第4章 小我的幻相 第3節 沒有衝突的愛 v【錄音版】 1. Youtube收聽 2. 站內收聽 3. 下載收聽
【文字版】 |課文解析| T-4.III.1. 「天國就在你內」,這句話確實令人費解。2 因為這不是小我所能懂的事,它最多只會把此話理解為:原本在外之物成了我內在之物。這一詮釋實在沒有多大的意義。3 其實連這個「內」字都是多餘的。4 天國「就是」你。5 除了你以外,造物主還創造過什麼東西?除了你以外,祂豈有其他的天國?6 整體遠超過部分的總合,這句話道盡了救贖訊息的全部內涵。7 你也有一個天國,是你的靈性創造出來的。8 它並沒有因為小我的幻相而中止它的創造。9 你的創造和你本人一樣,均非鰥寡孤獨之輩。10 小我永遠不會成為靈性的創造同工,你的靈性卻始終是造物主的創造同工。11 你所創造之物和你自身一樣安全無虞,對此,你一定要有信心。 12 天國是完美的一體,徹底安全無虞,小我永遠侵犯不了它。13 阿們! 【第12-13句】這禱詞讓我們想到奇蹟課程開篇的三句話:「凡是真實的,不受任何威脅;凡是不真實的,根本不存在。上主的平安即在其中。」 T-4.III.2. 我故意把這句話寫成禱詞的形式,因為這形式會在你面對誘惑之際發揮大用。2 它等於是一篇獨立宣言。3 你若全面了解它的意義,就會發現它妙用無窮。4 你之所以需要我的援助,是因為你否定了自己內在的神聖嚮導,故才有待我的指引。5 我的任務只是幫你分辨真偽,使真理能夠突破小我的種種障礙,而在你心中大放光明。6 只要我們同心協力,小我便難以逞能。 【第1句】事實上,這三句話具有無比的力量,它不只是在告訴我們一個事實,而且是扭轉知見的方法。 它告訴我們,即使這個幻相世界好像很真;發生在我們身上的事情好像很真;我身體上的疼痛、我的受害感的感覺非常真實……但不管怎麼樣,凡是小我造出的一概都不存在,一概都不是真的,不管小我再怎麼努力打擊上主的愛,祂依然是永恆不虞的。 【第2-3句】「妙用」就是剛才所說這三句話不只是在陳述一個事實,還能作為扭轉知見之用、作為寬恕的利器。 「獨立宣言」不是指美國的獨立宣言,而是相對於小我的獨立宣言,這三句話能讓我們超然於小我之外,也超然於這個世界之外。 因為心靈一旦認同了小我就必須仰其鼻息,當它內在感覺到匱乏時,一定會覺得恐懼,因為匱乏的心靈必須依靠外在世界給它東西支持它、支撐它,因此我們會一直往外面抓取,這就是為什麼心靈一直處在恐懼的原因。 T-4.III.3. 如今你終於明白了,為什麼小我會視靈性為「敵」。2 小我是分裂之後的產物,只要你相信天人分裂一天,它就繼續存在一天。3 小我必會設法獎勵你堅守這一信念。4 然而,它的獎勵不過是給你一個暫時的存在感,以它的開始作為你生命之始,以它的結束作為你生命的結束。5 它告訴你,這一生便是你的人生,因為那正是它自己的一生。6 靈性所給你的,與這種暫存感截然相反,是恆常不變、如如不動的真知。7 凡是有過這類啟示經驗的人,再也不可能全然相信小我了。8 小我微不足道的禮物怎麼抵制得了上主偉大的恩賜? 【第3-4句】小我所提供的獎勵就是特殊之愛或偶像,這兩個詞在奇蹟課程是同義詞。 「給你一個暫時的存在感」指的就是我們的自我概念(自我)。我們在世間所抓取的那些特殊之愛就是自我概念的血跟肉,因為自我原本只是一個空的概念,它是藉著從幻相世界抓取喜歡的東西(不管是金錢、愛情、性、婚姻、名位、知識、食物、美食……)來鞏固自己。