第4章 小我的幻相 第5節 「小我即身體」的幻相 【錄音版】 1. Youtube收聽 2. 站內收聽 3. 下載收聽
【文字版】 |前言| 這節標題道出了小我思想體系一個最重要的特徵:我們的心靈會與身體認同在一起。換句話說,只要我們的心靈認同了自己是一具身體,就表示它已經陷入了小我的思維。 心靈認同自己是身體也就是我們所熟知的「輪迴 reincarnation」(Re 重複 ── in 在裡面 ── carnation 身體),reincarnation 整個字讀起來就是「重複地在一具身體裡面」很清楚地講出了輪迴的含義:我們的心靈認同自己是一具身體,當身體被它用壞了之後,透過投胎轉世重新去創造並認同一具新的身體,然後無止境地重複這個過程,直到它不再認同一具身體為止。 為什麼小我要這麼努力地認同自己是一具身體呢?它的目的是為了將我們的注意力由心靈移開而放到身體層次,這就是為什麼我們每天在身體層次做很多事情,卻不太曉得心靈裡面到底有什麼樣情緒和信念、做一件事到底是處於什麼動機。 為什麼小我這麼殫心竭慮地要將我們的注意力從心靈引開而放到身體的層次?因為在我們潛意識心靈裡面,有整個我們從上主那邊分裂出來進入這個幻相世界的過程(我們的來時路)。如果小我讓我們看得這麼清楚「來時路」的話,可能有一天我們玩累了、倦了想要回去,一回去之後,小我也就沒戲唱了,因為小我也只有在這個幻相世界能夠呼風喚雨。因此,小我最害怕讓你看見的第一個就是上主(因為在上主面前它是沒有地位的),再來就是那條來時路。 更有甚者在我們潛意識裡面還有聖靈這個角色,祂是我們跟上主之間的那道橋樑,如果我們向潛意識心靈呼求而尋得聖靈的幫助的話,那麼小我的活命就指日可待,這就是為什麼小我很努力想要掩蓋潛意識裡面的事物,也是為什麼我們總是顯得好像不是那麼了解自己的原因。 我們在學習寬恕的道理,有一個很重要的過站是「收回投射」:從身體層次將注意力轉回心靈層次,去認識我們潛意識裡面的存在,並發現裡面到底有什麼東西。 |課文解析| T-4.V.1. 世間萬物同心協力,純粹是為人類的益處。2 此言不虛,絕無例外,除非你聽信了小我的判斷。3 小我殫精竭慮地把守意識的門檻,只允許它認可之物進來,這絕不是保持心靈平衡之道。4 小我不讓你意識到它最深的動機,它為了掌控你,不惜壓制你清明的神智,而使得小我的處境更為失衡。5 小我這種作風,有它不得已的苦衷,因它受制於那營造小我且要它效命的整套思想體系。6 神智清明的判斷,必然與小我的判斷背道而馳,小我為了維護自身的利益,不能不將它斬草除根。 【第1句】「益處」不是二元對立道德的益處,而是更高的靈性的益處,世界萬物的運作不管發生什麼事情都是為了我們的最大利益。(實體課錄音補充) 【第4句】「清明的神智」是指聖靈的思想體系,它要壓制這套思想體系,方法就是將它打入潛意識,不讓我們的心靈意識到它,小我不要讓你意識到它,最深的動機是前面常說到的「選擇與上主分裂」。 T-4.V.2. 構成小我處境失衡的主因,在於它無法分辨身體與上主聖念之間的差異。2 小我無法接受上主的聖念,因為它公然指出小我不存在這一事實。3 因此,小我不是加以扭曲,便是全力抵制。4 但它消滅不了上主的聖念。5 為此,小我只好改用隱藏策略,不只藏起它「難以認同」的身體本能,連上主的聖念也一起打入了冷宮,因為兩者對小我構成了同等的威脅。6 小我為了自身的存亡,不能不把兩者都視為同一威脅。7 唯有把它們打為一丘之貉,小我才能不受其害;否則,真知一旦現前,小我便無立足之地了。 第2段第2句開始特別重要。 【第2-4句】現實世界所看到的是,像奇蹟課程這樣純然、究竟、講寬恕、包容跟愛的訊息,常常會在這個世界遭到抵制,如果你將奇蹟課程的訊息拿給基督徒、回教徒看,他們都會認為是異端邪說,包括最接近奇蹟課程的佛教,很多人也還不能夠認同奇蹟課程的訊息。 【第5句】「身體本能」或許指的是我們身體包括性慾、攻擊的慾望,這些它要藏起來,以顯示它是好人的面貌。 「上主的聖念」就是聖靈的思想體系,將它「打入冷宮」的意思就是否認它們,也就是將它們壓抑進入潛意識,當做沒有這個東西存在。 T-4.V.3. 