第5章 療癒與圓滿 第5節 小我利用罪咎的伎倆 【錄音版】 1. Youtube收聽 2. 站內收聽 3. 下載收聽
【文字版】 |課文解析| T-5.V.1. 讓我先解說一番小我利用罪咎的伎倆,下面的觀念才會對你顯得更加清晰而切身。2 小我有它的目的,就像聖靈也有祂的目的一樣。3 小我的目的就是引發恐懼,因為唯有心懷恐懼之人才會變得自我中心。4 小我的邏輯和聖靈的一樣無懈可擊,你願與天堂為伍或與人間為伍,全在於你心靈的選擇。5 但你應記得,天堂與人間兩者其實都存在你的心內。 【第3句】當我們覺察恐懼時,最終會得出結論,就是我們的恐懼都跟自我有關。恐懼就是害怕自我形象受損、這具身體受損、金錢名譽受到損害,恐懼就是為了保護自我,其實恐懼跟自我、分裂都是同義詞。 【第4句】小我的思維雖然瘋狂,但內部具有某種邏輯性。所謂邏輯性就是站在小我前提(以分裂為前提的這套小我思維),看似符合邏輯,而且看起來像在幫你,比如分裂產生的罪咎,小我就讓你將它投射出去,就是在幫你減輕罪咎,但小我最大的問題是無法除去分裂這個前提。 所以聖靈的思維在小我看來是完全不能接受的。如果我們真的一定要維持分裂的狀態,小我的思維就是目前我們所能得出最好的結論,雖說我們常常活在罪咎、恐懼中,但這也是沒辦法的事。 所以奇蹟課程指引你另一條全新的道路就是聖靈的思維,它是剔除分裂的前提,聖靈的思維看起來會是一個比小我思維好得多也健康得多的一套思想體系,就看你是否願意選擇。 T-5.V.2. 天堂沒有罪咎,因為你必須經過救贖才可能回歸天國,恢復你原有的創造力。2 「創造」一詞在此用得最為貼切,因為聖靈一旦化解了你所有的妄造,其餘蒙受祝福的部分便會重獲自由而繼續創造下去。3 凡是真正蒙受祝福的,不可能孳生罪咎,只會帶給人喜悅。4 為此,它不受小我的威脅,因為那種平安是不容侵犯的。5 沒有一物破壞得了它,因為它本來圓滿天成。6 罪咎一向充滿破壞性。7 凡會孳生恐懼之物必有分化傾向,因為它受制於分化原則。8 小我既是分裂的象徵,自然也成了罪咎的象徵。9 罪咎不僅與上主風馬牛不相及,10 它其實象徵著人對上主的侵犯。11 這種觀念荒謬至極,對小我而言卻意義非凡;切莫低估了小我賦予這一信念的力量。12 所有的罪咎就是由這一信念衍生出來的。 【第2句】奇蹟課程所說的「創造」不是指在幻相世界的創造,比如寫一首歌、寫一篇文章、甚至創辦跨國企業等等,這些都不算是奇蹟課程所說的創造。 它所說的「創造」完全是在實相層次,你要完全脫離幻相後才能體驗到的,實相層次裡面的創造就是不斷將上主的愛推恩、分享出去。 【第7句】「分化」的英文是 divisive,divide 就是分裂的意思,如果看不懂「分化」可直接在上面寫「分裂」,這是前面第一段所說到的,恐懼、分裂、自我都是同義詞。 ※實體課補充:自我是從上主分裂得來的,當自我出現時,恐懼也隨之出現。小我最希望只有自我而沒有恐懼。但這是沒辦法做到的。一般科學家都說恐懼是一種自我保存機制,學了奇蹟課程之後,發現正好相反,很多時候,你因著恐懼去做的事情(決斷)結果都很糟。 【第8句】因為罪咎導源於分裂。 【第9句】上主不但沒有感覺到我們與祂分裂,祂當然也不會拿分裂來給我們定罪。 【第10句】應該說我們的心靈自認為攻擊了上主。 【第12句】是指分裂的信念。 T-5.V.3. 小我代表了心靈內相信分裂的那一部分。2 與上主決裂的那部分心靈怎麼可能不認為自己侵犯了上主?3 我們先前所談的主權問題,就是源自「篡奪上主能力」的概念。