崇高任務。6 小我寧願活在恐懼中,也不肯服膺這一天命。7 有朝一日,你覺醒之後,一定會對此百思不解,因這實在不可思議。8 你現在就可以不相信這不可思議的事。9 你若還想說服自己相信它,最多只是稍微耽擱那註定的結局而已。10 「命中註定」一詞對小我是很可怕的字眼,卻是靈性最悅耳的聲音。11 上主是我們的「宿命」,你躲避不了祂,正如祂也躲避不了你。 【第1-3句】我們不願在無條件的愛裡推恩,而想要在祂外面另行創造,這也就是恐懼的由來。 【第6-7句】反思:我們為什麼「寧願活在恐懼之中」,似乎小我的恐懼能夠帶給我們一些什麼,也就是小我的禮物或甜頭,那個什麼到底是什麼呢? T-4.I.10. 小我很怕靈性的喜悅,因為你一旦嚐到那一滋味,就會撤銷小我所有的防衛措施,完全不想與恐懼廝混下去了。2 你目前與恐懼混得如魚得水,因為恐懼等於是分裂狀態的活見證,只要你還為分裂之境撐腰,小我便喜不自勝。3 放下恐懼吧!4 別再聽信它了,也別再護著它了。5 唯獨聆聽上主吧!祂絕不會欺騙你,一如祂所造的靈性。6 釋放你自己吧,你也會同時釋放了別人。7 切勿向人展示你那卑微又不實的形象,也絕不接受別人顯示於你的假相了。 T-4.I.11. 小我已為你建築了一座無法遮風蔽雨的家園,因為這是它僅有的能耐。2 不要再設法維護這搖搖欲墜的茅舍了。3 它的不堪一擊正是你力量的所在。4 唯有上主建造的家園,才配祂的造化居住;可是他們卻自甘放棄,任其荒蕪。5 祂的家園始終屹立不搖,早已準備就緒,只等著你作出「回家」的抉擇。6 只有這一點,你能夠全然肯定。7 上主不可能創造出可朽之物,同理,小我也營造不出任何永恆的。 第11段整段都非常重要。 T-4.I.12. 若憑小我之力,你是解救不了自己或任何人的;你若藉助於靈性,不論為自己或他人,你卻無所不能。2 謙遜是小我的必修課程,但不是為靈性而設的。3 靈性超越謙遜之上,因它已認出了自己的光芒,並且樂於將此光明遍照四方。4 「溫良的人將接受大地的祝福」,只因他們的小我不再妄自尊大,才可能獲得比較真實的知見。5 天國是靈性的天賦產業,它的莊嚴美麗不容置疑且不可思議,它永恆屹立,顯示了上主對造化的愛;祂的造化完全配得上祂,而且只與上主門當戶對。6 正因他們是上主親自創造的生命,除了天國以外,沒有任何禮物值得他們珍惜。 【第1-3句】「謙遜」似乎在這個世界被說成是一種美德,這裡卻說是屬於小我,而靈性卻是超越謙遜之上,這是為什麼?他所說的謙遜到底是什麼?為什麼謙遜是屬於小我而不是如我們所以為的是屬於聖靈? ※實體課補充:尤其是在宗教裡特別強調謙卑(遜),但這種謙卑(遜)有時候會讓人覺得某種病態的感覺(做作)。自大和謙遜是一體兩面的,所以我們在一般宗教裡看到的有些神職人員,越是壓抑的在神面前表現出謙卑,但反過來在很多人面前會表現出甚至是狂妄。 其實如果你看自己和弟兄都是神性,是不會有我慢(自大)出現,這時候是真正的平等性。小我的謙遜反而使你無法看到自己的圓滿無缺、純潔無罪的本質,其實小我對這種膽敢說自己是圓滿無缺、純潔無罪的人是蠻憤怒的。 什麼是真正的自信?就是你在從學習奇蹟的過程中,因為雙腳踏在實相上,會獲得一種篤定感,這種篤定感會給你內在的力量和真正的自信,這種自信不會要去壓迫別人,而是一種篤定。 關于謙遜和驕傲,寫得最清楚的是在練習手冊186課「世界的救恩操之在我」。裡面講到如果你不接受世界的救恩操之在你,反而是一種自大,因為這個時候,你是相信了小我的思維──它可以打敗上主,這才是真正的傲慢。 T-4.I.13. 只要你願意,我就能取代你的小我,但絕不會取代你的靈性。2 作父親的,會放心地把孩子交託給充滿責任感的長子照顧,卻不致混淆誰才是孩子的生父。3 作兄長的能夠保護孩子的肉身及小我,但他不會因而誤以為自己是孩子的生父。4 我之所以受託照顧你的肉身與小我,是因為我能教你看出身體的微不足道,使你不再為它們操心掛慮。5 正因我自己也曾一度相信過身體,我才能體諒你對它們的重視與執著。6 讓我們一起開始學習這一課程,然後一起由它們的束縛中解脫。7 我需要有奉獻精神的老師,與我一起致力於療癒心靈的大業。8 靈性則無需你我的保護。9 請記住這一點: 10 在這世界,你無需苦難的考驗,因為我已戰勝了世界。 11 為此之故,你該活得歡欣鼓舞才對。 【第4句】正好為我們澄清「付託」或「交託」的意思,所謂的交託不是請耶穌幫我們在這個俗世處理我們的俗務,幫助我們把世界改善得好一些,而是幫助我們放下對俗世的執著。 耶穌並不直接幫助我們照顧肉身、小我,而是教我們看出這具肉身跟小我是微不足道的,根本不值得我們操心跟掛慮,這才是真正的交託。 ── 全文完結 ── |延伸閱讀|
|進階學習| 摘錄自 許自呈老師講解正文錄音 聽打:芝蘭 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |贊助我們|
自呈老師秉持推廣的初心,發願費時四年逐段講解全本《奇蹟課程》並免費分享錄音於網路上。倘使於心有感,也歡迎給我們贊助,讓這個解讀經典的大計畫能順利完成,嘉惠所有往後的奇蹟學員。我也安排了相對應的回饋項目,感恩!
Comments are closed.
|
全部解析請見 |