第5章 療癒與圓滿 導言 & 第1節 邀請聖靈 【錄音版】 1. Youtube收聽 2. 站內收聽 3. 下載收聽
【文字版】 導言 |前言| 療癒的英文是「heal」,圓滿的英文是「Whole」,這兩個字的英文具有同一個字根就是圓滿的意思,這裡的圓滿特別指「whole of mind」(心靈層次的圓滿),至少圓滿這個詞比較容易讓人聯想到心靈層次,應該比較不是身體層次,因此這邊所說的療癒,指的是心靈層次的療癒。 心靈的圓滿放在課程的脈絡下,指除非我們真正看出我們與每位弟兄、上主合一,我們的心靈才能真正回歸圓滿,不然我們的心靈一定會覺得有所缺憾,就像你跟好友有過爭吵但一直沒有修補,或是親人過世但覺得一直沒有辦法度過悲傷跟缺憾的時候,這時心靈就無法真正感覺到圓滿。 |課文解析| T-5.in.1. 療癒,無非就是變得幸福快樂。2 我曾經請你回想一下,你有過多少機會可讓自己快樂,又有多少次拒絕了這些機會。3 我其實是要你看清楚,你自己如何拒絕了療癒的機會。4 那喜悅之光本來非你莫屬。5 光輝是不會與悲傷為伍的。6 喜悅會召請已經整合的願心與人分享自己,它還會推動心靈的天賦本能作一致的回應。7 自身尚未活得全然喜悅的人,若想從事療癒工作,很可能會勾起對方種種複雜的心態,使他們難以享有全心全意回應的喜悅。 【第1句】「幸福快樂」不是我們一般世俗所說的意思,而是指認同聖靈的思想體系所能感受到的那種幸福。 因為世俗一般所說的幸福在課程裡稱為「快感」(pleasure),世俗的快感是瞬間即逝的、無常的、無法真正被捉住的。這邊所說真正的幸福是指靈性層次而且是不會動搖,是實相層次所帶來的。 【第2句】「多少機會」就是 each moment(每一個當下)。 事實上,每一個當下我們都可以選擇聖靈的思想體系,讓我們的心靈真正能夠持守在幸福跟平安裡面,當我們誠實地自我覺察後,會發現恐怕大部分機會都被我們浪費掉了,這也是耶穌在這邊提醒我們的原因,讓我們看清我們的心靈多麼堅持地依附小我的思想體系。 【第6句】回想自己曾經有過開心、興奮、喜悅的時候,我們滿心歡喜,那種歡喜好像要從我們心靈裡面滿溢出來、甚至爆發出來,你會無條件地想跟別人分享快樂,不為了什麼世俗原因,也不為了要獲得什麼,這是喜悅的本質,它滿溢出來的時候會像愛一樣跟人家分享。 T-5.in.2. 你必須快樂,才能全心全意的回應。2 既然恐懼與愛無法並存,既然人不可能同時充滿恐懼又洋溢活力,那麼唯一可能存在的圓滿境界就只有愛的境界了。3 愛與喜悅之間毫無分別。4 因此,唯一存在的圓滿境界必然也充滿喜悅。5 於是,療癒他人或是給人喜悅,與幫人整合或重歸一體便成了同一回事。6 為此之故,聖子奧體中哪一部分給出療癒,或哪一部分接受療癒,其實毫無分別。7 每一部分都會從中獲益,而且獲得同等的利益。 【第6句】可在兩個「療癒」上面寫上「寬恕」。到底是誰給出寬恕,誰接受寬恕,是沒有分別的,我們寬恕別人或是自己,其實都是一樣的。 【第7句】「每一部分都會從中獲益」意思是只要我們能夠寬恕一位弟兄等於寬恕了全部的弟兄,就是奇蹟課程的「全有全無律」。 我們寬恕一位弟兄的時候,不是真的在寬恕外面的一位弟兄,而是藉著這位弟兄看出我們心靈認同了小我的思想體系;當我們以小我的思想體系看待任何一位弟兄或這個世界時,我們會給這個世界裡面的每一位弟兄定罪。 我藉由這位弟兄看到自己認同小我,再放下小我(也就是寬恕這個小我的思想體系,轉換成聖靈的目光看待這個世界),這時我不僅看這位弟兄是純潔無罪的,同時看所有其他弟兄姐妹也是純潔無罪的。 