4 小我認定你確實幹過那檔子事,因為小我認定它就是你。5 如果你與小我認同,勢必感到罪孽深重。6 只要你一與小我沆瀣一氣,不會不充滿內疚而害怕天譴的。7 小我其實就是那個充滿恐懼的念頭。8 縱然「攻擊上主」這觀念對神智清明的心靈顯得荒謬無比,但別忘了,小我已經瘋狂失常了。9 它代表一種精神錯亂的思想體系,還會挺身為它發言。10 聽從小我的聲音的人,必然相信自己有攻擊上主的能力,並且相信自己已佔據了上主的某一領地。11 為此,你不可能不害怕上天的報應,這種罪咎椎心刺骨,使你不能不設法把它投射出去。 第3段將奇蹟課程整個大架構寫得很清晰。 【第11句】「報應」應該改為「報復」,它的英文是 retaliation,這邊不是佛法或中國人以為的因果報應,指的是因為我們跟上主分裂,我們恐懼祂會出手報復我們。「上天」也要改成「上主」。 「投射」就是小我的伎倆,也可以說是他所盡最大努力、最大善意,幫助我們試著將罪咎驅逐到外面,所以現在我們常在別人身上看到罪而不是在自己身上看到罪,就是這樣的投射。 T-5.V.4. 你的心靈接受什麼,它就成了你的現實。2 是你的接受使它變為真實的。3 如果你讓小我在心中稱王,等於大開方便之門,任它鳩占鵲巢。4 這是因為心靈有創造真相或是打造幻相的能力。5 我先前說過,你得學習與上主一起去想。6 與上主一起想,就是沿襲祂的思維模式。7 這只可能帶來喜悅,而非罪咎,因為這一想法最符合你的天性。8 因此,罪咎成了「你的想法違背了自己的天性」的顯著信號。9 違反天性的想法必然籠罩在罪咎的陰影下,因它相信罪的存在。10 罪在小我的眼中不只是缺乏愛心而已,它是一種具體的侵犯行為。11 這關乎小我的存亡,故它不能不如此去看。因為你一旦把罪僅僅視為一種缺失,你自然會想辦法彌補或挽救。12 而你必會如願以償的。13 這對小我而言等於是窮途末日;至於你,你必須學習看出那是你的解脫之途。 【第1句】可在「接受」上面寫「想要」,就是你想要什麼你就會相信什麼,它就會顯現在外面讓你看到它,只是很多時候我們不想承認:外面的事情發生是我們自己想要的。 【第5句】「想」指的不是頭腦去想,而是用心靈體驗,跟上主一起體驗就是體驗寬恕、體驗愛,這也是上主唯一能給(指引)我們的。 【第10句】翻譯有誤,將「愛心」的「心」劃掉,這邊講的愛不是一般道德所講的愛心;「只」跟「而已」都要劃掉;將「具體」改為「主動」,英文是 positive。 改成「罪在小我的眼中不是缺乏愛,而是一種主動的侵犯行為。」它不只是被動缺乏愛,而是一種主動攻擊,在小我眼中是這樣。 【第11-12句】「把罪僅僅視為一種缺失」改成「把罪僅僅視為缺乏愛」,小我會把弟兄的行為詮釋為對他的一種攻擊,所以才說主動的侵犯。我們常常在防衛、攻擊別人的時候,就是因為感覺自己受到攻擊,這是小我的解讀。 聖靈的解讀是將外邊弟兄的攻擊視為缺乏愛,他會攻擊、防衛是因為他內在缺乏愛,這樣的解讀就會延伸到下一個解讀:當我在弟兄身上看到他缺乏愛的時候,就表示我的裡面缺乏愛,因為我沒有用愛的眼光看待他,因此我看到外面就是一個攻擊的行為,這樣就是我缺乏愛、我去尋求愛,就是第11句所說的「設法彌補跟挽救」。 而且接到第12句「而你必會如願以償的」,因為愛就是我們的本質,所以你向正確的方向(從聖靈跟上主的指引)去尋求愛必會找到,那這下小我就會完蛋,因此小我不會想要用缺乏愛解讀事情,而是用別人在攻擊我、我是受害者這樣的方式來解讀,這個在正文第12章第1節將會詳細說明。 