這個存在感只是暫時的,因為我們這具身體在這個世界上是有生也有死,而且這段時間並不太長。 這就是後面所說的「以它的開始作為生命的開始,以它的結束作為生命的結束」,自我的存在是幻相的原因,因為它是不久長的、是變來變去的,相對於此的就是第6句「靈性所給你的,與這種暫存感截然相反,是恆常不變、如如不動的真知」所說。 T-4.III.4. 凡是與小我認同的人,便無法相信上主是愛你的。2 你無法愛自己所造的一切,你所造之物也不可能愛你。3 小我既是由否認天父而生的,它自然也不會忠於自己的製造者。4 你如此痛恨自己所造的自我,自然難以想像上主與造化的真正關係。5 你一邊把分裂的決定歸咎於小我,一邊又對親手打造出來的小我戀戀不捨,內心勢必充滿衝突。6 人間沒有一種愛不是愛恨交織的,世上也沒有一個小我嚐過毫無衝突的愛,那對它簡直是不可思議。7 只要心靈真正想要愛,愛必會出現眼前,但它不能三心兩意。8 換句話說,這渴望不能夾雜愛恨交織的情緒,毫不受制於小我想要「取得的本能驅力」。 【第1句】在小我的信念裡,我們選擇跟上主分裂之後就冒犯了上主,因為分裂等於是對上主、對一體性的攻擊,這樣的信念妄造了罪跟罪咎的信念和情緒,這些引發小我的恐懼。 所以我們潛意識底層對上主有恐懼,我們恐懼上主因著我們選擇分裂這件事,而從墳墓裡冒出來責罰我們,這也是為什麼在人間宗教裡我們所經驗到的這些(不管是上帝或阿拉)都是令人恐懼的。 【第2句】因為我們不是透過愛來創造這個世界,真正創造跟推動這個世界的是恐懼跟死亡,因此我們不可能真正在這個世界找到無條件的愛。 【第5句】「歸咎於小我」讓我想到聖經裡面引誘亞當、夏娃的那條蛇,我們把這個分裂的責任歸在那條蛇或魔鬼,把這個責任推掉,而不是我們心靈做的選擇。 另外,我們又對「親手打造出來的小我戀戀不捨」,我們對小我是有愛,否則我們不可能選擇它。因此聖經裡面的那條蛇,是魔鬼或小我的化身,卻對我們有吸引力。這是為什麼奇蹟課程正文第十九章談到罪咎的吸引力,罪咎對我們的潛意識有莫名吸引力,舉凡覺察到的人無不驚呼連連。 【第6句】有人說玫瑰是代表愛情最好的象徵,它非常豔麗,但花期很短,而且花謝了後還有一種惡臭撲鼻的味道。這就是這邊所說的「愛恨交織」。 我們可以引用台灣詩人杜十三的詩,詩題就叫「玫瑰」: 愛情是玫瑰, 前半身(生)是花, 後半身(生)是刺; 擁抱是疼痛, 放棄是枯萎。 因為人間沒有真正無條件的愛。有條件的愛根本不是愛,因為它底下窩藏著罪咎跟憎恨。因此原本看起來好端端的愛,常常不知怎麼地一轉就變成憎恨,這就是為什麼人間的愛總是顯得不純粹的原因,在人間根本無法找到純粹的愛,這是為什麼很多人在這方面,做了極大的努力卻鎩羽而歸的原因。 T-4.III.5. 有一種經驗,與小我給你的一切截然不同,只要經歷過一次,你再也不願掩飾或隱藏它了。2 請容我再提醒你一次:正因你如此相信黑暗,存心隱藏真相,才使得光明不得其門而入。3 聖經多次提到「天賜於你的無限寶藏」,可是你必須親自去要才行。4 這一條件與小我對你的種種設限大不相同。5 它彰顯出你之為你的崇高偉大。 【第3-4句】天堂唯一缺的就只有我們的願心而已,或者說我們唯一欠缺的就只是願心而已。因為天堂之路沒有人擋路,天堂的門也沒有人把它鎖住,天堂根本沒有門,是我們自絕於天堂之外。 