只有神智失常的思想體系,才會把上主與身體混為一談。2 然而,這一混淆正是小我存在的核心,它所有的判斷都是根據「有威脅」或「無威脅」而定的。3 從某一方面來講,小我對上主的恐懼可說是情有可原的,因為「上主」的觀念確實否定了小我的存在。4 但是小我一樣害怕自己密切認同的身體,則毫無道理可言。 【第1句】人間的宗教大概全部都符合這邊所說的「神智失常的思想體系」,宗教裡面所說的神,不管叫什麼名字,阿拉、玉皇大帝、耶和華等,多多少少都有跟一具身體、跟我們人性相類似的特徵,很多時候我們會覺得宗教裡面的神就只是一個更大的人而已。 當然你也可以說這是人類中心主義,我們把身為人的一些特徵投射到神身上,我們無法想像有一個神或是宗教敬拜的神,是跟我們完全不相同的另外一個境界的存在,無法想像神是完完全全超越在這個幻相世界之上的。因此你可以想像一個蛇的國度,牠們宗教的神就是一尾更大的蛇,在猴子的國度,牠們的神就是一隻更大的猴子吧! 為什麼小我要將自己的形象投射到上主身上呢?那是因為如果神完全沒有一具身體,而且跟我們所處在的境界完全不同的話,就表示我們也根本不是一具身體,而且這個世界根本就是一個幻相,因此小我會努力求取上主的認同及背書,甚至將上主投射成有一具身體的狀態。 T-4.V.4. 身體是小我親自選擇的居所。2 唯有與身體認同,小我才有安全可言,因為身體的不堪一擊,是它證明你不可能來自上主的最好證據。3 因此小我才會不遺餘力地擁護這一信念。4 然而,小我又不能不痛恨身體,因為它認為身體不配作為它的居所。5 這是心靈最感茫然無措之處。6 小我一邊告訴自己,我是身體的一部分,身體是我的保護者;一邊又告訴自己,身體無法保護我。7 於是心靈不能不問:「那麼我應向哪兒尋求保護才對?」小我會回答說:「投奔於我吧!」8 心靈會理直氣壯地反駁:小我一直強調自己和身體原是一物,求助於它的保護又有何用?9 小我對此質問啞口無言,因為它確實無言以對;但小我還有它最拿手的一招。10 它乾脆把這問題由人心的意識中徹底抹去。11 問題一旦被小我剔除於意識之外,人心只會感到一股無名的焦慮,但既然連反問的餘地都沒有,便也永無獲得解答的機會了。 第4段非常重要,提到小我思想體系最大的矛盾。 【第1-5句】「這是心靈最感茫然無措之處」就是小我思想體系最大的矛盾,小我一邊忙著認同身體,因為身體是無常的、有限的,正好可以證明你不是來自上主,但另一方面小我又痛恨身體,因為身體是如此脆弱又無常,認為身體不配作為它的居所。 【第6-8句】「心靈」指我們的心靈。 我們會問小我我們該怎辬才好,既然我處在幻相世界,所有身體都不可靠的話,那麼我應該要靠誰呢?這個幻相世界所有的人事物都是無常的,小我會回答說就「投奔於我吧!」 【第9-11句】於是最後小我就只能使出殺手鐧,將這個問題從心靈意識中徹底抹去,乾脆就忘掉這個問題,裝作這個問題不存在。 這種作法卻會使我們的心靈一再「感到一股無名的焦慮」,意思是說至少我們下意識知道這個世界沒有任何人事物是真正可靠的、可依恃的,但我們又看不到一條出路,因為放眼望去,好像我們只能在這個世界遊蕩,尋找各式各樣的幫助,我們看不到心靈之內還有另外一條真正的出路,因為這條出路(來時路)已被小我抹去,隱藏在潛意識裡面。 T-4.V.5. 「我應向哪兒尋求保護?」這是你遲早都得提出的問題。 2 聖經有言:「你們去找,終會找到的。」這並非叫你盲目地去找,拼命追求你根本認不得的東西。3 有意義的尋找,需要意識清明地開始、意識清明地策劃、意識清明地前進。4 應先把目標界定清楚,而且矢志不移,須臾不忘才行。5 學習,不能沒有真心想學的渴望。6 當你相信自己有心學習之物對你極其重要時,你的學習才會產生最佳效果。7 然而,並不是你想學的每一件事情都具有持久的價值。8 實際上,不少事情正因它們的價值短暫,你才會想要學它。 【第1句】「我應向哪尋求保護」就是我們前面所說的「生命的出路到底在哪裡」,既然這個世界不是一條真正的出路,既然在這邊只有無常也只有痛苦的話,我們到底到哪邊尋求出路? 【第2句】引用聖經的話,在幻相世界裡面尋找出路而不是真正到實相尋找,這種的尋找叫做盲目的尋找,這樣找也不會找到,因為在幻相這個無常的世界裡面,我們只是找到痛苦,很多的痛苦及短暫的快樂,終究沒有真正的幸福。 