T-5.V.5. 無罪無咎的心靈是不可能受苦的。2 心靈一經療癒,便恢復了清明的神智,而有治癒身體的能力。3 疾病對神智清明的心靈是不可思議的事,因為它從來沒有攻擊任何一人或一物的念頭。4 我曾說過,疾病屬於怪力亂神之術。5 說得更確切一點,它是藉怪力亂神來解決問題的方案。6 小我相信它若先下手懲罰自己,上主很可能會放它一馬。7 連這種想法都透露了小我的傲慢。8 它先把懲罰的意圖投射到上主身上,然後把這意圖視為自己的特權或招牌。9 它存心篡奪上主在它心目中所有的能力,因為它明白,只有贏得你全面的投誠,它才能高枕無憂。 【第2句】心靈的確有治癒身體的能力,而且不需要用任何藥物,畢竟這具身體、包括整個世界都是我們的心靈創造、投射出來的。 請特別注意:一個人修行好不好跟他的身體會不會生病並沒有直接的關係。因為有時心靈會選擇讓身體生病,藉這個機會做更多的清理跟修復,或許修復完後就直接讓身體藉著疾病就死亡,但事實上心靈是提升甚至重生了。 更重要的是,「療癒」是指心靈層次的療癒。一旦你的眼光轉換,即使你看到一具有病的身體,躺在加護病房裡面全身長滿癌細胞的身體,你仍然可以在癌細胞身上看到純潔無罪。一旦你認定癌細胞有罪,你也很容易認定心靈是沒有療癒的。 【第4句】先前建議大家將「怪力亂神」改成「幻術」會比較接近原文的意思,讀起來也會比較中性一些。 【第6句】我們藉著讓身體生病,就好像在跟上主講說:你看我都已經自我放逐、自我懲罰成這樣,我內在感到的罪咎是否就可以饒了我。 我們常常給自己製造種種不順的境遇,包括禍不單行的境遇,試圖讓我們的心靈可以舒服一些,否則好像最近過得太順的話會有不安、焦慮顯現出來。 【第7-8句】上主根本不曉得分裂跟罪咎,也根本無意要懲罰你,小我卻投射、創造出這樣的神,祂對你的種種行為是憤怒的,祂會想盡辦法要控制你,用道德、倫理、教規等等懲罰你,但這是小我的傲慢,因為神根本沒有這麼想,是小我將它的想法塞在神的嘴巴裡面。 【第9句】小我將它的想法塞在上主的嘴巴裡,所以它等於篡奪上主的地位。 它為什麼要投射一個上主出來?其實對小我來說,就是找一個神替它背書,因為它空口無憑,而人間最高的權威就是神。這就是為什麼人類社會充斥著宗教,宗教裡面充斥著神明,這些神明講的都是小我的話語。 這個到正文第23章第2節「混亂的法則」會再談到,小我創造出神,為它的說法背書,這是它非常高招的伎倆。 T-5.V.6. 小我與你一樣,推翻不了上主的天律,可是它也能像你一樣,按自己的心意而任意曲解。2 因此你必須先答覆一個問題:「你究竟想要什麼?」3 其實你每分每秒都在答覆這個問題,而你每一刻的決定都代表著你的一種評判,具有左右未來的力量。4 它的影響會自動延續下去,直到你改變那一想法為止。5 但你必須記住,選項本身是沒有選擇餘地的。6 聖靈和小我都屬於你的一種決定。7 兩者構成了心靈可能接受及遵循的所有選項。8 聖靈與小我是你絕無僅有的兩種選擇。9 一個出自上主的創造,你消除不了它。10 另一個是你自己打造出來的,因此是可以消除的。11 只有上主的創造才無法逆轉及改變。12 你自己營造之物,則如白雲蒼狗,變化莫測,因為當你不以上主的模式去想時,你是想不出任何名堂的。13 出自錯覺的妄想,不能算是真正的想法,不論你如何相信它們。14 你想錯了。15 思想能力來自上主,而且只在上主內。16 身為上主聖念一部分的你,不可能離開祂而想出任何名堂的。 