第5章 療癒與圓滿 第7節 選擇上主 【錄音版】 錄音包含兩節講解,本節範圍是:00分00秒~16分20秒。 1. Youtube收聽 2. 站內收聽 3. 下載收聽
【文字版】 |課文解析| T-5.VII.1. 難道你真的相信自己造得出一種淹沒天音的聲音?2 你真的相信自己發明得出一種能將你與上主隔離的思想體系?3 你真的相信自己做得出比祂的旨意更安全又喜悅的計畫?4 你不必過於在意,但也別毫不在意,你只需將自己的掛慮交託給祂,因為祂會保佑你。5 你一直在祂的保佑之下,因為祂深愛著你。6 祂的天音不斷提醒你,因著天佑之故,你的前景光明。7 但你沒有逃避天佑的餘地,因為這與祂的旨意不符;你只能接受天佑,且善用它無限的天佑之力去照顧祂的一切創造。 【第4句】這裡將「過於」、「毫」劃掉,這在原文沒有。 「在意」的原文是 careful,就是小心翼翼的意思。「不在意」的原文是 careless,就是丟著不管的意思,與 careful 相反。 「掛慮」、「保佑」的原文都是 care,care 當作名詞用是掛慮、擔心的意思,當作動詞用是照顧的意思,指可將掛慮、擔心交託給聖靈,讓聖靈保護你的心靈。 因此前面 careful 翻成「在意」也沒有很對,它跟「掛慮」應該同樣的意思,careful 是 care 的形容詞,這裡應該是取 care 的字根,做文字遊戲。「你不必掛慮眼前的人事,也不必刻意不去掛慮,只需將自己的掛慮交託給祂,因為祂會保護你的心靈。」 T-5.VII.2. 許多治療師本身尚未得到療癒。2 他們的信心不夠完整,故無移山倒海之力。3 有些人偶有治病的能力,卻不能起死回生。4 除非治療師先行自我療癒,否則他不可能相信奇蹟是沒有難易之分的。5 他尚未看出上主創造的每個心靈都配得療癒,因為那原是上主圓滿無缺的創造。6 祂對你只有一個要求,就是盼你把心靈領回祂那兒,恢復受造之初的本來面目。7 而祂要求你的正是祂要給你的禮物,祂知道這一禮物會為你帶來療癒。8 神智清明就是重歸完整之意,你弟兄的神智若恢復了清明,你自然也會恢復正常了。 【第1句】這到第9章第5節「尚未療癒的治療師」會再詳細討論。 【第3句】「起死回生」不是真的像聖經裡耶穌所說的,將死人從墳墓叫出來然後將他醫好,這裡講的是心靈層次,你的心靈處在靈性已死的狀態,這裡的「起死回生」是指重新喚醒你內在的靈性。 T-5.VII.3. 你明明知道上主的天音就在你內,為什麼還要聽信那些你認為是衝著你而來的叫囂?2 上主為你遣發了祂的聖靈,要求你也將你的靈遣發給祂。3 祂必會將它保存於圓滿的平安中,因為你與祂共用同一個心與靈。4 小我最後一道求生法門就是將自己放逐於救贖之外。5 這反映出小我不能不分裂,也反映出你自願加入它的分裂陣容。6 你自甘如此,表示你還不想獲得療癒。 【第2句】將「聖靈」的「聖」字劃去,這裡講的不是聖靈,而是上主內在的靈性。「遣發」可改成「分享」,上主將祂的靈,將祂內在無條件的愛分享給你,也希望你將你的心打開,與祂一同交流無條件的愛。 翻譯改成「上主將祂的靈交託給你,請你也將你的靈交託給祂。」意思是上主將祂的一切(靈性本質)都交給你,祂知道你不會搞砸。(實體課補充) 【第4-5句】將「自己」改成「你」。 如果我們真的接受聖靈的救贖,分裂就被彌合,這時小我就沒有存在的餘地,因此它一定要把你放逐到救贖之外。 T-5.VII.4. 但你的時機已到。2 我從未要求你為自己設定救恩計畫,因為我已說過,那補救方案不是你能造得出來的。3 上主已親自賜給你一個完美的方案,修正你所有與祂的神聖旨意不合的妄行。4 我已將祂的計畫明確地攤在你眼前,也安排了你在計畫中所負的任務,讓你明白這一計畫勢在必行且刻不容緩。5 上主對於那群自認為有家歸不得的孩子所作的「犧牲」,只能黯然神傷。 【第3句】這個「方案」指的是救贖或者說救贖計畫。 這個計畫到底是什麼樣的藍圖,我也無法看到完整藍圖,但對每個人來說,每個人都有他既定的道路,每個人的道路也都不同,我們愈來愈學會尊重每個人,也許他看起來目前還龜縮在小我的世界,還在退步。 但事實上,每個人都以他各自的方式,在每段歷程中前進、看見、打開。雖說他用的不是你目前使用的教材,或許你覺得奇蹟課程非常好,或者其他什麼課程特別好,但他不要學或是攻擊。 但都沒有關係,每個人都在自己的生命歷程中以他們自己的方式在進步,他們有各自的生命藍圖,我們應該給予尊重。 【第5句】「黯然神傷」的原文是 weap,就是流淚的意思。 