這句話困擾神學家至少幾千年,因為他們覺得好像我們常常去找並沒有真的找到,是因為他們沒有把實相、幻相劃分清楚的關係,如果你要在幻相尋找愛、幸福、永恆、喜悅的話,終究是找不到的,如果是這樣的話,聖經裡面的這句話就有問題了。 【第3-4句】「意識清明」就是追隨聖靈思想體系。 這兩句話是說,要將學習目標、尋求的實相界定清楚,而且還要意識清明的策劃,就是我們的學習必須要有一個系統,這就是為什麼在正文之外還提供一套系統化的學員練習手冊的原因。 【第5句】「渴望」就是願心。 【第6-8句】最後一句是對我們認同小我思想體系的一個諷刺。 T-4.V.6. 小我認為不要投入任何涉及永恆的事物才是明智的選擇,因為永恆之物必然來自上主。2 永恆性是小我一直想要開發的能力,結果一敗塗地。3 於是,小我只好在永恆的問題上頭妥協,這是它面對任何真實問題時的一貫伎倆。4 它把注意力轉向外在的事物,藉此迴避真正切身的問題,冀望你從心底將它徹底忘懷。5 小我愛在瑣碎事物上忙個不停,其目的不外乎此。6 小我存心阻礙心靈的學習進度,它最愛玩的把戲就是讓你終日操心那些註定解決不了的問題。7 這種牽制戰術使得身陷其中的人始終無暇反問一句:「這究竟是為了什麼?」8 日後,不論你碰到什麼事情,都應學習如此反身自問。9 這究竟是為了什麼?10 不論目的為何,你都會身不由己地為它效力。11 目標一定,等於決定了你未來的努力方向;除非你中途改變主意,否則你會一直受制於先前的決定。 【第1句】我們刻意擁抱、喜愛那些短暫,像是放煙火那樣的事物。 【第2-3句】「在永恆的問題上妥協」是指將很長的一段時間誤認為永恆,其實真正的永恆也是真正的當下是超越時間跟空間之外的。在真正的永恆裡面根本沒有時間跟空間,但因為小我無法跳脫時空之外,所以它只好在這個問題上妥協,它就欺騙我們說只要能夠存在很長的一段時間就叫做永恆。 這就是中國人常說的三不朽,立功、立德、立言,就是說你所講的話、你所做的事夠大、存在民族文化的記憶裡時間夠長的意思,但是真正的永恆、真正的不朽,事實上是超然在時空境界之外的。包括流行歌曲常說的「只在乎曾經擁有,不在乎天長地久」,這是小我一慣的伎倆,也就是讓我們在永恆的問題上妥協。 【第5句】我常在課堂上舉例的,這是小我最常見的一種抗拒的方式,當它想要將你的注意力轉離聖靈的思想體系、轉離奇蹟課程、轉離寬恕的時候,就找了很多藉口。 說什麼事要做、今天應該做什麼、明天應該做什麼、然後去做計畫,一下想說要剪指甲、一下想說要拖地、一下想著要上網,愛在瑣碎事物上忙個不停,就是要將我們的注意力轉向外在,就是轉向身體層次,而不要問一些跟永恆、心靈、聖靈、上主相關的問題。 【第6句】「註定解決不了的問題」指一切人間的問題。因為你只要循著小我的方式解決、去看人間一切的問題,最終你會發現小我的解決方式總是無法達到終極的開解。 有些問題看起來好像可以解決一時,但是卻無法解決一世,這部分推薦練習手冊79課,將小我這樣的問題及現象講得非常清楚。 【第7句】所以我們看到這個世界上大部分的人,每天都盲目的忙碌著許多事情,在汲汲營營的狀態中,常常沒有回過頭問自己說:我這麼努力工作賺錢、養小孩、存錢、買房買車,究竟是為了什麼? 這裡的結論是,日後無論你遇到什麼事都應學習這麼反問「這究竟是為了什麼?」,這也是奇蹟課程裡面唯一最重要的問題,也就是「我這麼做究竟是為了什麼?」,這個問題形同詢問生命的意義、生命的價值,而且它也應該是我們生命中最重要的問題。 ── 全文完結 ── |延伸閱讀|
|進階學習| 摘錄自 許自呈老師講解正文錄音 聽打:芝蘭 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |贊助我們|
自呈老師秉持推廣的初心,發願費時四年逐段講解全本《奇蹟課程》並免費分享錄音於網路上。倘使於心有感,也歡迎給我們贊助,讓這個解讀經典的大計畫能順利完成,嘉惠所有往後的奇蹟學員。我也安排了相對應的回饋項目,感恩!
Comments are closed.
|
全部解析請見 |