【第2句】又提到萬年問題「你究竟想要什麼?」,但這裡闡釋得更清楚。 【第3句】「你每分每秒都在答覆這個問題」就是練習手冊所說的,我們的念頭沒有一個是中性的,因為我們的念頭每一個都在說「我究竟想要什麼」。 「左右未來」改成符合原文的「產生後果」,你的決定會產生真實的後果,這會接到第4句「它的後果會自動延續下去,直到你改變那一想法為止」。 【第5-7句】你究竟想要什麼,放在奇蹟課程脈絡下來看,你能夠做的選擇、想要的只有兩條路:一條是小我的思維,一條是聖靈的思維。選項本身並不能選擇,這個我們到第31章第4節「真正的選項」,會再更細緻闡述這個要點。 「兩者構成了心靈可能接受及遵循的所有選項」,我們每分每秒每時每刻都在做決定,究竟想要用聖靈的眼光或是小我的思維去看,我們的心靈要不是處在聖靈的思維就是處在小我的思維,沒有第三條路、沒有第三個選擇、也沒有中間的路,就是非聖靈非小我的這條路。 T-5.V.7. 非理性之念必然本末倒置。2 只有上主能為你的思維清出一條理路,因為你的思維是祂創造出來的。3 罪咎感的出現,通常是「你不知道真相」的標記。4 它同時顯示出你相信自己想要並且能夠離開上主而獨立思考的企圖。5 每一個顛倒之念,從一開始就籠罩在罪咎的陰影下,而且得靠罪咎才能繼續運作下去。6 凡是相信那些想法都是出於自己的指令,為此而不能不言聽計從的人,心中不可能不充滿罪咎。7 因他們會感到必須為自己的錯誤負責,而絲毫不覺,接受這種責任才是一種不負責任的表現。8 奇蹟志工的唯一責任只是親自接受救贖(我敢向你擔保,真的如此而已);至於「該為什麼事情贖罪」,就不是你的責任了。9 只要你接受聖靈的「化解」方案,便能解除你不知從何下手的窘境。10 如果你那些想法是無法化解的錯誤,那你才需要為它們的後果負責。11 救贖的宗旨只是幫你保存過去經驗下面純淨的那一部分。12 你一旦接受了那補救方案,它保證能夠化解你的顛倒妄想,過去那一切病態症狀便無以為繼了。 【第1句】「理性」是指聖靈的思想體系,不是一般俗世所說的理性或頭腦的理性,這個到正文第21章整章在講理性,我們會再更細緻闡述。 【第3-4句】還在講前面第1、2段所說的事。當你感受到罪咎時,就是你已經選擇跟上主分裂。 【第7-8句】將在實體課進一步討論,我們的生命究竟該為誰負責的問題。 T-5.V.8. 你孤注一擲於分裂的決定,這是你的罪惡感揮之不去的唯一原因。2 我們先前提過這一觀念,只是沒有強調這個決定的殺傷力而已。3 心靈每一個決定都左右了你的行為及經驗。4 你想要什麼,自然會期待它的出現。5 這絕非錯覺幻想。6 你的心靈確有營造未來的能力;只要它肯接受救贖,它的未來當下就能回歸圓滿的造化。7 就在接受救贖的那一刻,心靈本身也回歸了圓滿造化。8 一旦放下了顛倒妄想,你的思維自然恢復了清明。 【第1句】「罪惡感」改成「罪咎」,它的是英文 guilt,因為罪咎包含範圍很廣,它不等同於一般所說的罪惡感,罪惡感的範圍是比較狹窄的。 總之,分裂引起罪咎。奇蹟課程所講的分裂是小我的一個決定,而不只是我們在這個世界體驗到的那種分裂、隔閡的感覺。 ── 全文完結 ── |延伸閱讀|
|進階學習| 摘錄自 許自呈老師講解正文錄音 聽打:芝蘭 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |贊助我們|
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