第4章 小我的幻相 第6節 上主的賞報 【錄音版】 1. Youtube收聽 2. 站內收聽 3. 下載收聽
【文字版】 |前言| 「獎賞」指的是透過寬恕得到的平安,因為這個獎勵去學習。 |課文解析| T-4.VI.1. 小我辨認不出「威脅」背後的元兇;倘若你與小我沆瀣一氣,你便無法看清自己的真實處境了。2 小我是靠你對它的忠誠來控制你的。3 我在談論小我時,好似在說一個獨立自主之物。4 我必須如此,才能說服你切莫對它掉以輕心,我必須讓你意識到,你的想法如何受制於小我。5 然而,這樣放縱小我是很危險的,它會讓你相信,只要你存在一天(更確切地說是,你相信自己活在世上一天),生活便免不了衝突。6 小我不過是你對自己的一種信念而已。7 你還有另一生命,完全不受小我干擾地繼續存在,即使你存心與它斷絕關係(dissociation),也改變不了它分毫的。 【第1句】「元兇」指上主,因上主是小我唯一也是最大的威脅。 「你便無法看清自己的真實處境」就是你無法看見自己的真相,「沆瀣」就是成語「狼狽為奸」的意思。 【第2句】「你對它的忠誠」是指我們對小我的信任、信賴及認同。因為事實上,小我不是獨立自主的個體,比較像是計算機裡的錯誤程序或駭客,這個錯誤的程序或軟件只要不去運作,它是沒有任何用處的。 小我不是魔鬼,只是一套思想體系,這套思想體系是靠我們的相信、認同來發揮它的力量。 【第3句】「好似在說一個獨立自主之物」指小我並非一個獨立自主之物。 小我不會反撲,因為在許多奇蹟讀書會裡,大家會討論到小我的反撲,但事實上你真正了解小我的話,會知道小我憑自己是無法做出這件事,小我必須要你相信它,才能夠有這個反撲的力量。 小我的反撲是說,你這陣子很努力學習奇蹟、很努力寬恕、甚至看到很大的光明,過了一陣子後你突然陷入很大的黑暗(可能生了重病、親人過世、生命碰到很大的挫折)。 但事實上,小我並不真的會反撲,小我反撲的現象是因為我們的心靈靠近聖靈後又退縮了,反過頭來又要擁抱小我,因為它感到恐懼了。當你了解這點後,反而不會再害怕小我的反撲了,因為只要你不再認同它或是只要繼續放下對它的認同,小我是無法真的威脅到我們的。 【第5句】「衝突」是小我的正字標記,小我是從分裂、與上主對幹起家的。 【第6-7句】「你還有另一生命不受干擾地繼續存在」是指我們的靈性生命。 「斷絕關係」的原文是 dissociation,這是心理學的用詞,一般翻譯成「解離」,就是「認不得自己」的意思,奇蹟課程巧妙地借用這個詞說明分裂的現象,也就是我們認不得真正的自己這個現象。 T-4.VI.2. 在你想由幻相解脫的學習過程中,切勿忘懷你對弟兄的虧欠。2 那也是你對我的虧欠。3 每當你以自我中心的態度待人時,表示你甘願拋棄你欠我們的這份恩澤,以及此恩澤所帶給你的神聖知見。4 我之所以採用「神聖」二字,因為只要你明白了自己從上主聖子奧體(我也幸為其中的一份子)所蒙受的恩澤,你的知見就離真知不遠了。5 真知能夠輕而易舉地跨越它們之間微乎其微的間隙,使它蕩然無存。 【第1句】後面這句話常常在奇蹟課程的課文出現,但常常看到時就想要長長地嘆一口氣。 因為是說當你認為你是受害者,弟兄加害於你的時候,其實並不是外面那位弟兄虧欠你,而是你虧欠了他。因為事實上他沒有罪,而是你將潛意識內在的罪咎投射、栽贓到對方身上去,因此你虧欠他一個寬恕,你虧欠他一個清白。 讀到這樣的句子,能夠不讓人感到氣結嗎?他攻擊我,我還要寬恕他,而且問題是出在我身上,真的是令人非常生氣。 但事實上,只要轉念想一想,稍微察覺一下,一旦我們將自己打造成受害者,認為我們的心靈受制於這個世界時,這是一條沒有出路的路,這會讓我們打出一個死結出來。只要我們願意稍稍轉換眼光來看到,我們的心靈並不完全受制於這個世界,這時候才真正有活路開展在我們眼前。 T-4.VI.3. 至今,你對我仍然缺乏信任,然而,只要你常常問道於我,而不求助於你的小我,你的信任便會日漸增強。2 使你愈加心悅誠服,這才是你唯一能作的清明選擇。3 如果一個選擇能帶給人平安與喜悅,另一個則帶來混亂與災難。