如果你能夠聽懂這個寬恕流程,就能明白為何寬恕一位弟兄就等於寬恕所有弟兄。事實上,你寬恕的並不是外面的某一個人,而是你自己內在小我的思想體系,一旦你的眼光轉變過來,你看世界每個人都是蒙受寬恕的。 T-5.in.3. 任何一位弟兄,不論身在何處,所發出的每個慈心善念,都祝福了你。2 你應懷著感恩之心,報之以同樣的祝福。3 你無需逐一認出他們的真相,正如他們也無需認出你的真相。4 那一光輝如此的燦爛,不只遍照聖子奧體,還會返照於天父,感謝祂所賜的喜悅之光。5 唯有上主的神聖兒女配作通傳上主完美喜悅的媒介,因為只有他們的美善,足以分享這一喜悅,也因而得享這一喜悅。6 上主的兒女不可能不愛人如己的。7 為此之故,從事療癒的人都應這樣祈禱: 8 願我知道這位弟兄的真相,正如我知道自己一樣。 【第3句】對照原文將翻譯修改成「你無須逐一認識他們,正如他們也無須認識你」,意思是你要寬恕每位弟兄,但你無須認識他們本人,你只需要修正內在小我的思想體系(將它修正成聖靈的眼光)。 ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 第1節 邀請聖靈 |前言| 這邊所說的「邀請聖靈」不是用那種一哭二鬧三上吊的方式,大聲呼喊聖靈,因為聖靈一直都在我們心靈裡面,我們給聖靈最好的邀請就是藉著寬恕弟兄的願心來成就的,只要我們有寬恕的願心,聖靈的機制就會自動啟動。 |課文解析| T-5.I.1. 療癒是什麼?就是兩顆心靈歡欣地認出彼此原是一個生命的那一念。2 這一歡喜之心邀請了聖子奧體的每一份子與他們一起慶祝,不只讓上主進入自己的生命,還能經由自己將祂通傳出去。3 啟示是一種純然喜悅的經驗,故只有療癒的心靈得享啟示經驗的長久效益。4 如果你不選擇全然的喜悅,自然享受不到自己心裡並不想要的東西。5 不要忘了,靈性深知「我有」(having)與「我是」(being)其實是同一回事。6 高層次的心靈是根據靈性法則運作的,因此它只服從上主的天律。7 「獲取」之念對靈性沒有任何意義;對它而言,「給予」才是一切。8 擁有一切的靈性唯有給出一切方能享有一切,如此,它才能如天父一般地創造。9 「擁有某物」的概念對靈性思維而言是極其陌生的;然而,若由觀念層次來講,即使是低層次的心靈,也不難理解其中的道理。10 當你與人分享有形物質時,你們等於在瓜分此物的所有權。11 然而,你分施的若是一種觀念,對你便不會造成任何損失。12 即使你把全部的觀念都給出去,你仍然擁有全部的觀念。13 不僅如此,對方一旦接受了你的觀念,無異於鞏固它在你心中的分量,增長了它的氣勢。14 只要你能接受「世界只是一種觀念」,那麼小我對「給予」與「失落」的錯誤聯想便會當下瓦解。 【第6句】談到「上主的天律」,記得前面序言提到上主天律的意思嗎?意思是當你給出愈多你就會得到愈多,這跟小我的律則相反,小我律則是佔有愈多就得到愈多,這就是第7句的意思。 【第7句】「獲取」就是佔有,這個佔有是小我強而有力的正字標記。一旦我們的起心動念想要佔有任何事物(金錢、衣服、名位、知識、知識產權等),就是小我出來活動之時。 對靈性來說,要保有一切的唯一方式就是藉由給予。這也是第8句的意思。 【第8句】這裡將上主的天律跟小我的律則做了更清楚的說明,全本書最清楚的說明就在這一段。 【第10句】物質的層次是不能分享的,譬如說一張一千元鈔票將它剪成兩半,並不能變成兩張一千元鈔票。 事實上,我們常常要想分享食物,可是食物是不能分享的,因為你吃了我就吃不到,我吃了你就吃不到。