顯然大家知道上主不會流淚,因為祂既沒有眼睛也沒有淚腺,甚至祂對這個幻相世界發生的一切也一無所知。這邊只能看成是一個隱喻,包括它在其他部分提到,當你在外面流浪的時候,上主是很孤獨的,這其實是從幻相、小我眼光來看到這件事情的時候,所看到的事情。 T-5.VII.5. 只要你的喜悅不是全面而徹底的,表示你對上主的某個造化少了一份愛心。2 你若視此為一種「罪過」,必會起身辯護,因為你擔心自己受到攻擊。3 這種反應模式既是出自你的決定,你必然也能自行化解。4 一般的懺悔贖罪無法化解任何過錯,因為那種懺悔影射你確是有罪之人。5 只要你讓自己感到一點罪咎,這一錯誤便會根深柢固而更難化解了。 【第1句】將「愛心」的「心」劃掉,它指的不是道德倫理上的愛心,而是指無條件的愛,它是非常崇高而超越的,它絕對是超越我們世間一般人所說的愛心。 這裡特別強調「全面而徹底」,這也是我們在學習奇蹟課程時,能夠強烈感受到那種絕對性,不是實相就是幻相、不是幻相就是實相、不是小我就是聖靈、不是聖靈就是小我,這樣非黑即白的,所以你會常看到這樣的字眼,「全面」、「徹底」。 所以,它所說的喜悅必然是無條件的,就像上主的平安一定是無條件的,這才有所謂的絕對可言。 【第2句】「辯護」的原文是 defensive,翻成「防衛」比較恰當且涵意較廣。如果你覺得自己有罪,你會很快起身防衛,因為你覺得別人看到你的罪,一定會跑來攻擊你。 【第4句】一般我們在宗教的懺悔是將小我和罪給當真了,這其實是非常多宗教、靈性團體的迷思,也就是到處定罪,又叫人要懺悔、贖罪。這邊要區分兩個東西:一個是懺悔,一個是認錯。罪跟錯誤的區別到第19章第2、3節時將再詳細討論。 簡單來說,我們在自己內在或別人身上看到錯誤時,我們想的事情是如何將錯誤修正過來,修正過來後就OK了,沒什麼後果。如果我們將一件事看成是罪,我們想的不是修正而是如何懲罰,這兩套思路完全不同。 如果用在學校或家庭教育,聽到孩子罵三字經,你看他是一個錯誤,好言跟他說,告訴他社會既定的規範,跟他解釋,幫他修正過來;或者你看他是一個不可饒恕的罪,可能要罰他、甚至打他,這兩種心態是非常不同的。 修正錯誤的時候,你的內在不需要有罪咎,修正過來就好了。但是事實上,如果你看到是罪去懲罰時,希望藉此來修正自己或對方的行為,最後是沒有用的,反而會因為懲罰使對方有時更想做容易挑起你憤怒的事情。 T-5.VII.6. 作一個決定並非難事。2 這是顯而易見的,只要你明白了,當自己感受不到全然喜悅時,這必然是出自自己的選擇。3 因此,化解的第一步就是認清:既然這一錯誤決定是你作出的,你當然也能另作選擇。4 但你的立場必須非常堅定,內心也一清二楚,化解的過程雖不是出自於你,卻是上主在你內進行的大事。5 你的責任只是將自己的想法帶回到當初犯錯的那一點上,安心地將它託付給救贖。6 請你試著誠心誦念下面的句子,也請記住,即使你的邀請只是輕描淡寫的一個手勢,聖靈仍會全力以赴地回應的: 7 我必已作了錯誤的決定,因為我沒有活在平安中。 8 既然是我自己作的決定,我也能作出另一種選擇。 9 我願意作出另一種決定,因為我要活在平安中。 10 我無需感到內疚,因為只要我給聖靈機會,祂就會化解那錯誤決定所帶來的一切後果。 11 我決心放手,讓祂為我「選擇上主」。 【第3句】很重要。我們的心靈要不要處在平安喜樂裡面,要不要認識我們內在的靈性,這個決定完全是由我們自己做的,不能夠怪罪別人。當你能完全認清這點,也就做到了收回投射,因為你現在完全不將心靈平安與否取決於外在。 【第4句】這裡的「上主」指的是聖靈。 聖靈化解的動作會在我們心靈裡進行,「化解」這個動作本身不是出自於我們,我們做的事情是寬恕,寬恕之後聖靈會啟動,它自會幫我們化解小我。 【第5句】「當初犯錯的那個點」也就是小我的根基,我們選擇跟上主分裂之處。你要重新做選擇,選擇聖靈的思維,也要看清楚你的小我問題在什麼地方,然後不斷回到當初犯錯的那個點。 最後你會發現,我們面臨所有人事境遇的問題全都是來自同一個錯誤(那個當初犯錯的點),從這個地方重新做個選擇。 ── 全文完結 ── |延伸閱讀|
|進階學習| 摘錄自 許自呈老師講解正文錄音 聽打:芝蘭 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |贊助我們|
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