只要有過切身經驗的人,哪還需要更多的勸說?4 通過實質獎勵遠比經由痛苦學習的效果要好得多,因為痛苦是小我的一種幻相,它的效用極其短暫。5 至於上主的賞報,你當下就能認出它的永恆價值。6 只有你能認出這點,小我無此能力,這一體認便足以證明你和小我不是同一物。7 你也許認定自己早就明白它們的不同,其實你從未真正相信過這一點。8 你認定自己必須掙脫小我的控制這一事實,便是最好的證明;而且你是無法藉由羞辱、控制或懲罰小我而擺脫它的控制的。 【第1-3句】如果我們選擇聖靈而得到平安,選擇小我而得到災難的話,我們大概就不需要有人花費大把力氣來說服我們,我們必會自動選擇聖靈,這就是我們建立對聖靈、耶穌的話語之信任的過程。也就是第1句所說的,信任的建立以我們過來人的經驗、感受,是相當需要耐心的。 因為在學習寬恕的剛開始,這個平安並不總是馬上就會出現。反而當我們藉由寬恕的練習,慢慢看到自身內在問題時,我們的心靈卻陷入混亂。很多時候我們的願心其實是遠遠不足的,只有一點小小的願心,我們卻希望得到大大的平安,這當然是不可能的。 因此,當我們在累積願心、累積寬恕的這段期間,我們的心靈可能會比原本陷入更大的痛苦,這個痛苦是暫時的,只要我們的願心、耐心能夠持續的話,就會走到柳暗花明又一村。 【第4句】這在心理學研究呈現出來的,你透過懲罰去學習跟透過獎勵去學習,後者的效果是更好的。 我們在課程可以再討論看看:我們在人間宗教、學校、社會上的學習,到底是經由獎勵的多還是經由痛苦的多,經由愛的多還是經由恐懼的多?我們可以藉由更多的舉例,在課程上再好好檢視一下我們的社會教育。 【第5句】因為這點,我們慢慢地就會認出上主的獎賞才是更好的選擇,而非小我的獎賞。因為小我的獎勵背後隱藏更多的痛苦。 T-4.VI.4. 小我與靈性是互不相識的。2 分裂之後的心靈只能靠斷絕關係來繼續分裂下去。3 這樣一來,它連帶否定了所有天賦於己的真實本能,這並不是因為小我確是一個獨立自主之物,而是你想要相信自己是一個獨立的生命。4 而小我本身乃是維繫你這信念的一種手段,至於是否要用這一手段來延續這一信念,決定之權仍然操之於你。 【第3-4句】小我的一切所作所為都是為了維繫這個信念的手段,這就是分裂信念,相信自己是獨立生命的信念。 我們此前所看到的一切,包含前一節所說的,喜歡在瑣碎而無法解決的問題上忙個不停,包括一切攻擊、否認、逃避、壓抑、掩飾、扭曲,所有小我的一切作為只有一個目的:維持分裂的狀態。 T-4.VI.5. 你怎能教人接受他存心想要拋棄之物的價值?2 他就是因為藐視了它的價值而棄之如敝屣的。3 你最多只能教他看清,缺了此物,他是何其痛苦,然後把那東西慢慢挪近,讓他親眼看到,此物的出現又如何減輕了他的痛苦。4 就這樣一步一步地幫他把自己的痛苦與此物的缺席聯想在一起,再把他的幸福與此物的出現聯想在一起。5 等到他對此物的價值慢慢改觀之後,自然就會想要它的。6 這正是我教你的途徑,教你將痛苦與小我,喜悅與靈性聯想在一起。7 而你過去教自己的那一套,與我的教法截然相反。8 你有選擇的自由;然而,有上主的賞報在前,誰還希罕小我的獎勵? 【第1句】「存心想要拋棄之物」就是內在的平安、我們真實的靈性,也就是我們的實相。 【第2-4句】為何要如此慢慢的、一步一步、小心翼翼地學習呢?因為大多數人內在深處對靈性、對無條件的愛都有很大的恐懼,因此學習過程必須是漸進的過程。大多數人內在是將寬恕跟痛苦聯想在一起,而不是將寬恕跟平安聯想在一起。 尤其是我們操練寬恕時,必須認清自己內在的問題,不能將這個問題投射給別人,在這樣收回投射的過程中,多數人會覺得反而是更大的痛苦,因為這樣就不能把問題栽贓給外面,而必須承認它在自己裡面,這是為什麼我們常把寬恕跟痛苦聯想在一起的原因。 因此學習過程就像這裡所說的,慢慢的、一步一步地去做,這樣的學習才會真正有紮實的效果出現。 慢慢地寬恕對初學者來說是痛苦的過程,但透過寬恕能夠漸漸看到一點平安、一點平安再更多一點平安,再慢慢的真正的平安、聖靈的甜頭出現後,才越來越能放下寬恕跟痛苦的聯結,轉而把寬恕與喜樂、平安的聯結建立起來,進一步看到走小我這條不歸路下去,最終會將自己陷入痛苦的情境。 