這句話是要我們為自己的處境、心境、平安負起全責,只要我們把平安的責任推給弟兄、推給別人、推給外面的時候,就自絕於天堂之門了。 T-4.III.6. 世間沒有任何比你的意志更強大且尊貴的指引力了。2 從這一點來講,你與上主一般自由,而且永遠如此。3 讓我們一起因我之名而祈求天父,讓你隨時覺知祂對你的愛以及你對祂的愛。4 祂絕不會讓這一祈求落空的,因為你求的正是祂一心所願之事。5 凡真心呼求祂的人,必會如願以償。6 「除了上主,你不可朝拜其他神明」,只因除祂以外,沒有任何神明存在。 【第1句】讓我想到《牧羊少年奇幻之旅》這本書裡面寫的一句話:「當你真心想要成就一件事的時候,整個宇宙都會傾其所能地來幫助你。」 一般人會覺得自己的心靈是沒有力量的,很多我們想要的事情不是都沒有得到嗎?說宇宙在跟我們作對恐怕還比較真實一點吧?這是因為我們並不了解自己、也不了解我們自己的心靈。 一般人所說的想要跟意志都是頭腦上的、意識層次的,頭腦跟意識層次在我們的心靈恐怕連5%都不到,而我們潛意識跟頭腦想的常常是相反的。 這個世界的確是我們(潛意識裡)想要、我們創造、我們所吸引來的,一旦我們能夠認識到潛意識的信念跟動機就會馬上明白這點,這也是奇蹟課程在幫助我們覺察非常厲害的地方。 這句話的意思是,當我們想要(願意)寬恕時,當下就能夠覺醒,一樣它所強調的是願心,我們所缺的就只是願心而已。 【第4句】寬恕所求就是回到上主願我們永在的一體性,因此我們一定會如願以償,就如第5句「凡真心呼求祂的人,必會如願以償」所說的。 【第6句】括號引用的出自聖經,摩西十誡第2條,也就是不要在上主面前擺放其他的神明。這邊它說這是不可能的,因為除了上主之外,根本沒有任何神明存在,就是說分裂根本不可能真正發生。 T-4.III.7. 打從心底,你不曾真正想要放棄所有與真知相反的觀念。2 你始終抓著形形色色無謂的恐懼不放,使得至聖者難以進入你的心房。3 光明無法穿透你故意搭起的屏障,它也無意摧毀你打造的一切。4 沒有人能夠透視一座牆壁,但我仍有辦法繞過它。5 小心你心裡此起彼落的恐懼,否則你是不可能求我助你一臂之力的。6 我幫助你的方式不可能違反天父創造我們的初衷。7 我會愛你、敬你,尊重你營造的一切;可是,除非那一切是真實的,否則我也愛莫能助。8 我絕不會遺棄你,正如上主不會遺棄你一樣;可是你若決心遺棄自己,我只好等待下去。9 我會在愛心與耐心中等待,終有一天你會回心轉意,向我發出真實的祈禱。10 只要你的祈求一心不二,我必會親自答覆的。 【第7-10句】是耶穌的肺腑之言。 一旦我們尋求解脫、尋求平安、尋求愛的願心是發自肺腑的話,也就是它所說的「一心不二」,耶穌或聖靈必會親自答覆,而引出一條路給我們跟隨。 T-4.III.8. 你不妨仔細看看自己究竟在求什麼?2 你在這事上必須對自己非常誠實,我們之間不能有任何隱瞞。3 只要你真有此心,你就已經邁出了第一步,為至聖者的來臨備妥你的心靈。4 讓我們攜手耕耘,因為祂一旦降臨你心中,你便能幫我培養其他心靈迎接祂的來臨。5 你究竟打算將祂拒於天國門外多久? 第8段很重要。