因為物質世界是小我投射出來的,因此一定是用作佔有之用,物質只能佔有不能分享,真正的分享是給出去還能得到雙倍得多。 【第11-13句】心靈層次的觀念跟物質層次很大不同在於,心靈層次的觀念不僅可以分享,分享出去時還能鞏固它的氣勢。 這邊的分享觀念不是要我們汲汲營營傳教,只是藉由這樣的譬喻告訴我們愛的本質是基於分享,並鼓勵我們給出更多寬恕,因為我們寬恕更多弟兄的時候,也會更多的寬恕自己。 【第14句】總結語。這個世界是由我們的心靈投射出來,我們看它好像是物質,但它其實是觀念。 我們應該讓物質服膺心靈的指揮,讓物質的施捨跟隨心靈的走向,如果心靈覺得要透過施捨金錢或施捨食物來分享的話,也不妨這麼做,但真正在分享的不是物質,而是我們的心靈、心態。 T-5.I.2. 讓下面幾個簡單的概念,為我們開啟這一覺醒之路: 2 想法唯有給出才會增長。 3 相信者愈多,其力道愈強。 4 世上每一物都只是一個觀念而已。 5 那麼,「給予」與「失落」之間豈有任何關聯? T-5.I.3. 你一旦具備了上述觀念,無異於向聖靈發出了邀請。2 我曾說過,我能將聖靈由天上請下來,可是除非你親自邀請,我才能將祂帶入你的心中。3 聖靈其實就在你的正見心境中,一如祂曾活在我的正見裡。4 聖經有言:「願你心中懷有與基督耶穌所懷的同一心念。」你不妨把此言當成一個祝福吧!5 這就是奇蹟心志所帶給人的祝福。6 它邀請你以我的心態去想,與我一起加入基督的思維。 T-5.I.4. 聖靈是「三位一體的上主」唯一具有象徵作用的一部分。2 人們稱祂為療癒者、護慰者,或是神聖嚮導。3 祂有時也被描述為聖父及聖子「之外」的另一位。4 我曾跟門徒說:「待我離去後,我會為你們請來另一位護慰者,祂將與你們同在。」5 聖靈的象徵性有時會使祂顯得難以捉摸,因為象徵本身容許各種不同的詮釋。6 身為一個人,也是上主造化的一份子,我的正見心境是來自聖靈的啟發(也可稱之為普世靈感);它傳授給我的第一個也是最關鍵的智慧是:這至高無上的靈感乃是眾生本具的。7 我就是藉著這一「真知」而證入其境的。8 「真知」一詞,用在此處再貼切不過了,因為聖靈與真知的關係原本密不可分,是祂延請真知來臨的,更確切地說,真知是因著祂而出現的。9 我先前提過一種更高或是更真的知見,它如此接近真理,以致上主能夠輕易跨過這小小的溝距。10 真知一向是無遠弗屆的,而且絕不會與任何一物為敵。11 縱然你永遠不可能失去它,你卻能夠阻撓它的來臨。 【第1句】這裡「的上主」請劃掉,這是原文沒有的。 「三位一體」是聖父、聖子、聖靈。 「三位一體唯一具有象徵作用的一部分」,因為聖父、聖子是在實相層次,實相層次沒有任何象徵,實相裡面是完全抽象、沒有任何具體事物也不需要任何象徵。聖靈做為實相跟幻相之間的一道橋樑,它必須要以我們在幻相世界能夠理解的方式跟我們溝通,這樣才能夠引我們出離幻相世界進入實相,因此它必須要有象徵。 聖靈利用象徵的方式是非常有彈性、活潑的,它可以利用任何事物當成是與我們交流的象徵,有可能是一本書、一首詩、一個老師、或是曠谷空野的小花,你可能被這朵小花所感動,那可能是你內在聖靈給你的感動,這就是聖靈的象徵作用,祂是作為上主的經紀人因此祂象徵上主。 【第4句】是耶穌所說的話,「另一位護慰者」就是指聖靈。 耶穌在成道之後,他就是聖靈思想體系的一個化身。我們如果能夠完全進入聖靈的思想體系,我們這具肉身的言行舉止就能成為聖靈的象徵,因此聖靈就是我們,我們就是聖靈。 【第7句】提到「真知」。 「妄見」、「正見」和「真知」這三個需要予以區隔的。