T-4.VI.6. 此刻,我對你的信任超過你對我的信任,可是這種情形不會持續太久的。2 你的任務非常簡單。3 我只要求你成為一個活生生的示範:你並不是一個小我;同時證明我選你作為上主的交流管道是個正確的選擇。4 至聖者與我懷有同樣的信任,祂接受我的救贖方案,因為我的願心一向與祂的旨意諧和無間。5 我說過,我是掌管救贖大業者。6 只因我在世為人時已完成了自己所負的那一使命,如今方能繼續藉他人之助而完成救贖大業。7 我所選擇的交流管道不會失敗,因為我會在他們力不從心之刻,將我的力量注入他們的心中。 【第2句】「任務」就是寬恕、聖靈的救贖大業,我們參與在聖靈的救贖大業裡。 【第3句】「活生生的示範」是指我們前面說的教跟學,教跟學的意思是真正活出寬恕,這裡的示範不是刻意示範給外面的某人看,因為這仍然是一種分裂的想法,而是單純在內在活出寬恕。 【第5句】「我」是指耶穌。 課程上有學員提到,他讀到這樣的字句就會覺得反感,因為他覺得耶穌似乎在暗示他在我們上面,是我們的權威、是我們的老闆、是掌管整個救贖大業者。 但事實上,不要用這樣的角度來解釋這類文字,應該將它看成:他並不是說他是權威,而是告訴我們,他之所以分享這部靈修經典,是想跟我們分享他從一個凡人上升到天國這中間的整個過程,他整個靈修體驗、經驗是什麼,從而縮短我們回家的時間。 因此他在課程導言就講了,我們願意拿出多少時間學習完全看我們自己的意願,他不會干涉我們,更不是我們上面的權威來掌理我們、控制我們。 T-4.VI.7. 我會與你一起共赴至聖者前,祂能藉我的知見之力來拉近天人之間的小小間隙。2 我只向你要求一份禮物,就是對弟兄懷有感恩之心。3 我會幫你把這禮物帶到上主面前,我深知,知道弟兄的真相等於知道上主的真相。4 你對弟兄的感恩,等於感謝上主的造化之恩。5 透過這感恩之情,你才可能逐漸認出弟兄的真相,即使這一認知只是驚鴻一瞥,也會使得四海之人成為你的弟兄,因為他們全都出自天父。6 愛無意征服任何東西,它只會使萬物回歸本然。7 正因你就是上主的天國,我才可能領你回歸你所創造的那一切。8 雖然你目前還認不出自己的創造,可是它們不會因你斷絕關係就消失了蹤影。 T-4.VI.8. 當你靠近弟兄時,等於靠近我;你一旦遠離了弟兄,我對你也會變得十分陌生。2 救恩原是一趟「連袂探險」的旅程。3 誰若脫離了上主聖子奧體,必會感到舉步唯艱,因為那等於與我脫離關係。4 只有在你把上主帶給弟兄的當兒,上主才會來到你這裡。5 你必須先向弟兄學習,才算準備好聆聽上主之音了。6 因為愛的功能只有一個。 【第1句】「靠近弟兄」是指寬恕弟兄的意思,惟有寬恕弟兄我們才能真正靠近弟兄,也就是與弟兄合一。 這裡的「我」是指耶穌,他是靈性的象徵,因此靠近耶穌就是靠近靈性的意思。 所以整句話讀起來就是「當你寬恕弟兄時就等於與靈性合一」,這樣下句你就懂了。 【第2句】「探險」是指回歸上主的旅程,也就是心靈的一次探險。 「連袂」指的是第1句的意思:寬恕你的弟兄。 與弟兄連袂不是找一些人跟你學習奇蹟課程、學習寬恕的道理,也不是叫你找個人跟他結婚,整天在他身上投射罪咎,將他當成你投射罪咎的一塊白板,因為只要你的心靈認同小我,絕對不缺乏投射的對象,因此你不必刻意找一個人跟他住在一起,以便能夠對他操練寬恕。 這邊的「連袂」應該用更超越的意思來看,也就是看出你與弟兄是同一個心靈(寬恕弟兄的意思)。 ── 全文完結 ── |延伸閱讀|
|進階學習| 摘錄自 許自呈老師講解正文錄音 聽打:芝蘭 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |贊助我們|
自呈老師秉持推廣的初心,發願費時四年逐段講解全本《奇蹟課程》並免費分享錄音於網路上。倘使於心有感,也歡迎給我們贊助,讓這個解讀經典的大計畫能順利完成,嘉惠所有往後的奇蹟學員。我也安排了相對應的回饋項目,感恩!
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