【第1句】奇蹟課程的大哉問,這個大哉問貫穿整本書,它問題的問題很簡單「what do I want」(我究竟要的是什麼),你會發現這個問題在這本書各個角落都不斷出現,耶穌一直在問我們這個問題,這個問題也是我們要常常問自己的,這個問的是動機的問題。 我們前面曾提到心靈有兩大思想體系:小我和聖靈這兩個思想體系。思想體系是由三種元素構成:情緒、信念、動機。 一般來說情緒是最容易察覺到,因為它浮在最上面;情緒底下往往有信念在支撐,覺察信念有時候不是那麼容易,它有時像毛線球一般;但最難察覺的就是動機,就是為什麼我們要做一件事情的原因。 你可以試著問問自己看看,比如為什麼你想要工作賺錢,這其實是一個非常困難的問題,因為你發現動機的探索好像深不見底。 事實上,動機也是隱藏在我們潛意識最深刻的東西,小我不太想讓我們發現它真正的動機,如果我們很容易看到小我的動機是要把我們引向死亡、罪咎、恐懼,怎會想再跟小我玩下去。因此小我一定會把這部分掩蓋起來,試著讓我們相信它給我們的建議會使我們健康、獲得生命、獲得愛、獲得成功。 這部分我們將在實體課討論:我們的生命到底想要什麼?我們覺得最重要的到底是什麼?包括我們每天到底在做什麼?也就是奇蹟課程所提出的這個大哉問,我究竟想要的是什麼?邀請比較新進的學員跟學得比較久的學員進行對話,看看學了一陣子奇蹟課程後對這個問題、對生命能否有更多的看見。 正因為內在的動機不好覺察的緣故,所以第2句「你在這事上必須對自己非常誠實,我們之間不能有任何隱瞞。」才說你在這件事上必須對自己非常誠實,而且不要對聖靈或耶穌有任何隱瞞。 T-4.III.9. 你的解放宣言其實就在你的心內,縱使小我一味否認此事。2 上主早已賜了你一切。3 這個事實便已否定了小我的存在,令它戰慄不已。4 在小我的詞彙中,「有」(having)與「是」(being)是兩回事;但對聖靈而言,兩者全然同義。5 聖靈深知你既「有」一切,又「是」一切。6 只因你曾幾何時接受了「有所得」的觀念,而它影射出一種欠缺,「是」與「有」才出現了不同的含意。7 這就是為什麼我們從不區分「你有天國」與「你是天國」兩種說法。 【第4-6句】解釋了「having」(有)跟「being」(是)的不同。 小我的世界裡面,「有」跟「是」是兩回事,比如「我有錢,可是我並不是我的錢」。 但對聖靈來說,「有」跟「是」是同義詞,因為你既擁有一切也是一切,這指的是實相境界,實相境界沒有主體跟客體。在小我的世界主體擁有客體,但主體並不是客體。在實相裡面因為一體性,因此不會有主客之分,你「有」的跟你「是」的是一體的。 T-4.III.10. 你神智清明的那一部分心靈始終完美地享有天國的寧靜,小我統轄的那一部分心靈卻被無情地剔除於外而無福享受。2 小我不論是在睡眠或清醒的狀態,都在作困獸之鬥,毫無勝算可言。3 想一想,你為了保護小我,心甘情願地枕戈待旦,你在護守正見方面,戒備卻如此鬆懈。4 除了神智失常之人,誰會如此死心塌地地相信虛幻不實之物,甚至不惜否定真相來維護這一信念? ── 全文完結 ── |延伸閱讀|
|進階學習| 摘錄自 許自呈老師講解正文錄音 聽打:芝蘭 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |贊助我們|
自呈老師秉持推廣的初心,發願費時四年逐段講解全本《奇蹟課程》並免費分享錄音於網路上。倘使於心有感,也歡迎給我們贊助,讓這個解讀經典的大計畫能順利完成,嘉惠所有往後的奇蹟學員。我也安排了相對應的回饋項目,感恩!
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