「妄見」是小我的思想體系,「正見」是聖靈的思想體系,凡是有「見」這個字都是屬於幻相層次;「真知」與真理同義,凡是有「真」這個字都是屬於實相層次。 T-5.I.5. 聖靈就是「基督之心」,超越了人間知見而覺於真知之境。2 祂是繼天人分裂之後才進入世界的,一面善盡保護之責,一面啟示給人「救贖原則」。3 在那以前,心靈無需任何治療,因為沒有人會遭到任何不幸。4 聖靈之聲即是救贖之音,它呼喚心靈回歸原本的完整生命。5 心靈一旦完成了救贖,整個聖子奧體便獲得了療癒,回歸的呼喚便不復可聞。6 然而,上主創造的生命必是永恆的。7 聖靈永遠與上主的兒女同在,祝福他們創造的一切,且以喜悅之光護守著它們。 【第1-2句】我們有了分裂這個決定後,聖靈才出現。 前面有提到後人整理的四層分裂的說法,聖靈是在第一層分裂之後所出現,因為第一層分裂是聖子的心靈起了一個分裂的念頭、想法,但他還未將分裂當真。 緊接著第二層分裂,就是在聖子的心靈中出現了小我及聖靈這兩套思想體系,聖靈的作用是為了修正小我的思想體系,所以它是在第二層分裂出現的。 【第3句】在分裂之前沒有需要治療,因為沒有人會遭到不幸。 【第4句】只要還有小我一天在我們的心靈裡面,聖靈就會存在,繼續給我們呼喚。 【第5句】聖靈就可以功成身退,不再具有任何角色,因為聖靈純然是為了修正小我而存在。 【第6-7句】這裡的「聖靈」更多是指上主。聖靈是上主的經紀人,上主是聖靈的源頭,這個源頭永遠與我們同在,永遠不會消失。 T-5.I.6. 即使是妄造,上主仍然尊重自己兒女所造之物,只因它們出自聖子之手。2 但祂會賜給聖子另一種思維方式,提升他們的知見,升到幾乎與祂觸手可及之地。3 聖靈即是「救贖之心」。4 祂所代表的境界與「一體心境」如此接近,打開了度向彼岸的可能性。5 知見雖非真知,但它是可能被度到真知之境的。6 「被度」的被動語態在此別具深意,因為最後這一步確實出自上主。 【第1句】上主、聖靈不會跑到這個世界來攻擊我們的任何信念、創造或情緒,祂只是要指引我們一條更好的路、一條回家的路給我們看,等到我們願意的時候,我們憑藉自己的願心踏上這條路。 【第6句】提到上主的最後一步,相關文字可以參看第7章第1節,預備在這堂課討論「上主的最後一步」是什麼意思。 整部課程一直在強調願心,為何在臨門一腳時,我們的願心就沒有角色,上主必須扮演那個最後的角色?上主既然看我們的實相是完滿的,為什麼需要伸出一隻手進入幻相世界將我們拯救回去呢?這是我們在實體課會討論的主題。 T-5.I.7. 聖子奧體中每一份子所共用的「啟示靈感」就是聖靈,祂所啟發的知見含有不少與「天國之見」極為相似的因素: 2 第一,它的普遍性是有目共睹的;凡是已臻啟示境界之人,對「分享就是獲得」的觀念不可能產生須臾的懷疑。 3 第二,它沒有攻擊的能力,因此無所不容。4 這表示它即使尚未進入真知之境,但也不致構成任何障礙了。 5 最後,它所指的境界遠高於它所帶來的療癒效果,它能將心靈導向創造之路,不再以自身的整合為足。6 唯有臻此境界之後,「量的變化」才會一躍而為「質的轉變」。 ── 全文完結 ── |延伸閱讀|
|進階學習| 摘錄自 許自呈老師講解正文錄音 聽打:芝蘭 校對:劉麗 編輯:筱瑜 |贊助我們|
自呈老師秉持推廣的初心,發願費時四年逐段講解全本《奇蹟課程》並免費分享錄音於網路上。倘使於心有感,也歡迎給我們贊助,讓這個解讀經典的大計畫能順利完成,嘉惠所有往後的奇蹟學員。我也安排了相對應的回饋項目,感恩!
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